议论文是一种靠“摆事实”和“讲道理”来说服别人的文体，它固然需要精辟的论点、详尽的论据和严密的論证来达到目的，但如果只是刻板地说教，不仅文章内容枯燥，也很难让人心悦诚服。所以，在写议论文时，善用修辞，适当引用名人名言，懂得融情于理，会让文章可读性更强。

修辞让道理变生动

　　我们都很熟悉修辞手法，却常常用不好它。拿比喻、拟人来说，很多人用时，只想着此处需要一个比喻句、拟人句，却没有想过用上之后，它对主题的表达有何益处？着眼太小，却忽略了一篇文章中的字词句，都应该围绕主题而存在。
　　王安石的《材论》是一篇非常生动的议论文。
　　驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。
　　文章里说：人才和庸才，表面看起来并没有太大差别，所以需要去考察、辨别，从而选出真正的人才。
　　为此，文章以良马和劣马为例。马厩里，良马和劣马混在一起，一起喝水吃粮，嘶鸣啼叫，你看不出它们的差别。但是让良马拉着沉重的车子，走平坦的路，不需要多次鞭打，不用劳烦人驾驭，一拉缰绳，它就可以跑到千里之外。劣马和它一起赶路，即使跑翻了车轮，扯断了缰绳，累坏了筋骨，日夜追赶也赶不上它。这就是良马和劣马的区别。
　　这里用的就是类比的修辞手法。看似在说马的差异，却是用马来类比人才和庸才的差异。这两类人，表面看起来没什么不同，做事的时候高下立判。
　　马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》，可以当作修辞手法的学习范本，排比、比喻的运用，让文章非常有气势，感染力强。
　　只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

善于运用名人名言

　　名人名言的引用几乎是议论文惯用的路数。名人名言即经典著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文中，引用名人名言往往是为了作为论据来论证自己的观点，始终为论点服务。
　　古代人写议论文也爱引用。韩愈写了篇《论佛骨表》，劝说唐宪宗李纯不要大肆礼佛，他认为那是一种荒诞愚昧的行为。韩愈满怀爱国忧民之心，但也因为言辞过于犀利而差点招致杀身之祸。他为了佐证自己的观点，就引用了孔子的观点——孔子曰：“敬鬼神而远之。”
　　引用名言和讲故事一样，最大的意义在于增加文章的可信度。所以平时多积累名言、诗句，就能在议论文写作时，做到言出有据。但引用的名句也不宜过多，否则容易被名句夺了眼球，沦落到四不像的地步。

动之以情，晓之以理

　　议论文最大的目的是表达观点，使听者、读者信服。但表达观点，并非刻板地讲大道理。情感是最动人的东西，如果我们的观点能够辅以适当的抒情，听起来不仅不会那么尖锐、让人抵触，还可能达到润物无声的效果。
　　马丁·路德·金《我有一个梦想》的情绪值得细细品味。
　　让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。
　　整篇演讲稿都充满了饱满的情绪，仿佛他心中积压的苦闷都要随着文字喷薄而出。
　　公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七，且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？
　　陈胜起义的演讲，简简单单几句话，却表达了封建时代老百姓被苛捐杂税和繁重徭役压迫时的心声——我们遇到大雨，到达目的地肯定也是要逾期了，按照律法逾期当斩。就算不杀了我们，又有几人能在戍边中活下来？大丈夫不死则已，要死就死得轰轰烈烈。难道天底下的王侯将相就是天生的好命吗？
　　虽然议论文写作旨在阐述观点、表达立场，但如果在讲道理的过程中能用好以上几种方法，那就能让自己的文章既有权威性、说服力，也能以情动人。