摘要：永靖地处青藏高原与黄土高原的过渡地带，这里中原文化与少数民族文化交相辉映，独特的区位优势和人文环境，造就了许许多多的民间故事。几千年来，永靖民间故事肩负着提高人们对“真、善、美”的认识以及丰富知识内涵、领略风土人情、积累知识、提高文化素养的作用。然而，随着科技的进步、时代的发展，互联网以及数字新媒体的出现，被誉为文学艺术瑰宝的民间故事濒临失传。面对这一问题，群众文化工作者有责任、有义务将民间故事更好地挖掘、整理、传承、保护下去。那么，如何更好更快地抢救、挖掘、保护、传承民间故事，又是永靖非物质文化遗产工作的重点之一。
　　关键词：永靖地区 民间故事 现状 对策
　　民间故事凝聚着中华传统文化的精华，体现着生生不息的民族精神，是中华文明的瑰宝，也是一个地方文化发展的标志。永靖地处青藏高原与黄土高原的过渡地带，这里中原文化与少数民族文化交相辉映，独特的区位优势和人文环境，造就了永靖地区独特的文化魅力。在永靖，民间故事叫“古经”，有的地方叫“古话”“瞎话”等，它是劳动人民创作并用口头方式传播的文学作品，是所有民间散文作品的统称。在永靖民间故事深受大家的喜爱，一般在农闲、聚会或夜晚睡觉前由一人讲，众人听。永靖是秦汉以来重要的交通要道，也是丝绸之路陇西段南线的必经之地和唐蕃古道的要冲，由于特殊的地理环境，永靖受中原文化、少数民族文化以及儒释道文化的影响，民间故事丰富而精彩，甚至有些故事还传播到周边省、市（州）、县。永靖民间故事主要有神话故事《金花仙姑》《姊妹峰》《大禹治水》《三龙吐明珠》等;传奇故事《朱喇嘛》《包青天》《聪明的老大爷》等;生活故事《鸳鸯潭》《马五哥与尕豆妹》《潘唐娃与罗金环》《吃人婆婆》等;才子佳人故事《金树仁》《蒋步颖》《罗锦山》等;红色故事《李喇嘛》《王震大军抢渡黄河》等;历史故事《文成公主》《游仙窟》等。但随着互联网、移动通信技术的发展，以及民间故事过于老套等原因，这一瑰宝面临失传的危机。据笔者调查发现：当地18～90岁的100人中，能断断续续说出当地民间故事的人占15%左右，而且大多在55岁以上，青年人不超过3人，至于中小学生，对当地民间故事了解更少。虽然永靖民间故事的分布十分广泛，但各乡镇传承人青黄不接，有少量县级传承人，但省、市（州）级传承人少之又少;当地出版了很多书，但没有一本像样的民间故事书籍。只是在出版的书籍中略带几个民间传说故事而已。从以上调查结果不难看出，在永靖民间故事即将断代流失，其原因有以下几个方面。
　　首先，随着科技的进步、时代的发展，以及报刊、广播、电视和数字新媒体的相继出现，尤其是近年来快手、抖音的加入，使人们的娱乐休闲方式发生了巨大的改变，这种“快餐”把口口相传的民间故事挤到了边缘，从而使其面临着失传的危机;其次，随着城乡群众文化生活水平的提高和家中存书量的增多，人们胃口可調，大可不必一人说，众人听，可以躺在床上阅读自己喜爱的书籍;再次，如今集会少，又不像以前参加集体劳动，即使节假日聚会，用一部手机就可以看世界、看故事、看新闻，使民间故事的讲述空间越来越窄小。另外，民间故事传承人缺少必要的资金支持和生活保障，加之老人们相继去世，后辈们却肩负着沉重的家庭负担，有的外出打工或求学，同时受讲述者故事单一、脱离时代、枯燥无味等因素，导致民间故事生存环境萎缩、事业不景气、传承断代、后继乏人，面临人亡艺绝的境地。除此之外，改编的民间故事多采用书面语言叙述，失去了民间故事原有的土味色彩，在视觉、触觉、听觉等感官的互动中失去了其独特魅力。总之，民间故事肩负着提高人们对真、善、美的认识以及丰富知识内涵、领略风土人情、积累知识、提高文化素养和道德水平的作用。那么，如何抢救、挖掘、保护、传承好民间故事呢？
　　一是积极开展普查登记工作，建立民间故事口述史及数据库，形成文字音像资料。相关部门要对民间故事和传承人进行普查登记，对民间故事传播范围、数量和传承人的住址、年龄、文化程度等有一个全面掌握，进而形成一个资料库。资料库的建立使民间故事得到更好的保护，有利于活动的开展和民间故事长远的发展。
　　二是编写乡土民间故事教材，在乡镇学校开办特长班进行试点教学。要提高乡土教材的质量，相关部门应组织当地民间故事传承人和文艺工作者深入基层，搜集、整理一些高质量的民间故事编入书籍，并通过老师讲述给学生。有条件的地方可聘请民间故事传承人指导或担任教师。让民间故事走进校园，让学生喜欢上民间故事。这样有助于中小学生认识乡土，热爱家乡，积极成长为民间故事传承的“火炬手”。
　　三是建立民间故事培训基地，对喜欢民间故事的青少年进行免费培训。文化馆要充分利用总分馆或文化站的作用，培养和引领骨干，把讲故事又多又好的青少年吸收到协会中，定期举办培训，并利用节假日广泛开展公益“教故事”活动，对有突出贡献的“故事家”和传承人要给予表彰奖励，激发他们传帮带的积极性，通过丰富多彩的活动吸引更多的人参与到民间故事的保护和传承中来。
　　四是在政府网站上开通民间故事专栏，并充分利用各种媒体宣传、介绍、保护民间故事。文化馆要建立公共文化共享平台和民间文学作品交流平台，多刊登民间故事。各种媒体要充分利用广播、电视以及新媒体宣传民间故事传承人个人事迹和活动情况。通过开展讲故事、写故事、说故事等一系列活动，让更多的人参与到民间故事的活动中来，让传统文化渗透到社会的各个角落，让民间故事根深叶茂，更好地满足广大人民群众多层次的文化需求。
　　五是与时俱进，开创传承民间故事的新方法。随着新媒体的高速发展，曾经需要面对面交流的内容如今已逐渐被新型交流方式替代，民间故事的讲述空间也随着人们生活方式的改变而改变。现代社会生活节奏越来越快，能静下来听故事的人少之又少。面对人们爱看电视剧、爱玩手机的现象，我们可以尝试把当地的民间故事《金花故事》《罗家洞的故事》《姊妹峰》等改编成现代人们所能接受的方式，比如微电影、电视剧、舞台剧等多种多样新型媒体传播方式，让民间故事从口耳相传中走出来，进入人们的视觉中来。比如，永靖最近编写的大型山水实景剧《大梦炳灵》就是很好的举措，剧本结合永靖历史和旅游特点，以文成公主进藏的故事为主线，以文成公主出发、途经和停留永靖为元素，达到“梦回大唐盛世、重走唐蕃古道、感受边塞意蕴、体验永靖水韵”的效果，这样传统文化就能够以新姿态展现在新媒体盛行的今天，使其能更长久地传承下去。 　　六是加大宣传力度，全面提高民间故事的活态传承和保护意识。充分利用广播电视、网络媒体等大力宣传非物质文化遗产保护的重要性，宣传部门在做好宣传的同时要多举办一些“讲故事、说故事、写故事”等形式多样的大赛。文化馆要成立民间故事研习所，通过对民间故事传承人的公益培训，把民间故事这朵奇葩种在田间地头、种进百姓人家。在永靖一滴水、一座山就有一个故事，文旅部门要把当地的民间故事作为旅游内容的一个部分。比如，旅客在炳灵寺5A级旅游景区旅游时，我们可以将姊妹峰、五女峰、弥勒大佛、老君洞、李靖探河源等故事穿插在旅游词中，并通过景区导游与游客互动、散发民间故事小纸条、文创产品上绘制民间故事等方式，以文促旅，以旅彰文，让民间故事助力永靖旅游和乡村振兴。
　　七是注重保护传承人，激发传承积极性。保护传承人就是要保护对民间故事传承人的尊重，对传承人不仅在财力、物力上给予一定的帮助，还要对其投入一定的精力。对于贡献大的民间故事传承人，不仅要推荐加入上级协会，还要在评优选先、职称评定等方面适当给以优待，这样会在一定的程度上激发他们的积极性。另外，还应加强对民间故事传承环境的保护和研究，尤其是要加强民间故事传承人、听众、讲述环境等构成的传承现场进行研究，积极探索民间故事传承人的成长环境及其所在社区、村落讲述传统民间故事的特点。民间故事的保护，不仅仅是保护某个传承人，而是要保护民间故事传承人讲述故事的现场环境。
　　八是在民间文学保护传承过程中，要注意发挥整理者的作用。民间故事是靠口口相传的，而且每一个故事，都经历成千上万的人加工、提炼，显得愈发成熟，愈发完美。“一样面，百样做”，不同的民间故事传承人会把同一个故事讲出不一样的色彩。所以，我们在记录民间故事时应有的放矢，必须找最好的传承人，最好的文本。而且允许有整理文本或重构文本的存在，但要逐字逐句地记录，要保持原味，这对民间故事的保护至关重要。民间故事传承人中有农民、工人、知识分子等，他们由于学识不同、阅历不同、观点不同、环境不同，讲出的同一个故事会千差万别。讲述民间故事就好比是带话一样，同一个故事，根据带话人的记忆力和创造力而发生变化：记忆力差的人讲述出来的故事不完整、不好听，而记忆力好、想象力丰富的人讲出来的故事就妙趣横生，活灵活现，很有味道。所以，我们整理者在保持原貌的基础上要取其精华、去其糟粕，保留原汁原味的“版本”。
　　“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”近年来，新媒体的发展给以民间故事为代表的传统文化的传承与发展带来了前所未有的困难和挑战，但同时也蕴含着前所未有的机遇。随着永靖县对非遗文化的重视和相关政策的出臺，民间故事这朵艳丽的奇葩也将迎来属于自己的春天。为此，我们要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，普及全民保护意识，提高社会认知度，不断创新，利用新媒介、新思想、新方法，以传承促发展，借用新型媒体的良好机遇来实现更有效的传承，以多角度、多平台解读、诠释、传承民间故事，讲好永靖故事，讲好黄河故事，让民间故事这朵奇葩焕发出新的、更大的生机。
　　（作者简介：何其龙，男，大专，甘肃省临夏回族自治州永靖县文化馆，中级，研究方向：群众文化<文学创作>）
　　（责任编辑 王瑞锋）