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>摘要：
贾宝玉生活在一个新旧社会交替的时代，这个时代赋予他的思想呈现出矛盾对立的二重组合，在人生观方面，他藐视父辈们指引的“仕途经济”之路，执意要走自己的路，却又无路可走；在婚姻观方面，他要求恋爱自由、婚姻自主，却又暗纳美妾、泛爱无度。从中可以看出他身上体现着一种有思而无为的矛盾状态，是一个清浊相杂的结合体。
贾宝玉作为《红楼梦》小说中作者成功塑造的人物形象之一，他的性格是美恶并存的矛盾结合，这在他的人生观和婚姻观两方面表现得尤为突出。处于社会制度变革浪尖上的他，一方面反对、痛恨旧的社会制度及思想给人们带来的毒害，一方面又不知新的社会制度是何物。
一、要走自己的路，却又无路可走
贾宝玉是一个有着强烈个体意识的人，他的选择必然以个体的精神和感情为主，而不会主动沿袭主流文化指示的路标，去追逐主流文化所赞赏的功名，也不会成为被社会利用的工具。
（一）不愿“读书”，藐视“仕途经济”
贾宝玉作为贾府的命脉，是贾府上上下下的希望所在，本应担负着“光宗耀祖”的重任，走贾府上下几乎所有人都希望他走的“仕途经济”道路。而他却是一个“潦倒不通庶物，愚顽怕读文章”的“孽根祸胎”和“混世魔王”，自幼“顽劣异常，不喜欢读书”。在他的眼中，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经都是杜撰的，都是胡编乱造，孔夫子的话也不一定可信，所以他不喜欢读这样的书。比如在七十三回中，贾宝玉把“八股科举”说成是“后人饵名钓禄之阶”，可见他对“仕途经济”的揭露是何等的深刻。贾宝玉不读书就是在对抗统治阶级的仕途之路。因为，中国的封建贵族们往往要求自己的子孙遵从父母之命，接受最正统的封建教育，努力加官进爵，光宗耀祖。这也是当时大多数读书人都必须走的唯一出路。而贾宝玉坚决要走自己的路。所以，他一味地痛恨读书，希望走他理想中的人生之路。
（二）“清莲”到底无去处
贾宝玉始终坚持着自己的人生信念，既不像其父贾政之辈克俭克勤，遵循那平庸可怜的仕宦传统；也不像其兄贾琏之流沉迷于酒色，混入那荒淫无耻的纨绔之群，他是一心按照自己的人生信念做事。在现实面前，他只能表现出一种与现实脱节、与环境相抵触的特殊姿态，最终躲进了那个温柔、富贵、清爽、美丽的女人园中，试图使自己从龌龊的男性社会空气中得到超越，心灵得到净化和升华。 贾宝玉鄙视把自己的生命联系在功名、财产、家庭上，而希望把一颗不受约束的心与一群美丽单纯的女孩子们扭结在一起，乃至成为大观园这个温柔乡中的一个“无事忙”的“富贵闲人”。不过，他所要去的理想境地——“那鸦雀不到的幽僻去处”，又到哪里可以找到呢？这世间又哪有这样一个清净之地呢？由此可见，在这样一个新旧交替的时代，虽然贾宝玉最早感受到了新时代的气息，但在当时的社会中是找不到他要走的理想之路的。这也是造成他最终悲剧的重要原因之一。
二、要求恋爱自由、婚姻自主 却暗纳美妾、泛爱无度
贾宝玉对爱情是认真的，是有自己的准则的，是经过深刻全面的考虑与选择的。所以，他尽管相信“木石前盟”，但又漠视一见倾心式的爱情，也不要以“金玉良缘”为代表的世俗化的、门当户对式的爱情，而要去寻找那种情投意合式的爱情。
（一）漠视“木石前盟”，不要“金玉良缘”
文中虽然有“木石前盟”之说，笔者认为这并不是真在写这一见倾心式的“木石前盟”。因为，在贾宝玉和林黛玉第一次相见时，并没有彼此产生爱慕之情，而仅仅是写二人之间好感。甚至，在两个人相见后的很长一段时间里，反复地争吵与和好，也并没有产生相互爱慕的情感。其间，来了一个品貌端庄、稳重平和、安分贤惠、人缘极好的薛宝钗，又来了一个爱说爱笑、豪爽大度、自然无饰的史湘云。但贾宝玉在与这些优秀美丽、多才多艺的女子们相处的很长的日子中，作者并没有明确地写出贾宝玉究竟喜欢的是哪一个。由此可见，贾宝玉的恋爱方式不是一见倾心式的，而是一种渐进的、萌发式的。贾宝玉所持有的婚姻观是一种下意识的个人行为，是凭着自己的好恶来选择的。她不选择宝钗的原因，除了宝钗不符合他的择偶标准外，还因为他痛恨当时盛行的“金玉良缘”的世俗门第之说。因为“‘金玉良缘’只讲门第，它实际上是封建门第之间的结合，决不是爱情的结合”。所以，贾宝玉关于婚姻自由的思想是一种进步的思想，但这又与当时的封建思想相违背，也就注定了他的人生之路中必然会充满着艰难险阻，并很可能最终会导致其理想的破灭。
（二）暗纳美妾，泛爱无度
由于时代的局限，贾宝玉终究逃不出封建思想的束缚。所以尽管他有叛逆的思想，但他也并不否定封建妾姬制的存在，他也有着当时普通男子都有的“娇妻美妾”的思想，并且在某种意义上还以这种姬妾制为其婚姻的理想形式。
由于时代的局限性，贾宝玉无法超越当时利害繁复的社会，更无法彻底改变那样的社会。他在思想上是一位先觉者，却由于缺少破除旧世界阻挠的勇气，在人生观和婚姻观方面充满了矛盾。而且，这种矛盾使得他的理想最终也无法得以实现。在经历了凡世沉浮，富贵烟云之后，他终于看破红尘，回归到大荒山无稽崖青梗峰，遁入那无情无欲的虚无世界。
【参考文献】
[1]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：北京出版社，2004
[2]曹盟.明请小说的文化批评[M].北京：研究出版社，2002
[3]萨孟武.红楼梦与中国旧家庭[M].桂林：广西师范大学出版社，2005
【作者单位：郑州华信学院】
贾宝玉生活在一个新旧社会交替的时代，这个时代赋予他的思想呈现出矛盾对立的二重组合，在人生观方面，他藐视父辈们指引的“仕途经济”之路，执意要走自己的路，却又无路可走；在婚姻观方面，他要求恋爱自由、婚姻自主，却又暗纳美妾、泛爱无度。从中可以看出他身上体现着一种有思而无为的矛盾状态，是一个清浊相杂的结合体。
贾宝玉作为《红楼梦》小说中作者成功塑造的人物形象之一，他的性格是美恶并存的矛盾结合，这在他的人生观和婚姻观两方面表现得尤为突出。处于社会制度变革浪尖上的他，一方面反对、痛恨旧的社会制度及思想给人们带来的毒害，一方面又不知新的社会制度是何物。
一、要走自己的路，却又无路可走
贾宝玉是一个有着强烈个体意识的人，他的选择必然以个体的精神和感情为主，而不会主动沿袭主流文化指示的路标，去追逐主流文化所赞赏的功名，也不会成为被社会利用的工具。
（一）不愿“读书”，藐视“仕途经济”
贾宝玉作为贾府的命脉，是贾府上上下下的希望所在，本应担负着“光宗耀祖”的重任，走贾府上下几乎所有人都希望他走的“仕途经济”道路。而他却是一个“潦倒不通庶物，愚顽怕读文章”的“孽根祸胎”和“混世魔王”，自幼“顽劣异常，不喜欢读书”。在他的眼中，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经都是杜撰的，都是胡编乱造，孔夫子的话也不一定可信，所以他不喜欢读这样的书。比如在七十三回中，贾宝玉把“八股科举”说成是“后人饵名钓禄之阶”，可见他对“仕途经济”的揭露是何等的深刻。贾宝玉不读书就是在对抗统治阶级的仕途之路。因为，中国的封建贵族们往往要求自己的子孙遵从父母之命，接受最正统的封建教育，努力加官进爵，光宗耀祖。这也是当时大多数读书人都必须走的唯一出路。而贾宝玉坚决要走自己的路。所以，他一味地痛恨读书，希望走他理想中的人生之路。
（二）“清莲”到底无去处
贾宝玉始终坚持着自己的人生信念，既不像其父贾政之辈克俭克勤，遵循那平庸可怜的仕宦传统；也不像其兄贾琏之流沉迷于酒色，混入那荒淫无耻的纨绔之群，他是一心按照自己的人生信念做事。在现实面前，他只能表现出一种与现实脱节、与环境相抵触的特殊姿态，最终躲进了那个温柔、富贵、清爽、美丽的女人园中，试图使自己从龌龊的男性社会空气中得到超越，心灵得到净化和升华。 贾宝玉鄙视把自己的生命联系在功名、财产、家庭上，而希望把一颗不受约束的心与一群美丽单纯的女孩子们扭结在一起，乃至成为大观园这个温柔乡中的一个“无事忙”的“富贵闲人”。不过，他所要去的理想境地——“那鸦雀不到的幽僻去处”，又到哪里可以找到呢？这世间又哪有这样一个清净之地呢？由此可见，在这样一个新旧交替的时代，虽然贾宝玉最早感受到了新时代的气息，但在当时的社会中是找不到他要走的理想之路的。这也是造成他最终悲剧的重要原因之一。
二、要求恋爱自由、婚姻自主 却暗纳美妾、泛爱无度
贾宝玉对爱情是认真的，是有自己的准则的，是经过深刻全面的考虑与选择的。所以，他尽管相信“木石前盟”，但又漠视一见倾心式的爱情，也不要以“金玉良缘”为代表的世俗化的、门当户对式的爱情，而要去寻找那种情投意合式的爱情。
（一）漠视“木石前盟”，不要“金玉良缘”
文中虽然有“木石前盟”之说，笔者认为这并不是真在写这一见倾心式的“木石前盟”。因为，在贾宝玉和林黛玉第一次相见时，并没有彼此产生爱慕之情，而仅仅是写二人之间好感。甚至，在两个人相见后的很长一段时间里，反复地争吵与和好，也并没有产生相互爱慕的情感。其间，来了一个品貌端庄、稳重平和、安分贤惠、人缘极好的薛宝钗，又来了一个爱说爱笑、豪爽大度、自然无饰的史湘云。但贾宝玉在与这些优秀美丽、多才多艺的女子们相处的很长的日子中，作者并没有明确地写出贾宝玉究竟喜欢的是哪一个。由此可见，贾宝玉的恋爱方式不是一见倾心式的，而是一种渐进的、萌发式的。贾宝玉所持有的婚姻观是一种下意识的个人行为，是凭着自己的好恶来选择的。她不选择宝钗的原因，除了宝钗不符合他的择偶标准外，还因为他痛恨当时盛行的“金玉良缘”的世俗门第之说。因为“‘金玉良缘’只讲门第，它实际上是封建门第之间的结合，决不是爱情的结合”。所以，贾宝玉关于婚姻自由的思想是一种进步的思想，但这又与当时的封建思想相违背，也就注定了他的人生之路中必然会充满着艰难险阻，并很可能最终会导致其理想的破灭。
（二）暗纳美妾，泛爱无度
由于时代的局限，贾宝玉终究逃不出封建思想的束缚。所以尽管他有叛逆的思想，但他也并不否定封建妾姬制的存在，他也有着当时普通男子都有的“娇妻美妾”的思想，并且在某种意义上还以这种姬妾制为其婚姻的理想形式。
由于时代的局限性，贾宝玉无法超越当时利害繁复的社会，更无法彻底改变那样的社会。他在思想上是一位先觉者，却由于缺少破除旧世界阻挠的勇气，在人生观和婚姻观方面充满了矛盾。而且，这种矛盾使得他的理想最终也无法得以实现。在经历了凡世沉浮，富贵烟云之后，他终于看破红尘，回归到大荒山无稽崖青梗峰，遁入那无情无欲的虚无世界。
【参考文献】
[1]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：北京出版社，2004
[2]曹盟.明请小说的文化批评[M].北京：研究出版社，2002
[3]萨孟武.红楼梦与中国旧家庭[M].桂林：广西师范大学出版社，2005
【作者单位：郑州华信学院】