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摘要：对人的全面发展问题的理解，应该坚持全面发展和自由发展的辩证统一；过程和目标的辩证统一、现实和理想的辩证统一；全体社会成员的发展与个人发展的辩证统一。只有这样，才能坚持理解的全面性，避免片面性的错误。
关键词：辩证 全面发展问题
Dialectical geography knowledgeable person’s full scale development question
You Liluo
Abstract:To human’s full scale development question understanding,should persist the full scale development and the free development dialectical unification;Process and goal dialectical unification,reality and ideal dialectical unification;All members of different social classes’ development and individual development dialectical unification.Only then like this,can persist the understanding the integrity,avoids the one-sided mistake.
Keywords:Dialectical Full scale development question
【中图分类号】F06【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)03-0098-02
在本世纪之初,我们党的领导人反复阐述和强调人的全面发展问题。在学习和研讨我们党领导人的这个思想的过程中，曾出现过一些对这个问题不同的、甚至带有片面性的理解。本文拟针对这些理解谈点看法。我认为，应该辩证地理解人的全面发展问题。
1.人的发展是全面发展和自由发展的辩证统一
有同志提出，在马克思主义文献中，有的提“人的全面而自由的发展”，有的提“人的全面发展”，这种提法上的变化有什么讲究？应该说，由于马克思和我党领导人各自提出这个问题时的语境不同，语言表述上有差异，但本质上是一致的。我们知道，关于人的全面发展，是指人在各个方面对自己的全方位的协调发展，它强调的是人的发展的一种客观状态。比如：人有多方面的素质、多方面的能力、多方面的关系，这些素质、能力、关系的发展状况怎样呢？是个别方面得到了发展，还是多方面的行到了发展呢？这说是人的全面发展问题。所谓人的自由发展，是指人在不屈从于任何外在的目的和力量的压迫的情况下，根据自己的兴趣、爱好，积极主动地、自觉自愿地发展自己驾驭自己的状况。这两个方面是互为前提相辅相成、互相制约的。人的全面发展是人的自由发展的逻辑前提，人的各方面素质、能力、关系发展的越全面，人的自由选择的空间就越大，从而就越能按照自己的兴趣、爱好来发展自己；当人的总体素质及能力等发展的越不全面，当然也就难以按照自己的意愿去发展自己。反过来说也是一样，人的自由发展也制约着人的全面发展，因为，只有在人的自由发展的基础上，即在获得自由发展的空间和时间条件下。总之，人的全面发展和自由发展事实上是辩证统一不可分割的。在马克思主义哲学史上，第一次提出人的全面而自由地发展的是马克思。马克思是在自由资本主义时代提出人的全面而自由的发展问题的。在当时条件下，由于资本主义社会化的大生产，把每个劳动者束缚在狭小的单调的岗位上，同时，资本主义私有制，又使一无所有的劳动者被迫把自己的劳动力出卖给资本家，广大的劳动者生活在非常痛苦和非常的不自由的状态下。马克思正是针对劳动者这种“非人”的不自由的、片面的生存状态，不仅把自己的价值理想确定为人类解放，而且把人类解放的价值理想确定为人的全面而自由的发展。他提出了共产主义社会是以“每个人的自由发展”为条件的“一切人的自由发展”，指出了共产主义社会是“个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。我党的领导人是在社会主义改革开放的新的历史时期提出“人的全面发展”的问题的。就他所处的语境看，我们已确立了社会主义制度，广大大劳动人民是社会的真正的主人，他们在社会主义建设中奉献着他们的聪明才智，同时也在享受着自己亲手创造的各种成果——物质的和精神的。因此，我党的领导人更多关注的是，在社会发展的同时，如何更加突出广大人民群众的主人翁地位，如何在全国人民中造就越来越多的人才，一方面使广大人民在推进中国特色社会主义事业中真正享受自己创造的成果，同时也顺应全球化的趋势，使中国及中国人民在这个过程中能有更大作为。这里，人的全面发展问题就显得十分的突出。另外，从我党领导人的讲话内容看，也体现着全面发展和自由发展的辩证统一。比如，江泽民同志曾从经济、政治、文化、环境等方面比较全面地谈了促进人的发展问题。在经济方面，他指出“不断改善人们的吃、穿、住、行、用的条件，完善社会保障体系，改进医疗条件，提高生活质量”。在政治上，他指出：“要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民依法管理自己的事情，实现人民的愿望和利益”。在文化方面，他强调“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。……使人人都有受教育的机会和享受文化成果的充分权利……”。胡锦涛同志也有类似的论述。这说明，尽管我党领导人在表述人的发展问题时用的是“全面发展”，但其精神实质和马克思是一脉相承的，即强调了人的“全面发展”思想，也坚持了人的“自由发展”思想，是“全面发展”和“自由发展”的辩证统一。
2.人的全面发展是过程和目标的统一、现实和理想的统一
有的同志曾以马克思的一段话，即“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人的才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等……”，和我国当前社会发展的现实状况为依据，认为我们现在还处在社会主义初级阶段，虽然总体上达到了小康水平，但社会发展水平还不高，也不均衡，有些地区连温饱问题都还没有得到彻底的解决，提出“人的全面发展”问题，没有多大实际价值。其实，这也是一种片面的理解。全面和自由都具有相对的意义。“全面”是相对于片面而言的，“自由”是相对于不自由、受束缚而言的。正是由于片面发展和不自由发展状况的存在，也才产生了马克思主义关于人的全面而自由的发展的思想及其实践活动。也正是在不断地克服着不自由和片面性的过程中，人类也逐步地接近着全面、自由的理想境界。从人类历史上看，人类长期受着多方面条件（如经济、政治、文化、分工等）的束缚，因而生存和发展是片面的、不自由的。在人类社会的早期阶段，社会分工还未发展起来，物质生产活动和精神生产活动以朴素的形式融合在个人的活动中，那时的人显得较为全面和自由，但这种状态是以生产力的极不发达为前提的，因而与其说个人较全面和自由的发展，不如说是一种非常落后的状态和表现。所以，马克思曾这样评价原始社会的全面，“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己的丰富的关系”。“留恋那种原始的丰富，是可笑的”。到了原始社会末期，出现了社会分工，在迄今为止的阶级社会里，那些受旧式分工支配的片面发展的人又经历了两个阶段：前资本主义阶段和资本主义阶段。在前资本主义阶段，封闭的自然经济把人限制在狭窄的天地里。这一阶段，人的发展基本上是以“人的依赖关系”为特征的，人直接依附于一定的社会群体，没有自己的独立性可言。在资本主义阶段，劳动力也同其它要素一样，成为劳动者可以支配的商品，孤立的个人终于在历史过程中出现了，他们在摆脱前资本主义的封建宗法共同体的依附关系的意义上，都是具有独立性的个人，然而，在无法摆脱的商品货币关系的支配的意义上，他们仍然不是真正有独立性和个性的人。此时，人的发展是“以物（商品货币）的依赖关系为基础的人的独立性”为特征的——这同样是受旧式分工支配的片面发展的人。总的说来，在私有制条件下，社会的发展是片面的、畸形的，使人的发展也走向片面化、畸形化。这种状态，在资本主义社会达到了顶点。马克思曾对资本主义社会进行了全面的、认真的分析，提出人类文明的发展不仅是社会不断由低级向高级发展的过程，而且也是人由片面、畸形的发展到自由、全面发展的逐步推进的过程。资本主义的文明程度超过了以往一切社会，为人类的全面发展创造了前所未有的条件。但由于资本主义有自身克服不了的局限性，其最大的弊端就是社会的畸形发展和人的异化。因此，只有用共产主义代替资本主义，才能实现人的真正的全面而自由的发展。共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，在社会主义条件下，社会主义制度的建立，为克服各种片面性和各种束缚争取全面自由的发展提供了制度保障，但应该承认，在社会主义阶段，也还远远做不到自由地驾驭自然和社会，束缚人的自然力和社会力等也都还不同程度地存在，有些束缚甚至还相当严重。比如，对自然力的驾驭方面，人类在改造自然界的进程中每前进一步，几乎都是有代价的。再如，对社会力的驾驭方面，虽然我国确立了体现人民根本利益的优越的社会主义制度，但这个制度在具体操作和运行过程中，如何使人民的意愿能够得到更广泛、更通畅的表达和落实，都还是我们正在探索的课题。也正是因为这些束缚和不完善的存在，也才有了促进和推动人的全面而自由的发展的任务。
总之，人的发展是一个不断摆脱束缚和片面性而不断走向全面和自由的过程。也就是说，人的全面而自由的发展，即是一种理想的境界，同时也体现为一个现实的过程，是理想和现实的统一，是目标和过程的统一。
3.人的全面发展是社会全体成员的全面发展和个人全面发展的统一
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾指出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”人的全面发展，一方面是指个体的人的多方面的进步和提高；另一方面，全面发展的人也是一个整体的概念，即，是指全体社会成员的共同发展。没有个人的全面发展，谈不上全体社会成员的发展，个人的发展状况会制约整体发展状况。全体社会成员的发展也制约着个人的全面而自由的发展，没有全体社会成员的发展，个人的全面而自由的发展也将是不彻底的。“自由人的联合体”既是个人的全面而自由的发展的前提，也是个人全面而自由的发展的表现。在当代的中国，就全国范围来看，发展很不平衡，有的地区经济发展快，富裕程度较高，每个个人获得全面发展的机会相对也多；而一些贫穷地区，每个个人在全面发展方面的条件、机会相对就较少、较差。另外，就不同性别看，由于历史的原因、传统习俗的影响，男性公民获得全面发展的机会较多，而女性公民获得全面发展的机会相对较少。客观地说，由于各地条件的差异，应该允许各地区和每个个人在全面发展程度上存在着差异性和不平衡性，但这决不意味着一部分人发展，而另一部分人可以不发展，或着一部分人的发展可以以牺牲另一部分人的发展为前提，这是有悖于社会主义社会的基本原则的。社会主义社会的人的全面发展，应该是以全体社会成员与个人的共同发展为目标的，是坚持全体社会成员的全面发展和每个个人全面发展的辩证统一的，是要不断的缩小地区间的差别和人的发展的不平衡性的。
总而言之，对人的全面发展问题的理解，应该坚持全面发展和自由发展的辩证统一；过程和目标的辩证统一、现实和理想的辩证统一；全体社会成员的发展与个人发展的辩证统一。只有这样，才能坚持理解的全面性，避免片面性的错误。
关键词：辩证 全面发展问题
Dialectical geography knowledgeable person’s full scale development question
You Liluo
Abstract:To human’s full scale development question understanding,should persist the full scale development and the free development dialectical unification;Process and goal dialectical unification,reality and ideal dialectical unification;All members of different social classes’ development and individual development dialectical unification.Only then like this,can persist the understanding the integrity,avoids the one-sided mistake.
Keywords:Dialectical Full scale development question
【中图分类号】F06【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)03-0098-02
在本世纪之初,我们党的领导人反复阐述和强调人的全面发展问题。在学习和研讨我们党领导人的这个思想的过程中，曾出现过一些对这个问题不同的、甚至带有片面性的理解。本文拟针对这些理解谈点看法。我认为，应该辩证地理解人的全面发展问题。
1.人的发展是全面发展和自由发展的辩证统一
有同志提出，在马克思主义文献中，有的提“人的全面而自由的发展”，有的提“人的全面发展”，这种提法上的变化有什么讲究？应该说，由于马克思和我党领导人各自提出这个问题时的语境不同，语言表述上有差异，但本质上是一致的。我们知道，关于人的全面发展，是指人在各个方面对自己的全方位的协调发展，它强调的是人的发展的一种客观状态。比如：人有多方面的素质、多方面的能力、多方面的关系，这些素质、能力、关系的发展状况怎样呢？是个别方面得到了发展，还是多方面的行到了发展呢？这说是人的全面发展问题。所谓人的自由发展，是指人在不屈从于任何外在的目的和力量的压迫的情况下，根据自己的兴趣、爱好，积极主动地、自觉自愿地发展自己驾驭自己的状况。这两个方面是互为前提相辅相成、互相制约的。人的全面发展是人的自由发展的逻辑前提，人的各方面素质、能力、关系发展的越全面，人的自由选择的空间就越大，从而就越能按照自己的兴趣、爱好来发展自己；当人的总体素质及能力等发展的越不全面，当然也就难以按照自己的意愿去发展自己。反过来说也是一样，人的自由发展也制约着人的全面发展，因为，只有在人的自由发展的基础上，即在获得自由发展的空间和时间条件下。总之，人的全面发展和自由发展事实上是辩证统一不可分割的。在马克思主义哲学史上，第一次提出人的全面而自由地发展的是马克思。马克思是在自由资本主义时代提出人的全面而自由的发展问题的。在当时条件下，由于资本主义社会化的大生产，把每个劳动者束缚在狭小的单调的岗位上，同时，资本主义私有制，又使一无所有的劳动者被迫把自己的劳动力出卖给资本家，广大的劳动者生活在非常痛苦和非常的不自由的状态下。马克思正是针对劳动者这种“非人”的不自由的、片面的生存状态，不仅把自己的价值理想确定为人类解放，而且把人类解放的价值理想确定为人的全面而自由的发展。他提出了共产主义社会是以“每个人的自由发展”为条件的“一切人的自由发展”，指出了共产主义社会是“个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。我党的领导人是在社会主义改革开放的新的历史时期提出“人的全面发展”的问题的。就他所处的语境看，我们已确立了社会主义制度，广大大劳动人民是社会的真正的主人，他们在社会主义建设中奉献着他们的聪明才智，同时也在享受着自己亲手创造的各种成果——物质的和精神的。因此，我党的领导人更多关注的是，在社会发展的同时，如何更加突出广大人民群众的主人翁地位，如何在全国人民中造就越来越多的人才，一方面使广大人民在推进中国特色社会主义事业中真正享受自己创造的成果，同时也顺应全球化的趋势，使中国及中国人民在这个过程中能有更大作为。这里，人的全面发展问题就显得十分的突出。另外，从我党领导人的讲话内容看，也体现着全面发展和自由发展的辩证统一。比如，江泽民同志曾从经济、政治、文化、环境等方面比较全面地谈了促进人的发展问题。在经济方面，他指出“不断改善人们的吃、穿、住、行、用的条件，完善社会保障体系，改进医疗条件，提高生活质量”。在政治上，他指出：“要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民依法管理自己的事情，实现人民的愿望和利益”。在文化方面，他强调“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。……使人人都有受教育的机会和享受文化成果的充分权利……”。胡锦涛同志也有类似的论述。这说明，尽管我党领导人在表述人的发展问题时用的是“全面发展”，但其精神实质和马克思是一脉相承的，即强调了人的“全面发展”思想，也坚持了人的“自由发展”思想，是“全面发展”和“自由发展”的辩证统一。
2.人的全面发展是过程和目标的统一、现实和理想的统一
有的同志曾以马克思的一段话，即“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人的才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等……”，和我国当前社会发展的现实状况为依据，认为我们现在还处在社会主义初级阶段，虽然总体上达到了小康水平，但社会发展水平还不高，也不均衡，有些地区连温饱问题都还没有得到彻底的解决，提出“人的全面发展”问题，没有多大实际价值。其实，这也是一种片面的理解。全面和自由都具有相对的意义。“全面”是相对于片面而言的，“自由”是相对于不自由、受束缚而言的。正是由于片面发展和不自由发展状况的存在，也才产生了马克思主义关于人的全面而自由的发展的思想及其实践活动。也正是在不断地克服着不自由和片面性的过程中，人类也逐步地接近着全面、自由的理想境界。从人类历史上看，人类长期受着多方面条件（如经济、政治、文化、分工等）的束缚，因而生存和发展是片面的、不自由的。在人类社会的早期阶段，社会分工还未发展起来，物质生产活动和精神生产活动以朴素的形式融合在个人的活动中，那时的人显得较为全面和自由，但这种状态是以生产力的极不发达为前提的，因而与其说个人较全面和自由的发展，不如说是一种非常落后的状态和表现。所以，马克思曾这样评价原始社会的全面，“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己的丰富的关系”。“留恋那种原始的丰富，是可笑的”。到了原始社会末期，出现了社会分工，在迄今为止的阶级社会里，那些受旧式分工支配的片面发展的人又经历了两个阶段：前资本主义阶段和资本主义阶段。在前资本主义阶段，封闭的自然经济把人限制在狭窄的天地里。这一阶段，人的发展基本上是以“人的依赖关系”为特征的，人直接依附于一定的社会群体，没有自己的独立性可言。在资本主义阶段，劳动力也同其它要素一样，成为劳动者可以支配的商品，孤立的个人终于在历史过程中出现了，他们在摆脱前资本主义的封建宗法共同体的依附关系的意义上，都是具有独立性的个人，然而，在无法摆脱的商品货币关系的支配的意义上，他们仍然不是真正有独立性和个性的人。此时，人的发展是“以物（商品货币）的依赖关系为基础的人的独立性”为特征的——这同样是受旧式分工支配的片面发展的人。总的说来，在私有制条件下，社会的发展是片面的、畸形的，使人的发展也走向片面化、畸形化。这种状态，在资本主义社会达到了顶点。马克思曾对资本主义社会进行了全面的、认真的分析，提出人类文明的发展不仅是社会不断由低级向高级发展的过程，而且也是人由片面、畸形的发展到自由、全面发展的逐步推进的过程。资本主义的文明程度超过了以往一切社会，为人类的全面发展创造了前所未有的条件。但由于资本主义有自身克服不了的局限性，其最大的弊端就是社会的畸形发展和人的异化。因此，只有用共产主义代替资本主义，才能实现人的真正的全面而自由的发展。共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，在社会主义条件下，社会主义制度的建立，为克服各种片面性和各种束缚争取全面自由的发展提供了制度保障，但应该承认，在社会主义阶段，也还远远做不到自由地驾驭自然和社会，束缚人的自然力和社会力等也都还不同程度地存在，有些束缚甚至还相当严重。比如，对自然力的驾驭方面，人类在改造自然界的进程中每前进一步，几乎都是有代价的。再如，对社会力的驾驭方面，虽然我国确立了体现人民根本利益的优越的社会主义制度，但这个制度在具体操作和运行过程中，如何使人民的意愿能够得到更广泛、更通畅的表达和落实，都还是我们正在探索的课题。也正是因为这些束缚和不完善的存在，也才有了促进和推动人的全面而自由的发展的任务。
总之，人的发展是一个不断摆脱束缚和片面性而不断走向全面和自由的过程。也就是说，人的全面而自由的发展，即是一种理想的境界，同时也体现为一个现实的过程，是理想和现实的统一，是目标和过程的统一。
3.人的全面发展是社会全体成员的全面发展和个人全面发展的统一
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾指出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”人的全面发展，一方面是指个体的人的多方面的进步和提高；另一方面，全面发展的人也是一个整体的概念，即，是指全体社会成员的共同发展。没有个人的全面发展，谈不上全体社会成员的发展，个人的发展状况会制约整体发展状况。全体社会成员的发展也制约着个人的全面而自由的发展，没有全体社会成员的发展，个人的全面而自由的发展也将是不彻底的。“自由人的联合体”既是个人的全面而自由的发展的前提，也是个人全面而自由的发展的表现。在当代的中国，就全国范围来看，发展很不平衡，有的地区经济发展快，富裕程度较高，每个个人获得全面发展的机会相对也多；而一些贫穷地区，每个个人在全面发展方面的条件、机会相对就较少、较差。另外，就不同性别看，由于历史的原因、传统习俗的影响，男性公民获得全面发展的机会较多，而女性公民获得全面发展的机会相对较少。客观地说，由于各地条件的差异，应该允许各地区和每个个人在全面发展程度上存在着差异性和不平衡性，但这决不意味着一部分人发展，而另一部分人可以不发展，或着一部分人的发展可以以牺牲另一部分人的发展为前提，这是有悖于社会主义社会的基本原则的。社会主义社会的人的全面发展，应该是以全体社会成员与个人的共同发展为目标的，是坚持全体社会成员的全面发展和每个个人全面发展的辩证统一的，是要不断的缩小地区间的差别和人的发展的不平衡性的。
总而言之，对人的全面发展问题的理解，应该坚持全面发展和自由发展的辩证统一；过程和目标的辩证统一、现实和理想的辩证统一；全体社会成员的发展与个人发展的辩证统一。只有这样，才能坚持理解的全面性，避免片面性的错误。