说到北京，你多半会想起噪杂纷乱的马路，忙忙碌碌的生活，来来往往的人群。然而，在北京市郊区的一个村庄，一群人正在辽阔的“沙场”上，畅快淋漓地骑马、射箭，仿佛生活在另一个世界。
　　也许你会立刻联想到，这大概是一群有钱人在某俱乐部花几万、十几万元办了会员卡后来休闲的，咱们普通人玩儿不得。的确，目前北京有10 0多家马术俱乐部，费用大多不菲。不过，只要你想玩儿，也有些地方随时可以来，有的还是免费！
　　弯弓骑射的都市外桃源
　　这家可以免费骑射的马场，叫做居鞍弓社，它的发起人是有着“京城骑射第一人”之称的陈良。
　　跟那些有会所、有餐饮、有舒适休息区的马术俱乐部相比，居鞍弓社多少有些“土鳖”，但也很亲切。居鞍弓社的会员，还包括爱美尼亚、香港、澳门等地的骑射爱好者，他们来自各行各业。在院子里，堆放着喂马的草料，还有几个靶子，一群高大英俊的马在围栏里休息。陈良住的是一个很小的蒙古帐篷，里面有几个坐垫围着一个小炕桌，闲暇时可以在这里品茶聊天。练习用的弓箭挂了整整一个帐篷，这些都是陈良亲手制作的。笔者还没开口询问，陈良就递过来一副箭囊和一把弓箭说：“走，先射箭，再采访。”
　　其实自古以来，骑射就是一种文化的象征。唐代才子李益曾在观看骑射后，留下一首诗：“边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。”而且君子六艺“礼乐射御书数”，是古代男子必修课，也是修身、齐家、治国、平天下的基本素质，但是“射御”两项技能实在被人忽略久了。
　　如前文所说，一提起骑马、射箭，很多人都觉得这是一件很酷很时尚，甚至很贵族的运动，但是在陈良看来，这其中存在太多误区。他说：“很多人觉得骑马和射箭都是释放压力、发泄情绪的途径，我把这些人叫‘嫖马客’。还有人追求的是戴上小礼帽，穿上小礼服，骑在马上的感觉，自己却懒得花精力去研究马。其实，骑射是一种十分原生态，很能展示、发现自然之美的运动。”
　　道法自然之骑射生活
　　老子称，道法自然。在陈良眼里，骑射也同样如此。他给骑射分了三个境界：自然、自由、自在。自然，是指技术层面，动作、姿势要标准、自然；自由，是指内心不要为非要射中目标等形式化的东西所束缚；自在，是指人、马、弓、箭要合为一体，可以随心所欲。到了自在的境界时，就可以做到很多武侠电影里所描述的那样，“蒙上眼睛，也能射得很准。”
　　这其中又涉及到骑射者所要遵循的特定程序和动作，以及此过程中所必备的姿态、礼仪、心力、修养等。
　　陈良此言，可谓深得骑射之精要。自古以来，中国传统骑射包含了对骑射者品德、心境和意念进行历练的哲学内蕴，不但要求射手要具有娴熟的骑马技术和高超的射箭技术，还要求射手在“德”的指引下，完成人、马和弓箭三者的高度和谐统一，以期达到对高尚品德的追求，对力量美与准确美的向往和享受，最终融化成为对真理的追求和崇拜。可以说，骑射也是一个求道、得道的过程，不仅融汇了禅学中发现内心自我、克服杂念、释放自由和率真的修为，道家的动静得失等辩证理论，还包含了儒家不惑、不忧、不惧的优秀品质。通过中国传统骑射的训练，能将个人的修养提升到更加智慧、仁慈、豁达、勇敢的境界。
　　现代射箭追求的，往往是射中靶心，中国传统射箭要求人内志正、外体直，追求的是“射之不中，反求诸己”。意思是如果射不中，不是目标太小，也不是力量不够大，而是内心对身体控制的能力不够。所以说，骑射考验的是内心，一旦内心平静了，自然射得就准了。
　　跑得了一千米才能免费成为“马友”
　　陈良说：“自己以前也过着和北漂族差不多的日子，为了生存，忙碌奔波，把所有精力都放在挣钱上。”那时，陈良也有着和你我一样的困惑，除了挣钱，不知道生活还有什么乐趣，从来没有发自内心的平和和满足。现在，陈良过着“喂马劈柴”的生活，有自己的一块土地，远离都市繁华，养马、骑马、射箭，有一帮同样爱好骑射运动的朋友。
　　临近发稿前，陈良给记者打来电话，说他正在筹备一家骑射培训学校，并笑称：“男子要能拉着马跑2 0 0 0米，女子要跑1000米。只要对骑射文化有兴趣，你就可以免费加入。不过，骑射时需要的用具比如弓箭等，要从居鞍弓社购买。”
　　至于为什么要对那些想学骑射的人免费接待，陈良坦言，他想号召更多人加入到这项修身养性、强身健体的运动中来。不过，到他这里学骑马和射箭，还要接受他的理念，是来学习的，不是来娱乐的。此外，在学习骑射时，还要能吃很多苦头，比如骑马是“裸骑”，也就是骑没有鞍的马，学习不仅是在马背上，在马下也要练习，还要布置家庭作业。