【摘 要】
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这几天心里颇不宁静。于是在这寂寥的空气中,我不经意间轻轻地拖开了抽屉,漫无目的地翻了翻。突然发现一本红皮相册正静静地躺在抽屉里右侧的一个角落。我下意
These days,
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这几天心里颇不宁静。于是在这寂寥的空气中,我不经意间轻轻地拖开了抽屉,漫无目的地翻了翻。突然发现一本红皮相册正静静地躺在抽屉里右侧的一个角落。我下意
These days, my heart is not quiet. So in this lonely air, I inadvertently gently dragged the drawer, turned over aimlessly. Suddenly found a red leather album is lying quietly in a corner of the right side of the drawer. I want to
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自然观是人们对自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。它是马克思主义世界观的重要组成部分。每一时代的自然观都与该时代的科学技术水平和社会发展状况紧密相联。自从
弗洛姆的人本主义哲学由三个部分组成,即“人的科学”、“人道主义伦理学”和“激进的改良主义”。人的本性是什么,人应该怎样生活,人能否实现真正的幸福,是他思考的三个基本
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赛博空间是美国军方继陆海空天之后重点关注的“第五维”作战空间,赛博战只需极少的代价就可能给敌方造成巨大的损伤,因此目前世界上很多国家都非常重视赛博战能力的提升和赛
汽车飞速行驶在被洪水围困的高速公路上,浊浪肆虐地拍打侵蚀着路基,仿佛要将这条裸露在地表上的“生命通道”吞没。环视四周,处处是一片水乡泽国:许多低矮平房已被洪水淹得只
佛曰:前世的五百次回眸,方可换来今生的一次擦肩而过。——题记总以为世界最远的距离是心的距离,后来才懂心中的那一扇门,从不曾关过。外婆说,有酒窝的人有福气。
Buddha Sh
<正> 权文荣同志《怎样理解社会发展的原动因》(载《哲学研究》1987年第5期)一文,批评了孟庆仁同志文章(载《哲学研究》1988年第5期)中某些不够精确的地方,例如把自然环境和人类自身生产相混淆,读后很受启发。但是,权文荣同志认为物质资科生产方式始终是任何社会发展的原动因,而人类自身生产只能是社会发展居于第二位的决定性因素的观点,我认为是缺乏根据的。本文试就此就教于权文荣同志以及理论界同仁,并就权文荣同志所忽视了的原始社会和原始生产力的特殊性,略作探讨。
诠释学的中国化研究述评潘德荣诠释学经过了近两个世纪的发展，已成为一股令人瞩目的世界性哲学思潮。如今，这股思潮再次突破了语言的界限，向着传统的中国哲学领域蔓延开来，一批海外华裔学者首先对此作出了反应。他们或是发掘中国哲学传统的诠释学特征，或是在这个传统的基础上重建诠释学，成绩斐然。近来，一些国内学者也开始探索如何构建马克思主义诠释学的问题。凡此种种，拉开了诠释学的中国化研究之序幕。中国思维传统中的诠释特征美国天普大学教授傅伟勋先生认为，中国的经学注疏有类似于西方哲学诠释学的特征。他指出，“以儒道佛三家为主
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<正> 为理解当代美学的状况,我们必须考虑其浪漫主义的根源。于是,我们找到英国经验主义和莱布 尼茨唯心主义的独特综合,它在康德的《判断力批判》中得到了系统的阐述。给美学赋予形式和重要地位的是康德,而给美学赋予内容的是黑格尔。由此,我们可以想象分析美学在说明它的主观根据时遇到的重重困难。