【摘 要】
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一rn传统的不可回避rn一个人不能摆脱传统,就像不能摆脱地球一样.你即使在飞,也仍然在和地球的引力抗争,一刻不停地抗争.传统是一个既成事实,不会因为你的作为而改变,而正视和忽略、因袭和反抗、沉潜和背离,不过是人对待传统的态度而已,与传统无涉.rn对传统的评价rn传统不是能够简单地加以评价的,因为它包括太丰富的内涵,而且只能通过有限的途径——如文献、作品及数量极少的实物等等——传达给我们,谁也不敢贸然说自己完全把握了传统.对传统的认识成为一件不容易的事情.
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一rn传统的不可回避rn一个人不能摆脱传统,就像不能摆脱地球一样.你即使在飞,也仍然在和地球的引力抗争,一刻不停地抗争.传统是一个既成事实,不会因为你的作为而改变,而正视和忽略、因袭和反抗、沉潜和背离,不过是人对待传统的态度而已,与传统无涉.rn对传统的评价rn传统不是能够简单地加以评价的,因为它包括太丰富的内涵,而且只能通过有限的途径——如文献、作品及数量极少的实物等等——传达给我们,谁也不敢贸然说自己完全把握了传统.对传统的认识成为一件不容易的事情.
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侯马盟书作为最早的成体系的东周手写体文字,其用笔之法实际是『科斗』笔法,其『钉头鼠尾』之态是促使『提按』用笔产生与发展的根本源头,也是早期行草书提按使转之萌芽.本文在梳理侯马盟书笔法的基础之上,认为碑学概念在今天仍有进一步探索扩展的必要.
六rn在详细了解曹知白个人风格和元代风格的原则后,现在我们可以查考一些传为他的其他画作.因为传为较知名画家的作品多为巨制,水平参差不齐,所以在当前阶段的中国传统绘画鉴赏中,这一步是不可或缺的.如果我们不先按照风格发展的理论来辨伪存真,而是试图把传为某位画家的所有作品作为个案研究的素材,那么我们可能会被太多赝本所蒙蔽,得出一个极具误导性的结论.同时,诸如署名、印章和题跋等所有画外证据很容易被伪造,所以风格特征是我们辨伪存真最可靠的依据.对于一幅画来说,尤其是一幅山水画,整幅画作是由千百种笔触的变换和组合构成
一rn沈鹏先生,一九三一年出生于江苏省江阴市.父亲沈雨祥是中学教师,母亲也曾任教.六岁前,沈鹏先生生活在外婆家,外公名叫王逸旦,他变卖家产创办当地最早的江阴城南小学,并任校长.外公的弟弟做过江阴唯一的高级中学南菁中学的校长.幼时的沈鹏先生得过严重的百日咳、麻疹等,那时吃的中药,看上去是补身体,但不对症.沈鹏先生天天被汤药折磨,身体极度不适.后来回忆起童年,他的感觉仍是苦涩的.
褚遂良(五九六—六五九)字登善,隋文帝开皇十六年(五九六)生于长安.其先祖世居阳翟(今河南禹县) ,自十二世祖晋安东将军扬州都督褚砦随晋元帝渡江,始迁居丹阳(今安徽当涂县) ,其后一支析居杭州钱塘,遂为东南著姓,所以史称杭州钱塘人.但唐代文士大都沿袭六朝旧习,每以郡望称之,曰『阳翟褚氏』.
褚遂良取法王羲之,下笔遒劲,甚得逸少之体.自贞观始,唐太宗李世民命访王书,十年(六三六),诏令褚遂良亲定右军书迹真伪,『备论所出,一无舛误』.贞观年间,褚遂良于『中禁西堂临写』之际,录出《王羲之书目》.本篇就是事之始末做一考述,并对褚临『黄、素本』《兰亭序》两种,亦略作申述.
本文通过虞世南早年所受之学在经史上的突出见解和才能,兼及佛、道思想,推见其广博学问的大致结构,观照其传世文献记载中的书迹,指出学与书的关联性.通过对学问、书迹以及书论的考察,尽量完整地还原其书学思想的形成脉络,以期呈现虞世南更加完整的士大夫形象.
《文心雕龙》所蕴含的因情立体、隐秀结合、离章合句、文质彬彬、六观之法等观念与品鉴方法,可为当代书法创作及批评提供丰赡的文化资源.当代书坛是《文心雕龙》焕发价值的重要领域,深度挖掘和利用其精湛义理,既是对其生命力的不断激活,又具有切实的实践启导功效.
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美术史研究可以分为几个层面,或者说,应该达到几个层面,这是一个值得反思的学术问题.因为有的学者对此认识得并不清楚.rn这里,我们可以以晚唐张彦远的《历代名画记》为例来说明这个问题.这部美术史可以在这方面给予我们很多有益的启示.