【摘 要】
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以“小说”为传体文与作为严肃文学的严谨凝练的传体文不同,是传体文发展过程中的突破。袁宏道以“小说”为传体文,内容取材世俗之事,行文风格雅俗共融,彰显出“奇”“趣”的鲜明特征,创作手法加入“小说笔法”,虽有所不足,但整体瑕不掩瑜。这种作传方式受社会背景与个人经历共同影响而形成,在明代文坛拟古与抄袭盛行的环境下添一笔破旧立新的色彩,为晚明与后世文人与时俱进、开阔眼界、解放思想做出了巨大贡献。
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以“小说”为传体文与作为严肃文学的严谨凝练的传体文不同,是传体文发展过程中的突破。袁宏道以“小说”为传体文,内容取材世俗之事,行文风格雅俗共融,彰显出“奇”“趣”的鲜明特征,创作手法加入“小说笔法”,虽有所不足,但整体瑕不掩瑜。这种作传方式受社会背景与个人经历共同影响而形成,在明代文坛拟古与抄袭盛行的环境下添一笔破旧立新的色彩,为晚明与后世文人与时俱进、开阔眼界、解放思想做出了巨大贡献。
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河官是清朝总揽治河系统的专业官员,对河务发展具有重要影响。清廷在河官培养和任命上有一套相对完善的体系,并在河道治理方面取得较好效果。学界对于清代前中期河官的研究,集中在河官制度、河工体制、河督及其下属河务官等方面,解释了河官在国家治理中的作用。关于治河人物的研究侧重典型河官的治河方略与成效及其与沿河地方督抚的官际关系,突出他们的专业经历和经验在河道管理中的影响,揭露河官与河政中存在的问题。本文提出河官研究要重视群体分析,要结合区域环境、水利建设来研究河官治水情况及其在国家治理中的意义。
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孔子一生尊礼重礼,认为“礼”在治国理政、调谐社会关系、教化民众和自我修养等方面有着重要的作用。由此强调“言”必出于“礼”、“言”必合于“礼”、“言”要符合“礼”的规范,要求人们用行动去践行,达到内外兼修,从而成为一个“文质彬彬”的君子。现如今,市场经济日益发展、个体权力与利益日益彰显、价值观念多元复杂导致人们的言论自由和表达欲望极大凸显,相应也出现很多言论无礼、违礼现象,乃至产生语言暴力甚至违法犯罪现象。重要原因就是在思想层面人们缺乏对“言”与“礼”关系的正确认识和遵从,在行动上缺乏“礼”对“言”的必要规
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