几年前，有一件令语文教师“震惊”的事流传开来：某地某老师给学生上著名戏剧《白毛女》的节选，老师满怀激情地介绍《白毛女》剧情，引导学生认识黄世仁的阴险歹毒，喜儿的淳朴苦难。然而，有的学生反应是冷冷的、淡淡的，迷茫与不解写在脸上。终于有学生质疑：喜儿太傻了，何必硬撑，跟着黄世仁吃香的喝辣的比在自家受穷不强多了吗？老师听了目瞪口呆。显然，有的学生接受了“二奶”现象，以致于几代人的认识遇到了挑战。
　　之后，这样的事情多了起来。如有老师上《水浒》节选《鲁提辖拳打镇关西》时，不少学生并不赞同鲁达的做法，并不认可鲁达是英雄这一提法，甚至有学生认为鲁达是一个典型的地痞流氓。他们认为，鲁达依仗自己身高体壮，武艺高强，野蛮粗鲁，身为武官，目无法纪，随意打人，甚至草菅人命，能说学生的话没有道理吗？
　　看来，时代在发展，道德观与价值观在悄然发生着改变，于是，学生的有些认识与传统认识发生了偏差，甚至产生了碰撞。读经典时，面对学生发出的不同声音，语文老师往往引导学生了解作品的社会背景，以期把学生对经典的认识引到传统认识的道路上去，这当然是一种办法。然而，教学实践证明，这种方法也并非屡试不爽，笔者认为，那种引导学生接受了传统认识就长吁一口气，学生没接受“权威”理解就自认教学效果不好的行为是大可不必的。
　　学生的认识理解受到自身阅历、外界环境及已有知识的支配，带有个性化的特征。《语文课程标准》指出：“学生对语文材料的反应往往是多元的”，“应尊重学生在学习过程中的独特体验。”且不说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，就是作者根据既定思想写的东西，读者读后也不一定与作者的思想同步。如《养生主·庖丁解牛》的本意是谈对养生的看法：学会钻空子才会活得轻松，以尽天年。但人们读后产生了与作者不相同的认识：只有经过反复实践，并在实践中掌握了客观规律，才能把事情办好。可见，对学生的新认识没必要大惊小怪。
　　不仅教学如此，编者在选择经典作为教材时也要考虑这个问题，以免“拉郎配”，造成所选经典与同一单元其它文章不和谐。
　　总之，不管是教材编写人员，还是语文教师，都要用发展的眼光重新审视经典。
　　
　　单位：武汉市新洲区阳逻一中