【摘 要】
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少年心和中国“治沙新武器”rn风还在呼啸,却再难兴起漫天飞沙走石;沙漠和沙浪还试图群魔乱舞,却望绿兴叹,在步步为营、妥妥扎寨的百来公里草丛中,再难造“翻江倒海山为摧”之灾.rn人还是那个人,却不再是五十年前那个身板挺拔的少年.他——福建农林大学国家菌草工程技术研究中心首席科学家林占熺,一路抚摸过眼前高过自己的一排排芳草,并时而无限深情地眺望,那一刻感天动地.任性的沙子、调皮的沙浪,似乎已偃旗息鼓,且听风在歌唱,且看草在婆娑起舞.年少时他读刘白羽的散文《长江三日》,记得有句“绿茸茸的草坂,像一支充满幽情的乐
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少年心和中国“治沙新武器”rn风还在呼啸,却再难兴起漫天飞沙走石;沙漠和沙浪还试图群魔乱舞,却望绿兴叹,在步步为营、妥妥扎寨的百来公里草丛中,再难造“翻江倒海山为摧”之灾.rn人还是那个人,却不再是五十年前那个身板挺拔的少年.他——福建农林大学国家菌草工程技术研究中心首席科学家林占熺,一路抚摸过眼前高过自己的一排排芳草,并时而无限深情地眺望,那一刻感天动地.任性的沙子、调皮的沙浪,似乎已偃旗息鼓,且听风在歌唱,且看草在婆娑起舞.年少时他读刘白羽的散文《长江三日》,记得有句“绿茸茸的草坂,像一支充满幽情的乐曲”,他相信今后有作家写《黄河三日》或《沙漠三日》时,也能为他培育的草场放歌.
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众所周知,中华文明是唯一得以延续五千年未曾中断的文明.因有文字记史,始有文化积淀,致以文明传承,至今生生不息.而文字变迁深刻反映出政治历史以及社会发展的需求与趋势,并始终决定和影响着书法艺术发展的规律.
万岁 西汉吉语用瓦.圆形,直径十五点三厘米.无格界,字左右排列,篆书,字体呈斜势,结体疏朗雄健,笔画方圆分明,『万岁』二字笔画相互交叉,构思绝炒.发现于西安汉城遗址.
学习书法应该从上师范时记起,在老师的悉心指导下,对书法产生了浓厚的兴趣.参加工作后,忙于教书育人,但对书法的学习从未间断过.闲暇之时,笔耕不极,求教名师,我对书法方面的认知和欣赏水平有了较大的提高.
释文:也.君少禀瓌伟之质,长挺高邈之操.通旷清恪,发自天然;冰洁简静,道兼行苇.淳粹之德,戎晋归仁.九皋唱于名向,束帛集于闺庭.抽簪俟驾,朝野咏歌.州主簿、治中、别驾、举秀才、本郡太守.
二○二一年七月,赵桂溟编著的《康基田书法集》出版,为人们对清代乾嘉时期书法史的深人研究提供了非常珍贵的史料.rn康基田(一七二八—一八一三),字仲耕,号茂园,清代山西兴县人.幼家贫,苦心求学,十四岁成秀才选送太原晋阳书院读书.乾隆二十二年(一七五七)举进士,任江苏新阳、昭文知县.乾隆四十三年后历任怀庆、开封府知府兼办河防事,河北道、江苏按察使、江宁布政使、江南河道总督、安徽巡抚、江苏按察使等.嘉庆二年后任河东河道总督、太仓知州、广东布政使、江宁布政使等,嘉庆十八年卒于京.作为清中期清官、能吏,康基田尤以治
自高中时期自学书法已有近二十个年头,那时书法启蒙练的是颜真卿的《颜勤礼碑》.此碑伴随我三五年时间,对我今后的书法之路起到了非常大的作用.
在曾国藩的书法学习中,以『习』和『写』两种方法书写『零字』,是一种谦虚表述,是他解决习书过程中所遇问题的良策.曾氏多择夜里书写『零字』,其目的除得『心气凝定』以助眠外,更重要的是由『悟作字之道』达人生之境.其所悟内容为书法之『技』、书法之『道』『会悟』之因有二:其一,源出天性;其二,成于求索.其『零字』学书之法在今天仍有艺术、教育、人生等层面的启示意义.
书法乃精神之产物,对格调与境界之要求较高.故前贤曰:『丹青难写是精神.』孙过庭曰:『达其情性,行其哀乐.』杜子美有诗句云:『直取性情真.』《文心雕龙》有句曰:『登山则情满于山,观海则意溢于海……』《石头记》不朽,乃雪芹泪铸之故.书中有栽:『壬午(一为说癸未)除夕,书未成,芹为泪尽而逝.』泪者,情之所动也.可见,引领真性情,乃艺术创作之大要,合儒家精诚,道家守真之论.历代大家生动鲜活之笔墨,亦是书者精神境界之化身.笔墨生命力持久与否,与书之格调、书者精神境界之高低以及诉诸形象的笔墨修为能力密不可分.
中国传统文人奉行的『学而优则仕』的价值观,使得印章制作历来被视为余技、末技,文人们不屑为之.但随着金石学的兴起,加上文字独特的魅力,文人们逐渐参与到印章的制作中,进而改变了印章作品的艺术面貌和内涵.印章便由工匠制作进化成『文人篆刻』.
《九成宫醴泉铭》书写于唐贞观六年(六三二)夏历四月,立于麟游(今陕西宝鸡麟游县),碑文由魏徵撰写,欧阳询正书,刻工无从考证.全文叙述了『九成宫』的来历及其建筑的雄伟壮观,歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神.介绍了宫城内发现醴泉的经过,并刊引典籍说明醴泉的出现是由于『天子令德』所致,最后提出『居高思坠,持满戒溢』的谏诤之言.宋曾巩在《跋》中称:『九成宫乃隋之仁寿宫也,魏为此铭,亦欲太宗以隋为戒,可以见魏之志也.』『九成宫』遗址距离麟游县城西二点五公里,原为隋代『仁寿宫』.唐贞观五年(六三一)加以扩建,更名『九