论文部分内容阅读
弄山，在广西壮族自治区巴马瑶族自治县，它是一个瑶族群众聚居的村庄。
这个“弄”字，其实它的上面是有一个“山”字的。石山围在四周，高高在上，中间像一口深深的锅一样，一口“锅”就是一个“？”，村庄就在“锅”底。最出名的“弄”在邻近的大化瑶族自治县，一个乡有七百多个大大小小的弄，因此称之为“七百弄乡”。居住在山弄的人们曾经经历过太多太多的苦难与艰辛。
如今，新修不久的通村水泥路已经爬到一座座山上。
从此，瑶山不再遥远。
我来到弄山的这一天，是一年一度的布努瑶祝著节。
“布努瑶”是瑶族的一个分支，属于汉藏语系苗瑶语族苗语支，主要分布于桂西北河池市的巴马、都安、大化三个瑶族自治县及周边一些县。我是生长在地处桂东北的贺州市的“过山瑶”，属于瑶语支。虽同属瑶族，但在语言、风俗等方面都有着极大的差异。因此，“布努瑶”对于我来说，是比较陌生和充满神秘感的。
除春节外，“过山瑶”最大的节日是七月十四，“布努瑶”最大的节日是祝著节。
这是我第一次参加祝著节。受巴马瑶族自治县文联的邀请，参加广西多民族作家走进弄山“祝著节”采风创作活动。
从巴马县城出发到弄山，也就一个多小时的车程。一路上都是典型的喀斯特地貌。这种地貌在广西随处可见，但像河池这样连绵成片的石山，在广西的其他地区是比较少有的。比如柳州、桂林、贺州的喀斯特地区，石山之间会有大片大片阡陌纵横的稻田，是富庶的鱼米之乡。而河池“布努瑶”群众居住的石山地区，水田非常有限，连旱地都很少。大化瑶族自治县的七百弄，整个乡都没有一分水田。这里是被联合国认定为不适宜人类居住的石漠化地区。但是却有人在这里繁衍生息至今，不得不让世人刮目相看。
汽车开始往山上爬坡，在石山上凿出来的公路七弯八拐地往上延伸。在这里开车是需要胆量的。我掏出手机想拍车窗外的风景，發现自己正置身于高高的陡坡之上，不由得咋了一下舌头，收起了手机。
爬完坡，翻过一座山坳，弄山村终于出现在眼前。车子在这里暂停，大家都下车来，一边拍照，一边啧啧赞叹小山村之美。节日的弄山村并不安静，在喇叭的喧嚣声中，我听到了铜鼓的声音。
同行的蓝振林指着眼前一条通往山下的林间小路说，他小时候就是沿着这条小路一步一步地爬上来，步行到山外去读书的。
看着围在四面的大山，我突然明白蓝振林为什么会给自己取笔名为“瑶鹰”，我想一定是他从小一步一步爬坡的时候，仰首看到蓝天上翱翔的山鹰，就幻想着自己有朝一日也能插上鹰的翅膀……
读书，让蓝振林插上了雄鹰的翅膀，最终飞出了大瑶山。如今他已经是巴马瑶族自治县文联主席。而文学，让蓝振林插上了另一双翅膀。由于创作上取得的成绩，2017年他成为中国作家协会会员。2019年，他又展翅飞到了北京，参加为期四个月的鲁迅文学院第37届中青年作家高研班学习。
到了弄山村附近，我们下车步行向寨子走去。这里真的没有水田，路的上面和下边都是用石头砌边的梯地，成片的玉米林风华正茂，迎风招摇的样子像是一个欢迎我们的礼仪方阵。一株株玉米，又像是山姑一样略略含羞地拂动长叶遮掩怀中的胎儿。
蓝振林指着玉米地下边的一个水坑说，那曾是全村人的饮用水源。这个水坑只有几平方米。每一个山弄就是一个漏斗，喀斯特地貌的石山区是藏不住水的。尽管这里的降雨量不算少，但仍然缺水。这样的储水坑尤显金贵。过去每当干旱季节，水坑也会干涸，全村人只能翻山越岭到红水河去背水，由于路途遥远，每天只能背一个来回。
水，曾是这里最金贵的东西。
走进弄山村，我不仅看到村民们身上都穿着瑶族服装，还注意到很多人家门前或窗外都晾晒着刚清洗过的民族服饰。
村委办公楼前人山人海，大家在观看县里组织举办的文艺演出。节目大多是原生态的“布努瑶”歌舞。
未等演出结束，我就独自离开往村子深处走去。不是节目不精彩，而是我更想了解“布努瑶”群众的生存状态。村里家家户户都建了水泥楼房。走到寨子后面，爬坡穿过一片树林，这里有几户人家。蓝振林的老家就在这里。我看到一群女子有说有笑地正在屋前的平地上剥蒜米。旁边的铁灶里柴火正旺，红红的火苗呼呼地笑着招呼我。灶上的铁锅里正煮着准备白切的土鸡和土鸭。我和她们聊了一会儿，才知道她们是专程从山下上山来帮忙的壮族女子，正在为我们这些采风的作家们做午餐。
有个瑶家壮年男子走过来，我对他说我是蓝主席请来的朋友。他就把我拉进了屋里。厅
里已经摆好了酒席，有四五个男人已经坐在那里了。男子应该是这家的主人。他给我倒满了一碗酒。我说我想等大家来了再一起吃。他说蓝主席不喝酒的，你在这里和我们喝吧。盛情难却，我端起了酒碗。酒是主人自酿的瑶山小锅米酒，很醇，有米的香甜味儿。我已经很久没有喝过这么好的米酒了。白切鸭很清甜，蘸了鸭血酱来吃，是在河池才能品尝到的风味。
席间，我上了一次洗手间。这边远的瑶山村早已经搞了厕所革命，洗手间和城里的一样方便。我注意到，无论是洗手间还是厨房，都装有水龙头。我问主人：“你们现在用水困难吗？”主人说：“经过精准扶贫，政府给我们每家每户都建了水柜，现在都有水用了。”我又问：“天天都可以洗澡吗？”主人说：“当然可以。”
午饭后，在去番岭山的路上，最让我感到震撼的就是那些水柜。一只只水泥做的圆形露天水柜分布在屋子后面、分布在玉米地里。一只只水柜里都盛满了一汪一汪的水，犹如一轮轮降落人间的圆月。这些水来自天上，若说是上天赐给村民的甘露，不如说是党和国家的好政策带来的福禄！我用手机把我见到的每个水柜都拍了下来，我要让更多的人看到今日瑶山发生的巨大变化。
有两个小女孩走过来，好奇地看着我拍那些水柜。她们是七百弄乡中学的学生，得知弄山村有文艺演出，就过这边过节来了。十几年前我曾到过七百弄乡，我在那里没有看到过一个水柜。我问她们：“你们那边也都建水柜了吗？”一个女孩说：“都建了。”我又问：“这些水可以直接饮用吗？”她说：“可以呀！”另一个女孩说：“我们从小都是这样喝的。”
在高高的番岭山上，聚集的人越来越多。有一位身着民族盛装的妈妈，花了很长的时间在为她的女儿整理瑶族头饰。我想，当妈妈的一定是希望女儿能找到一个恩爱一生的如意郎君！还有一对身着民族盛装的青年男女，成为最多人拍摄的对象。看着他们眉目传情、举手投足都显得很亲昵的样子。我用普通话很笨拙地问小伙子：“她是你什么人？”小伙子也用普通话回答我：“她是我女朋友，我们是情侣。”说完，两人都露出了无比甜蜜的微笑。
我也露出了会心的微笑。
从这些年轻一代的身上，我看到了民族的希望；在阵阵铜鼓声中，我听到民族团结、民族自信的强音。
作者简介：冯昱，瑶族，广西贺州市人。中国作家协会会员，广西作家协会理事，贺州市作家协会副主席，鲁迅文学院第十八届中青年作家高研班学员。中短篇小说、散文见于《民族文学》《广西文学》《民族文汇》《散文百家》《延河》《飞天》等刊物。作品入选《民族文学30周年精品选》《新时期中国少数民族文学作品选集》《永远的鲁院》等。著有中篇小说集《火又笑了》。
这个“弄”字，其实它的上面是有一个“山”字的。石山围在四周，高高在上，中间像一口深深的锅一样，一口“锅”就是一个“？”，村庄就在“锅”底。最出名的“弄”在邻近的大化瑶族自治县，一个乡有七百多个大大小小的弄，因此称之为“七百弄乡”。居住在山弄的人们曾经经历过太多太多的苦难与艰辛。
如今，新修不久的通村水泥路已经爬到一座座山上。
从此，瑶山不再遥远。
我来到弄山的这一天，是一年一度的布努瑶祝著节。
“布努瑶”是瑶族的一个分支，属于汉藏语系苗瑶语族苗语支，主要分布于桂西北河池市的巴马、都安、大化三个瑶族自治县及周边一些县。我是生长在地处桂东北的贺州市的“过山瑶”，属于瑶语支。虽同属瑶族，但在语言、风俗等方面都有着极大的差异。因此，“布努瑶”对于我来说，是比较陌生和充满神秘感的。
除春节外，“过山瑶”最大的节日是七月十四，“布努瑶”最大的节日是祝著节。
这是我第一次参加祝著节。受巴马瑶族自治县文联的邀请，参加广西多民族作家走进弄山“祝著节”采风创作活动。
从巴马县城出发到弄山，也就一个多小时的车程。一路上都是典型的喀斯特地貌。这种地貌在广西随处可见，但像河池这样连绵成片的石山，在广西的其他地区是比较少有的。比如柳州、桂林、贺州的喀斯特地区，石山之间会有大片大片阡陌纵横的稻田，是富庶的鱼米之乡。而河池“布努瑶”群众居住的石山地区，水田非常有限，连旱地都很少。大化瑶族自治县的七百弄，整个乡都没有一分水田。这里是被联合国认定为不适宜人类居住的石漠化地区。但是却有人在这里繁衍生息至今，不得不让世人刮目相看。
汽车开始往山上爬坡，在石山上凿出来的公路七弯八拐地往上延伸。在这里开车是需要胆量的。我掏出手机想拍车窗外的风景，發现自己正置身于高高的陡坡之上，不由得咋了一下舌头，收起了手机。
爬完坡，翻过一座山坳，弄山村终于出现在眼前。车子在这里暂停，大家都下车来，一边拍照，一边啧啧赞叹小山村之美。节日的弄山村并不安静，在喇叭的喧嚣声中，我听到了铜鼓的声音。
同行的蓝振林指着眼前一条通往山下的林间小路说，他小时候就是沿着这条小路一步一步地爬上来，步行到山外去读书的。
看着围在四面的大山，我突然明白蓝振林为什么会给自己取笔名为“瑶鹰”，我想一定是他从小一步一步爬坡的时候，仰首看到蓝天上翱翔的山鹰，就幻想着自己有朝一日也能插上鹰的翅膀……
读书，让蓝振林插上了雄鹰的翅膀，最终飞出了大瑶山。如今他已经是巴马瑶族自治县文联主席。而文学，让蓝振林插上了另一双翅膀。由于创作上取得的成绩，2017年他成为中国作家协会会员。2019年，他又展翅飞到了北京，参加为期四个月的鲁迅文学院第37届中青年作家高研班学习。
到了弄山村附近，我们下车步行向寨子走去。这里真的没有水田，路的上面和下边都是用石头砌边的梯地，成片的玉米林风华正茂，迎风招摇的样子像是一个欢迎我们的礼仪方阵。一株株玉米，又像是山姑一样略略含羞地拂动长叶遮掩怀中的胎儿。
蓝振林指着玉米地下边的一个水坑说，那曾是全村人的饮用水源。这个水坑只有几平方米。每一个山弄就是一个漏斗，喀斯特地貌的石山区是藏不住水的。尽管这里的降雨量不算少，但仍然缺水。这样的储水坑尤显金贵。过去每当干旱季节，水坑也会干涸，全村人只能翻山越岭到红水河去背水，由于路途遥远，每天只能背一个来回。
水，曾是这里最金贵的东西。
走进弄山村，我不仅看到村民们身上都穿着瑶族服装，还注意到很多人家门前或窗外都晾晒着刚清洗过的民族服饰。
村委办公楼前人山人海，大家在观看县里组织举办的文艺演出。节目大多是原生态的“布努瑶”歌舞。
未等演出结束，我就独自离开往村子深处走去。不是节目不精彩，而是我更想了解“布努瑶”群众的生存状态。村里家家户户都建了水泥楼房。走到寨子后面，爬坡穿过一片树林，这里有几户人家。蓝振林的老家就在这里。我看到一群女子有说有笑地正在屋前的平地上剥蒜米。旁边的铁灶里柴火正旺，红红的火苗呼呼地笑着招呼我。灶上的铁锅里正煮着准备白切的土鸡和土鸭。我和她们聊了一会儿，才知道她们是专程从山下上山来帮忙的壮族女子，正在为我们这些采风的作家们做午餐。
有个瑶家壮年男子走过来，我对他说我是蓝主席请来的朋友。他就把我拉进了屋里。厅
里已经摆好了酒席，有四五个男人已经坐在那里了。男子应该是这家的主人。他给我倒满了一碗酒。我说我想等大家来了再一起吃。他说蓝主席不喝酒的，你在这里和我们喝吧。盛情难却，我端起了酒碗。酒是主人自酿的瑶山小锅米酒，很醇，有米的香甜味儿。我已经很久没有喝过这么好的米酒了。白切鸭很清甜，蘸了鸭血酱来吃，是在河池才能品尝到的风味。
席间，我上了一次洗手间。这边远的瑶山村早已经搞了厕所革命，洗手间和城里的一样方便。我注意到，无论是洗手间还是厨房，都装有水龙头。我问主人：“你们现在用水困难吗？”主人说：“经过精准扶贫，政府给我们每家每户都建了水柜，现在都有水用了。”我又问：“天天都可以洗澡吗？”主人说：“当然可以。”
午饭后，在去番岭山的路上，最让我感到震撼的就是那些水柜。一只只水泥做的圆形露天水柜分布在屋子后面、分布在玉米地里。一只只水柜里都盛满了一汪一汪的水，犹如一轮轮降落人间的圆月。这些水来自天上，若说是上天赐给村民的甘露，不如说是党和国家的好政策带来的福禄！我用手机把我见到的每个水柜都拍了下来，我要让更多的人看到今日瑶山发生的巨大变化。
有两个小女孩走过来，好奇地看着我拍那些水柜。她们是七百弄乡中学的学生，得知弄山村有文艺演出，就过这边过节来了。十几年前我曾到过七百弄乡，我在那里没有看到过一个水柜。我问她们：“你们那边也都建水柜了吗？”一个女孩说：“都建了。”我又问：“这些水可以直接饮用吗？”她说：“可以呀！”另一个女孩说：“我们从小都是这样喝的。”
在高高的番岭山上，聚集的人越来越多。有一位身着民族盛装的妈妈，花了很长的时间在为她的女儿整理瑶族头饰。我想，当妈妈的一定是希望女儿能找到一个恩爱一生的如意郎君！还有一对身着民族盛装的青年男女，成为最多人拍摄的对象。看着他们眉目传情、举手投足都显得很亲昵的样子。我用普通话很笨拙地问小伙子：“她是你什么人？”小伙子也用普通话回答我：“她是我女朋友，我们是情侣。”说完，两人都露出了无比甜蜜的微笑。
我也露出了会心的微笑。
从这些年轻一代的身上，我看到了民族的希望；在阵阵铜鼓声中，我听到民族团结、民族自信的强音。
作者简介：冯昱，瑶族，广西贺州市人。中国作家协会会员，广西作家协会理事，贺州市作家协会副主席，鲁迅文学院第十八届中青年作家高研班学员。中短篇小说、散文见于《民族文学》《广西文学》《民族文汇》《散文百家》《延河》《飞天》等刊物。作品入选《民族文学30周年精品选》《新时期中国少数民族文学作品选集》《永远的鲁院》等。著有中篇小说集《火又笑了》。