对于古代诗歌“表达技巧”的内部组成，不同的人采取完全不同的划分法，造成了错综复杂的局面。笔者以为，应该从功能上进行分类，把“表达技巧”分为形象法、语言法、结构法和抒情法，这样既可以避免概念间的相互交叉，也方便记忆和鉴赏中的应用。
　　形象法即诗歌为塑造形象（创造意境）而采取的手段，以动衬静、点面结合等等皆是。形象法虽直接服务于形象，但诗歌塑造形象（创造意境）的最终目的还是抒发情感。语言法、结构法，自然是诗歌在语言、结构上采取的手段，前者如炼字、修辞，后者如铺垫、照应、抑扬。它们同样服务于情感的表达，如“才下眉头，却上心头”中“才”、“却”两字的锤炼，即为语言服务于情感的有力依据，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的前后对比，则为结构服务于情感的最好证明。当然，语言、结构有时也有利于形象的塑造，如“一道残阳铺水中”中的“铺”，既见夕阳斜射，阳光柔和，又见江面平静。这时，语言、结构也就可以视作形象之法了。抒情法不外乎直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，后者具体又有借景抒情、借事抒情、借物抒情、托物言志等等。在一首诗歌中，可能既有直接抒情，又有间接抒情，也可能通篇只有“景语”，而“景语”又皆“情语”也。
　　大家知道，考纲要求古代诗歌的鉴赏包括两个方面：一是鉴赏古代诗歌的形象、语言、表达技巧，二是评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。因此，将“表达技巧”分为形象法、语言法、结构法和抒情法，还存在一个很大的优点，那就是为诗歌鉴赏各考点之间寻找到一个联结点。
　　为了将这一点说明得更清楚，笔者设计了这样一个图：
　　


　　在图中，笔者将表达技巧“四法”分别置于圆的上下左右，将“形象”和“情感”置于圆的中央，这样，形象鉴赏、语言鉴赏、情感鉴赏和表达技巧鉴赏之间的关系就显而易见了。图中的箭头表示“作用”的指向，如它在“形象法”和“形象”之间，即表示使用“形象法”的作用是塑造“形象”；图中所有的箭头最终都指向“情感”，即表示诗歌创作中的形象和所有表达技巧都直接或间接服务于情感的表达。明确了图中各项的位置关系和箭头指向显然还有利于理顺它们之间的关系。
　　理顺了以上关系，将使我们对某一形象、某一技巧的“鉴赏”有了明确的目标指向（图中箭头所指），对如何塑造某种形象，如何抒发某种感情，如何达到某种效果，也能找到合理的分析途径（图中箭尾所指）。
　　譬如，“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）中的“直”和“圆”历来为人称道，它们究竟妙在何处呢？只要我们了解了对诗歌“炼字”（属“语言”）进行鉴赏的方向，就能着眼于箭头所指的“形象”和“情感”，从而发现“直”写出烽烟之劲拔、坚毅，“圆”给人亲切温暖而又苍茫的感觉，两字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。
　　再譬如，王维的《鸟鸣涧》（“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”）创造了静谧的意境，那么诗人在本诗中究竟如何创造出这种意境呢？这其实是由“意境”（“形象”）进而探究创造“意境”（“形象”）的方法，按照图中所示，当关注“形象法”、“语言法”甚至“结构法”，于是我们能至少找到这样两种手段：其一，多用以动衬静的手法，通过花落、月出、鸟鸣等动的景物来突出地显示春涧的幽静，达到“鸟鸣山更幽”的艺术效果；其二，注重炼字，“夜静春山空”，一个“空”字，呼应了“夜静”，点出了春山的宁静幽美。
　　[作者单位：浙江舟山普陀中学]