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【摘 要】当代社会，女性群体的生存和生活状态一直是社会关注的热点。而随着人们物质和精神文化的进一步提高，有一部分具有“高收入、高学历、高智商”的大龄单身女性进入人们的视野，被称作为“剩女”。本文以“剩女”这一热门词汇为主题，拟从女性主义角度出发，以波伏娃的《第二性》为理论基础并结合电视剧里剩女形象来分析剩女类型及剩女现象背后的原因
【关键词】“剩女”；女性主义；银屏剩女形象
一、绪论
随着现代社会的飞速发展，人们的生活方式、思想观念也发生了巨大的改变。物质极大丰富的同时也带来了诸多社会问题。“剩女”的概念最初来自于网络，几年之间被广泛流传，成为一时之热。这个词汇得到官方的承认是在2007年，全国妇联根据“九成男性都认为女性应该在27岁之前结婚”的调查结果，把“剩女”定义为27岁以上的未婚女性。同年8月， 在教育部公布的171个汉语新词之中，“剩女”一词位列其中。
西蒙·德·波伏娃是二十世纪伟大的哲学家、文学家、女权主义者，作为萨特终身伴侣，她缔造了契约式爱情的范例在其女性主义代表作《第二性》中，波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面沿着从童年到老年这条生命发展路线研究了各类女性个体发展过程中的性别差异，得出一个结论：女人不是生就的，而是后天造就的，“女人不是一个完成的现实，宁可说是一个形成的过程。”
二、剩女形象分析
随着“剩女”现象的火爆，许多以剩女为主题的电视剧，电影，综艺节目和相亲节目在男权文化主导的影视作品里，总是存在社会性别的刻板形象。所谓“刻板形象”是指人们对某个社会群体形成的过于简单化的、滞后于现实变化的以及概括性的看法[3]。为了吸引观众的眼球，电视剧不惜迎合大众的酒味歪曲剩女现象，从而使剩女形象刻板化，成为男性审美下的性别文化产物，受到存在于编剧与导演潜意识里的一种习惯性思维的影响通过近几年收视率较高备受关注的“剩女”题材电视剧，笔者发现，在此类电视剧中主要有以下几种典型的剩女形象
第一类“剩女”就是工作狂型剩女。这类事业型“剩女”的典型特征，是对事业有着极强的掌控欲，对感情要求最大的控制权，也就是人们通常所说的“女强人”。这些人由于过于专注事业，无暇顾及自身的情感问题。当然，她们在事业上引以为傲的成功感，也会使她们在感情中表现得较为强势，这在一定程度上也阻碍了她们情感的发展。近年来，事业型“剩女”在荧幕上屡见不鲜，这与生活中出现的越来越多的女性工作狂密不可分。例如《单身女王》中的女主角顾菲菲，她是大龄剩女的代表，在职场她是一个不折不扣的女强人，她的性格非常好强，是典型大的外刚内柔的性格。在工作中，她对自己的工作能力很有信心，不向任何困难曲阜，为了当面说服客户接受自己的一个设计方案她追到男厕所里，在厕所里向客户陈述自己的观点，最终打动客户。但就是这样一位事业有成的女性成为了大龄剩女
第二类是完美主义型剩女是指对婚姻抱有尽善尽美期待的大龄未婚女性，她们对于婚姻的要求极高，既讲究单纯的感情基础，又要求丰厚的物质条件。她们往往会对伴侣设置非常严格而苛刻的要求，稍不如意就判其出局。《大女当嫁》中的姜大雁就是这一类型的典型代表。作为一位有车有房有事业的都市白领，她对于另一半的要求极其挑剔，每一次相亲都会挑挑拣拣出一堆的不满意，但是，金无足赤、人无完人。尽管她自身条件很好，可依旧成为一名“剩女”。
第三类就是拜金型“剩女”，这类女性是由于过度追求物质享受而被剩下的，她们中的大多数都出身贫寒但却明眸皓齿，她们多是用感情甚至肉体作为筹码，来换取丰厚的金钱和物质享受。但是，深陷物质泥潭中的她们，宁愿不结婚，也不愿嫁给一个爱她们的穷小子。拜金型“剩女”近年来在荧屏上屡见不鲜，是对在当下社会盛行的拜金主义价值观的强力讽刺。不同于现实社会，在电视剧中，这一类型都是作为负面教材出现的，她们的作用是为了反衬出正确的价值观。比如，《咱们结婚吧》中的蓝未未在前期的表现就是这一类型的代表。她觊觎李威的资产，甚至不惜对闺蜜横刀夺爱，但最终李威却欺骗了她的感情，她也落了个小产的悲惨结局。
电视剧是来源于生活并高于生活的一种艺术形式，上文笔者提到电视剧里四种类型的剩女，在生活中我们也能看到这些剩女的身影。为什么会出现如此多的剩女？许多学者也在这个问题上做了很多研究。深究其原因，不难发现，剩女的出现与我们所处的消费文化脱不了关系。20世纪90年代以来，中国的政治经济与社会面貌都发生了巨大转变，随后催生了商业化浪潮与消费主义文化，这一新兴文化形态不仅激发了现代人对物质利益的狂热追逐，同时也引领着大众以全新的姿态维系着现行社会关系与社会秩序。“剩女”是“一个被扭曲的形象，是充满男权意识的人们对大龄未婚女性的建构、再现和创造”[4]，也是一种污名化的符号体现。在消费文化的浸染下，我们的生活环境日趋符号化与影像化，“剩女”符码既迎合了主流意识形态对女性角色的性别期待，也满足了受众对“剩女”的性别想象。随着我国进入市场经济，消费社会“拜金”的气息笼罩着爱情与婚姻，男耕女织的社会秩序被打破，高尚纯洁的爱情不断被现实的价值体系所质疑，在感情与物质之间太多的人选择了物质。纯洁的爱情不断受到挑战，而追求爱的女性往往受到很深的伤害，所以一些女人选择了依附男人，她们在等待适合依附的男人时不经意就使自己剩下了。而另一些极度得不到安全感的女性，选择了通过自己来保护自己，所以她们在事业上精明能干，在学业上取得高学历，达到经济上的独立以满足自己的安全感。剩女的出现也是整个社会的大环境造成的。自从人类从母系社会转变成父系社会之后，为适应父权制家庭稳定，维护父权利益需要，根据“内外有别”“男尊女卑”的原则，由儒家礼教制定了针对女性的“三从四德”行为规范，在道德，行为，修养各个范畴对女性进行约束。整个社会对男人的宽容度超过女人，所以女人的不安全感来自于这个社会。
三、结语
电视剧中的剩女不论是优秀的还是普通的，最终还是步入了婚姻的殿堂，不难发现其潜台词是女人如果不嫁人，这样的人生就不算完整，这样的女性就丧失了其最宝贵的价值。对于男性来说，“剩女”的存在破坏了男权统治对女性的话语建构，诸如“女子无才便是德”、“女大当嫁”等信条受到了强烈的挑战。在男权意识仍为主导的今天，男性仍以自己的观念将男女划分在特定的属性范围里，在男性为主导的父权社会中，女性应该扮演的角色就是软弱的、依附于男性的。我们在平常关注“剩女”形象时，更应该思考下在“剩女”作为男权社会的一种符号的当下，我们不能因为消费社会的驱使，对剩女群体存在偏见，用传统的婚姻恋爱观束缚她们。
【参考文献】
[1]高修娟.“剩女难嫁”的社会学解读[J].北京青年政治学院报，2011.
[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱，译.北京：中国书籍出版社，2004： 651.
[3]卜卫.媒介与性别[M].江苏人民出版社，2001：16.
[4]姜磊.电视剧中“剩女”形象的女性主义解读[J].安徽文学，2012（8）：99-101.
【关键词】“剩女”；女性主义；银屏剩女形象
一、绪论
随着现代社会的飞速发展，人们的生活方式、思想观念也发生了巨大的改变。物质极大丰富的同时也带来了诸多社会问题。“剩女”的概念最初来自于网络，几年之间被广泛流传，成为一时之热。这个词汇得到官方的承认是在2007年，全国妇联根据“九成男性都认为女性应该在27岁之前结婚”的调查结果，把“剩女”定义为27岁以上的未婚女性。同年8月， 在教育部公布的171个汉语新词之中，“剩女”一词位列其中。
西蒙·德·波伏娃是二十世纪伟大的哲学家、文学家、女权主义者，作为萨特终身伴侣，她缔造了契约式爱情的范例在其女性主义代表作《第二性》中，波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面沿着从童年到老年这条生命发展路线研究了各类女性个体发展过程中的性别差异，得出一个结论：女人不是生就的，而是后天造就的，“女人不是一个完成的现实，宁可说是一个形成的过程。”
二、剩女形象分析
随着“剩女”现象的火爆，许多以剩女为主题的电视剧，电影，综艺节目和相亲节目在男权文化主导的影视作品里，总是存在社会性别的刻板形象。所谓“刻板形象”是指人们对某个社会群体形成的过于简单化的、滞后于现实变化的以及概括性的看法[3]。为了吸引观众的眼球，电视剧不惜迎合大众的酒味歪曲剩女现象，从而使剩女形象刻板化，成为男性审美下的性别文化产物，受到存在于编剧与导演潜意识里的一种习惯性思维的影响通过近几年收视率较高备受关注的“剩女”题材电视剧，笔者发现，在此类电视剧中主要有以下几种典型的剩女形象
第一类“剩女”就是工作狂型剩女。这类事业型“剩女”的典型特征，是对事业有着极强的掌控欲，对感情要求最大的控制权，也就是人们通常所说的“女强人”。这些人由于过于专注事业，无暇顾及自身的情感问题。当然，她们在事业上引以为傲的成功感，也会使她们在感情中表现得较为强势，这在一定程度上也阻碍了她们情感的发展。近年来，事业型“剩女”在荧幕上屡见不鲜，这与生活中出现的越来越多的女性工作狂密不可分。例如《单身女王》中的女主角顾菲菲，她是大龄剩女的代表，在职场她是一个不折不扣的女强人，她的性格非常好强，是典型大的外刚内柔的性格。在工作中，她对自己的工作能力很有信心，不向任何困难曲阜，为了当面说服客户接受自己的一个设计方案她追到男厕所里，在厕所里向客户陈述自己的观点，最终打动客户。但就是这样一位事业有成的女性成为了大龄剩女
第二类是完美主义型剩女是指对婚姻抱有尽善尽美期待的大龄未婚女性，她们对于婚姻的要求极高，既讲究单纯的感情基础，又要求丰厚的物质条件。她们往往会对伴侣设置非常严格而苛刻的要求，稍不如意就判其出局。《大女当嫁》中的姜大雁就是这一类型的典型代表。作为一位有车有房有事业的都市白领，她对于另一半的要求极其挑剔，每一次相亲都会挑挑拣拣出一堆的不满意，但是，金无足赤、人无完人。尽管她自身条件很好，可依旧成为一名“剩女”。
第三类就是拜金型“剩女”，这类女性是由于过度追求物质享受而被剩下的，她们中的大多数都出身贫寒但却明眸皓齿，她们多是用感情甚至肉体作为筹码，来换取丰厚的金钱和物质享受。但是，深陷物质泥潭中的她们，宁愿不结婚，也不愿嫁给一个爱她们的穷小子。拜金型“剩女”近年来在荧屏上屡见不鲜，是对在当下社会盛行的拜金主义价值观的强力讽刺。不同于现实社会，在电视剧中，这一类型都是作为负面教材出现的，她们的作用是为了反衬出正确的价值观。比如，《咱们结婚吧》中的蓝未未在前期的表现就是这一类型的代表。她觊觎李威的资产，甚至不惜对闺蜜横刀夺爱，但最终李威却欺骗了她的感情，她也落了个小产的悲惨结局。
电视剧是来源于生活并高于生活的一种艺术形式，上文笔者提到电视剧里四种类型的剩女，在生活中我们也能看到这些剩女的身影。为什么会出现如此多的剩女？许多学者也在这个问题上做了很多研究。深究其原因，不难发现，剩女的出现与我们所处的消费文化脱不了关系。20世纪90年代以来，中国的政治经济与社会面貌都发生了巨大转变，随后催生了商业化浪潮与消费主义文化，这一新兴文化形态不仅激发了现代人对物质利益的狂热追逐，同时也引领着大众以全新的姿态维系着现行社会关系与社会秩序。“剩女”是“一个被扭曲的形象，是充满男权意识的人们对大龄未婚女性的建构、再现和创造”[4]，也是一种污名化的符号体现。在消费文化的浸染下，我们的生活环境日趋符号化与影像化，“剩女”符码既迎合了主流意识形态对女性角色的性别期待，也满足了受众对“剩女”的性别想象。随着我国进入市场经济，消费社会“拜金”的气息笼罩着爱情与婚姻，男耕女织的社会秩序被打破，高尚纯洁的爱情不断被现实的价值体系所质疑，在感情与物质之间太多的人选择了物质。纯洁的爱情不断受到挑战，而追求爱的女性往往受到很深的伤害，所以一些女人选择了依附男人，她们在等待适合依附的男人时不经意就使自己剩下了。而另一些极度得不到安全感的女性，选择了通过自己来保护自己，所以她们在事业上精明能干，在学业上取得高学历，达到经济上的独立以满足自己的安全感。剩女的出现也是整个社会的大环境造成的。自从人类从母系社会转变成父系社会之后，为适应父权制家庭稳定，维护父权利益需要，根据“内外有别”“男尊女卑”的原则，由儒家礼教制定了针对女性的“三从四德”行为规范，在道德，行为，修养各个范畴对女性进行约束。整个社会对男人的宽容度超过女人，所以女人的不安全感来自于这个社会。
三、结语
电视剧中的剩女不论是优秀的还是普通的，最终还是步入了婚姻的殿堂，不难发现其潜台词是女人如果不嫁人，这样的人生就不算完整，这样的女性就丧失了其最宝贵的价值。对于男性来说，“剩女”的存在破坏了男权统治对女性的话语建构，诸如“女子无才便是德”、“女大当嫁”等信条受到了强烈的挑战。在男权意识仍为主导的今天，男性仍以自己的观念将男女划分在特定的属性范围里，在男性为主导的父权社会中，女性应该扮演的角色就是软弱的、依附于男性的。我们在平常关注“剩女”形象时，更应该思考下在“剩女”作为男权社会的一种符号的当下，我们不能因为消费社会的驱使，对剩女群体存在偏见，用传统的婚姻恋爱观束缚她们。
【参考文献】
[1]高修娟.“剩女难嫁”的社会学解读[J].北京青年政治学院报，2011.
[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱，译.北京：中国书籍出版社，2004： 651.
[3]卜卫.媒介与性别[M].江苏人民出版社，2001：16.
[4]姜磊.电视剧中“剩女”形象的女性主义解读[J].安徽文学，2012（8）：99-101.