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摘要：荣昌夏布历史文化悠久，在2008被列为非物质文化保护遗产。作为一种纯手工编织苎麻布，夏布保留下了麻的天然苎麻纤维及其独特的材质肌理，经过多重织造，结合现代工艺赋予了灯具独一无二的美感。本文通过夏布材质的线条，色彩与环保美学3个方面，分析夏布情感语义，阐述夏布在现代灯具设计中的视觉效果表现，并分析探讨夏布在灯具设计中的发展趋势及现实意义。
关键词：夏布;灯具设计;绿色生态
中图分类号：TS956 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）07-00-02
0 引言
荣昌区地处重庆市西部，历史文化悠久，荣昌夏布有“天然纤维之王”“中国草”的美誉，唐代是荣昌夏布生产历史的开端。夏布在汉代被称为“蜀布”，后发展到唐宋时期，又因其所具有的天然形成的斑点肌理而称为“斑布”，还因其收纳方式是卷装而被称为“筒布”。夏布制作传统工艺在革新发展的过程中保留了自然肌理，现代设计也赋予了夏布更多的可能性，可以用于服饰、床上用品等的制作。当下机器制作的现代工艺灯具往往具备工业化的特点，其冷漠的属性常常给人以疏离感，带有自然属性的灯具及其所具有的文化特色和情感是工业灯具替代不了的。夏布在灯具设计中的使用，扩大了夏布设计形态的发展空间，改变了传统工艺中夏布的常规应用范畴。
1 夏布的线条美感
夏布通过纯手工绩麻成纱，由苎麻线经多种手工编织工艺制成。麻皮绩成麻线，每根都有着细微的粗细差异，纵横交错的线条使编织的夏布在古朴的褐色基调下呈现线条纹理深浅不一的变化，具有仿古的艺术美感[1]。（见图1）漂白细布具有平布表面、光泽明亮、洗后容易干燥、熨后明显、耐用、坚韧等优势，其制作的产品时尚、典雅大方，深受人们的喜爱，是一种独特的加工艺术。
在织造技艺中，线编、竹编为人们所熟知，不仅可以出现在服饰和生活器具上，与灯具的巧妙结合也为灯具设计创造了新的艺术活力。在织造过程中，可以对纱线和织造方法进行设计和改进，使夏布的纱线呈现出各种织构变化[2]。夏布以其独特的线条美感，天然肌理的唯一性，使得灯具传达的感情更加细腻，更具地方特色[3]。以精炼的线条，在有限的空间里，表现出了丰富的视觉效果，艺术审美上以少胜多，以简胜繁。
2 夏布的色彩美感
色彩是指光波在物体表面辐射并在人类视觉系统中形成的视觉感觉，色彩赋予了夏布拙朴，沉静，古韵的材质美感，天然的苎麻色彩通过手工匠人的双手在夏布上被完整地体现出来。用荨麻纤维染色比较差，所以，过去的夏布产品大多是根据自己的颜色，增强了色彩的表现力，实现了夏布色彩多样化[4]。刚收获的苎麻纤维充实，丝样光泽，通过传统漂白，蒸布，冲洗工艺等多道工序使之最终呈现出淡淡的米黄色调[5]。如今的夏布已经不是局限于传统的印染图案来丰富布面的色彩效果，还采用丝网印染和刺绣、水墨画等其他工艺结合，实现了面料视觉再创[6]。为了不破坏夏布原有的天然属性和返璞归真的自然理念，更多地采用了植物染料，可能给人一种简单、质朴的印象[7]。人们欣赏夏布的色彩之美，使人联想到大自然。朴素优雅的心情，满足了现代人除了忙碌的身心之外的精神需求。
3 夏布的绿色生态的环保美学
夏布的制作是用亚麻纤维手工制作的，在质地、材质和颜色上形成了一种自然的美，只有完全熟悉了材质的特性和精湛的工艺，才把这么美的夏布呈现出来。都是顺应自然的变化，保留最质朴天成，达成和谐美好。
一方面，夏布作為工艺品，不仅作用在环境风格中，作为一种空间的装饰，还渗透到生活的各个用品中，具有一定的功能性和审美性[8]。（见图2）社会多方面的压力，忙碌于奔波，人们的怀旧和对自然的向往已经被唤起。由天然材料制成的工艺品不同程度地满足了人们的精神需求。另一方面，天然材料是无毒的。它也非常环保，所以像夏布这样的天然织物越来越受欢迎。这种贴近生活的苎麻编织带来了不同的艺术魅力[9]。其丰富多样的象征性视觉语言为公众创造了一个温馨和谐的交流空间，夏布的每一根丝线都在传达着一个生命的延续，绿色环保与人文的理念情怀[10]。
4 夏布在灯具设计中的应用
编织品在灯具上具有极佳的视觉表现力，编织镂空的网眼结构可以透光，而夏布不同的织造工艺又可以带来多样化的编织纹理。光线通过不同的材料会产生与众不同的视觉语言，营造不同的氛围[11]。光线本身并没有什么不同之处，而不同材料作为光线向外传递的媒介，不同的材质赋予了灯具不一样的设计色彩，使设计师有了更大的空间进行创作。在设计中利用不同材质的特点，不仅可以传递设计师的情感，也可以传递材质的情感[12]。夏布制作出的灯具轻盈，具有半透光性，布料的肌理感又不同于玻璃质感，有着古香质朴之感，能体现匠心之美。目前市面上夏布的色彩非常丰富，有本色、漂色、染色、印花等;夏布的形式也有所不同，有粗细夏布之分，主要取决于它经纬线网格的大小。这些都可以使灯具的透光度有所不同，让人们有了更多的选择。因为布料的特性，夏布本身就会对光线造成遮挡，在灯具设计中应用夏布，灯具的透光性会有所减弱，光线氛围感也会因为材质及其色彩的变化而改变[13]。此外，在灯具设计过程中，我们还应考虑到材料的适用性，用天然材质制作的产品，除了要重视其实用性、功能性和美观性外，还要注重材质的表现。不同于丝绸、棉布、雪纺等，夏布以独特的肌理特点为灯具设计创造了新的材料种类[14]。
5 夏布传达的材料情感语义
材料情感语义是人的感觉系统因生理刺激而对材料做出的情感反应，或由人的知觉系统从材料的表面特征得出的信息[15]。材料的美源于人对材料的熟悉和了解以及材料给予人的亲切感。质感肌理是材料的表现形式，利用夏布的天然性，将其作为灯具材料，通过特殊的材料增强夏布与人之间的亲切感，从而使产品和人具有更强的互动[16]。
夏布因其独特的材质肌理和漂白工艺，被赞誉“轻如翼，薄如纸，平如水镜，细如罗娟”。独特的材质美感让夏布不同于其他编织品，即使未经雕琢也能散发它独特的魅力[17]。人们通过视觉语言感受夏布质朴、素淡、平和、低调的情感语言[18]。 不同的地域承载着不同的文化，荣昌夏布作为非物质文化遗产不仅具有地方文化特色，也传承了地方一代代手艺人的匠心精神[19]。夏布与现代灯具设计的结合，让传统工艺在现代设计发展中不断迸发出新的活力，天然的苎麻纤维使夏布制成的灯具可以为人们带来自然的人文关怀，使人们在看见夏布灯具的瞬间就能得到情感寄托与共鸣[20]。
6 夏布发展现状及现实意义
目前，国内对夏布这种面料的使用并不是非常普遍，主要集中在家居装饰、床上用品、服装等方面，会出口生胚布，引进韩国、日本夏布成品[21]。韩国的韩山夏布、日本的越后上布在夏布产业中处于领先地位。在国内，重庆有壹秋堂夏布坊，其强调自然环保，返璞归真的生活方式，秉承传统与现代时尚结合的设计理念[22]。夏布作为古老的手工艺编织产品，是中国的传统工艺，将其应用在当代灯具设计中是可行的办法[23]。目前，对于夏布的创新和重新设计，国内外都有了新的成就，如改进了工具、应用了现代科技、建立了品牌、坚持绿色设计原则等等，对各种织物的收敛性也进行了初步探索，这些都为夏布的创新发展做出了贡献。
在艺术设计领域中，吸引人们目光的往往是民族性的设计，在现代灯具设计行业也是如此。现代灯具设计逐渐回归民族化，既能在一定程度上满足人们追求返璞归真的审美需求，继承民间传统工艺，还能赋予现代灯具设计以现实意义。
7 结语
社会发展带来的自然问题使人们认识到了绿色生态的重要性，因此，人们也开始重视现代灯具设计中的自然环保意识。夏布的天然苎麻纤维及其独特的材质肌理赋予了灯具独特的视觉美感，将绿色环保设计带入了人们的生活环境，符合人们对自然生态的向往，不仅满足了人们对天然绿色材料的需求，体现了人文关怀，也推动了现代灯具的发展与革新。
参考文献：
[1] 李雪艳.功能性转换与拙朴之美的强化——论荣昌传统夏布工艺文化及其当代创新发展[J].内蒙古大学艺术学院学报，2014，11（04）：33-45.
[2] 刘云，曹磊，朱宇婷.论民间艺术“土、俗、野、艳”的设色风格[J].艺术科技，2020，33（23）：57-58.
[3] 张建萍，熊瑶，孙威.浅谈对东方美学品格的理解[J]. 大众文艺，2018（18）：234-235.
[4] 吴歆悦，李雪艳.艺术中的雅俗文化之辨析[J].美术教育研究，2020（20）：52-53，57.
[5] 任可心，李雪艳.论南京云锦材质服装的艺术风格及其在当代生活中的运用[J].大众文艺，2019（14）：111-112.
[6] 宋婷婷，李雪艳.南通蓝印花布艺术传承及文创产品创新性研究[J].美术教育研究，2020（24）：76-77.
[7] 徐雪媚，李雪艳.公共室内空间的纤维装置[J].大众文艺，2019（02）：135-136.
[8] 成明，朱宇婷.植物造景分析——以水花园为例[J].美术教育研究，2019（12）：62-64，67.
[9] 祝遵凌.生態设计[J].设计，2018（11）：29.
[10] 吴昊.灯具设计[M].天津：天津人民美术出版社，2005：36-37.
[11] 于琪，曹磊.基于“生态城市”理念的居住区景观设计可行性研究[J].美术教育研究（上），2018（12）：103-104，112.
[12] 田襄齐，陈玮，熊瑶.元代文人山水画在现代服饰图案上的艺术体现[J].大众文艺，2019（16）：69-70.
[13] 时潇潇，李雪艳.生态设计文献综述[J].大众文艺，2018（24）：76-77.
[14] 齐筠倩，李青青.基于海绵城市理念的亭子设计研究[J].艺术科技，2020，33（23）：156-157.
[15] 张颖，曹磊.浅析南京云锦装饰元素及其在现代室内装饰中的运用[J].艺术科技，2020（20）：173-174.
[16] 宋佳莉，黄秀英，包婷.走进生活——论荣昌夏布的现代创新设计[J].大众文艺，2019（21）：70-71.
[17] 倪庆，李雪艳，于成景.南京云锦的创新设计与演变[J].美术教育研究（上），2018（11）：32-33.
[18] 成方中，吴雪婷，周超.浅析自然仿生类灯具设计[J].美术教育研究，2019（22）：74-75.
[19] [明]宋应星.天工开物·夏服[M].扬州：广陵出版社，2002：17-18.
[20] 王碧洋，朱宇婷.论南京地铁三号线《红楼梦》主题壁画设计[J].大众文艺，2019（20）：99-100.
[21] 王斯睿，熊瑶，陈玮.魏晋南北朝时期书画自觉对园林叠石营造的影响[J].美术教育研究，2020（22）：99-100，105.
[22] 薛群，李佳，周超.休闲空间中的灯具设计初探[J].大众文艺，2019（19）：99-100.
[23] 王阳，詹炳宏.传统夏布的艺术创新设计[J].毛纺科技，2018（6）：11-12.
作者简介：孙芝惠（1998—），女，江苏宿迁人，本科在读，研究方向：公共艺术。
岑雅婷（1997—），女，山东济南人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：环境艺术。
关键词：夏布;灯具设计;绿色生态
中图分类号：TS956 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）07-00-02
0 引言
荣昌区地处重庆市西部，历史文化悠久，荣昌夏布有“天然纤维之王”“中国草”的美誉，唐代是荣昌夏布生产历史的开端。夏布在汉代被称为“蜀布”，后发展到唐宋时期，又因其所具有的天然形成的斑点肌理而称为“斑布”，还因其收纳方式是卷装而被称为“筒布”。夏布制作传统工艺在革新发展的过程中保留了自然肌理，现代设计也赋予了夏布更多的可能性，可以用于服饰、床上用品等的制作。当下机器制作的现代工艺灯具往往具备工业化的特点，其冷漠的属性常常给人以疏离感，带有自然属性的灯具及其所具有的文化特色和情感是工业灯具替代不了的。夏布在灯具设计中的使用，扩大了夏布设计形态的发展空间，改变了传统工艺中夏布的常规应用范畴。
1 夏布的线条美感
夏布通过纯手工绩麻成纱，由苎麻线经多种手工编织工艺制成。麻皮绩成麻线，每根都有着细微的粗细差异，纵横交错的线条使编织的夏布在古朴的褐色基调下呈现线条纹理深浅不一的变化，具有仿古的艺术美感[1]。（见图1）漂白细布具有平布表面、光泽明亮、洗后容易干燥、熨后明显、耐用、坚韧等优势，其制作的产品时尚、典雅大方，深受人们的喜爱，是一种独特的加工艺术。
在织造技艺中，线编、竹编为人们所熟知，不仅可以出现在服饰和生活器具上，与灯具的巧妙结合也为灯具设计创造了新的艺术活力。在织造过程中，可以对纱线和织造方法进行设计和改进，使夏布的纱线呈现出各种织构变化[2]。夏布以其独特的线条美感，天然肌理的唯一性，使得灯具传达的感情更加细腻，更具地方特色[3]。以精炼的线条，在有限的空间里，表现出了丰富的视觉效果，艺术审美上以少胜多，以简胜繁。
2 夏布的色彩美感
色彩是指光波在物体表面辐射并在人类视觉系统中形成的视觉感觉，色彩赋予了夏布拙朴，沉静，古韵的材质美感，天然的苎麻色彩通过手工匠人的双手在夏布上被完整地体现出来。用荨麻纤维染色比较差，所以，过去的夏布产品大多是根据自己的颜色，增强了色彩的表现力，实现了夏布色彩多样化[4]。刚收获的苎麻纤维充实，丝样光泽，通过传统漂白，蒸布，冲洗工艺等多道工序使之最终呈现出淡淡的米黄色调[5]。如今的夏布已经不是局限于传统的印染图案来丰富布面的色彩效果，还采用丝网印染和刺绣、水墨画等其他工艺结合，实现了面料视觉再创[6]。为了不破坏夏布原有的天然属性和返璞归真的自然理念，更多地采用了植物染料，可能给人一种简单、质朴的印象[7]。人们欣赏夏布的色彩之美，使人联想到大自然。朴素优雅的心情，满足了现代人除了忙碌的身心之外的精神需求。
3 夏布的绿色生态的环保美学
夏布的制作是用亚麻纤维手工制作的，在质地、材质和颜色上形成了一种自然的美，只有完全熟悉了材质的特性和精湛的工艺，才把这么美的夏布呈现出来。都是顺应自然的变化，保留最质朴天成，达成和谐美好。
一方面，夏布作為工艺品，不仅作用在环境风格中，作为一种空间的装饰，还渗透到生活的各个用品中，具有一定的功能性和审美性[8]。（见图2）社会多方面的压力，忙碌于奔波，人们的怀旧和对自然的向往已经被唤起。由天然材料制成的工艺品不同程度地满足了人们的精神需求。另一方面，天然材料是无毒的。它也非常环保，所以像夏布这样的天然织物越来越受欢迎。这种贴近生活的苎麻编织带来了不同的艺术魅力[9]。其丰富多样的象征性视觉语言为公众创造了一个温馨和谐的交流空间，夏布的每一根丝线都在传达着一个生命的延续，绿色环保与人文的理念情怀[10]。
4 夏布在灯具设计中的应用
编织品在灯具上具有极佳的视觉表现力，编织镂空的网眼结构可以透光，而夏布不同的织造工艺又可以带来多样化的编织纹理。光线通过不同的材料会产生与众不同的视觉语言，营造不同的氛围[11]。光线本身并没有什么不同之处，而不同材料作为光线向外传递的媒介，不同的材质赋予了灯具不一样的设计色彩，使设计师有了更大的空间进行创作。在设计中利用不同材质的特点，不仅可以传递设计师的情感，也可以传递材质的情感[12]。夏布制作出的灯具轻盈，具有半透光性，布料的肌理感又不同于玻璃质感，有着古香质朴之感，能体现匠心之美。目前市面上夏布的色彩非常丰富，有本色、漂色、染色、印花等;夏布的形式也有所不同，有粗细夏布之分，主要取决于它经纬线网格的大小。这些都可以使灯具的透光度有所不同，让人们有了更多的选择。因为布料的特性，夏布本身就会对光线造成遮挡，在灯具设计中应用夏布，灯具的透光性会有所减弱，光线氛围感也会因为材质及其色彩的变化而改变[13]。此外，在灯具设计过程中，我们还应考虑到材料的适用性，用天然材质制作的产品，除了要重视其实用性、功能性和美观性外，还要注重材质的表现。不同于丝绸、棉布、雪纺等，夏布以独特的肌理特点为灯具设计创造了新的材料种类[14]。
5 夏布传达的材料情感语义
材料情感语义是人的感觉系统因生理刺激而对材料做出的情感反应，或由人的知觉系统从材料的表面特征得出的信息[15]。材料的美源于人对材料的熟悉和了解以及材料给予人的亲切感。质感肌理是材料的表现形式，利用夏布的天然性，将其作为灯具材料，通过特殊的材料增强夏布与人之间的亲切感，从而使产品和人具有更强的互动[16]。
夏布因其独特的材质肌理和漂白工艺，被赞誉“轻如翼，薄如纸，平如水镜，细如罗娟”。独特的材质美感让夏布不同于其他编织品，即使未经雕琢也能散发它独特的魅力[17]。人们通过视觉语言感受夏布质朴、素淡、平和、低调的情感语言[18]。 不同的地域承载着不同的文化，荣昌夏布作为非物质文化遗产不仅具有地方文化特色，也传承了地方一代代手艺人的匠心精神[19]。夏布与现代灯具设计的结合，让传统工艺在现代设计发展中不断迸发出新的活力，天然的苎麻纤维使夏布制成的灯具可以为人们带来自然的人文关怀，使人们在看见夏布灯具的瞬间就能得到情感寄托与共鸣[20]。
6 夏布发展现状及现实意义
目前，国内对夏布这种面料的使用并不是非常普遍，主要集中在家居装饰、床上用品、服装等方面，会出口生胚布，引进韩国、日本夏布成品[21]。韩国的韩山夏布、日本的越后上布在夏布产业中处于领先地位。在国内，重庆有壹秋堂夏布坊，其强调自然环保，返璞归真的生活方式，秉承传统与现代时尚结合的设计理念[22]。夏布作为古老的手工艺编织产品，是中国的传统工艺，将其应用在当代灯具设计中是可行的办法[23]。目前，对于夏布的创新和重新设计，国内外都有了新的成就，如改进了工具、应用了现代科技、建立了品牌、坚持绿色设计原则等等，对各种织物的收敛性也进行了初步探索，这些都为夏布的创新发展做出了贡献。
在艺术设计领域中，吸引人们目光的往往是民族性的设计，在现代灯具设计行业也是如此。现代灯具设计逐渐回归民族化，既能在一定程度上满足人们追求返璞归真的审美需求，继承民间传统工艺，还能赋予现代灯具设计以现实意义。
7 结语
社会发展带来的自然问题使人们认识到了绿色生态的重要性，因此，人们也开始重视现代灯具设计中的自然环保意识。夏布的天然苎麻纤维及其独特的材质肌理赋予了灯具独特的视觉美感，将绿色环保设计带入了人们的生活环境，符合人们对自然生态的向往，不仅满足了人们对天然绿色材料的需求，体现了人文关怀，也推动了现代灯具的发展与革新。
参考文献：
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[13] 时潇潇，李雪艳.生态设计文献综述[J].大众文艺，2018（24）：76-77.
[14] 齐筠倩，李青青.基于海绵城市理念的亭子设计研究[J].艺术科技，2020，33（23）：156-157.
[15] 张颖，曹磊.浅析南京云锦装饰元素及其在现代室内装饰中的运用[J].艺术科技，2020（20）：173-174.
[16] 宋佳莉，黄秀英，包婷.走进生活——论荣昌夏布的现代创新设计[J].大众文艺，2019（21）：70-71.
[17] 倪庆，李雪艳，于成景.南京云锦的创新设计与演变[J].美术教育研究（上），2018（11）：32-33.
[18] 成方中，吴雪婷，周超.浅析自然仿生类灯具设计[J].美术教育研究，2019（22）：74-75.
[19] [明]宋应星.天工开物·夏服[M].扬州：广陵出版社，2002：17-18.
[20] 王碧洋，朱宇婷.论南京地铁三号线《红楼梦》主题壁画设计[J].大众文艺，2019（20）：99-100.
[21] 王斯睿，熊瑶，陈玮.魏晋南北朝时期书画自觉对园林叠石营造的影响[J].美术教育研究，2020（22）：99-100，105.
[22] 薛群，李佳，周超.休闲空间中的灯具设计初探[J].大众文艺，2019（19）：99-100.
[23] 王阳，詹炳宏.传统夏布的艺术创新设计[J].毛纺科技，2018（6）：11-12.
作者简介：孙芝惠（1998—），女，江苏宿迁人，本科在读，研究方向：公共艺术。
岑雅婷（1997—），女，山东济南人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：环境艺术。