诵读就是背诵与朗读，语文离开了诵读，就难以悟得其中韵味。
　　强调诵读，自古有之。古时蒙童入学，只是按教师要求熟读、背诵《三字经》、《百家姓》以及四书五经。背诵了一定数量的课文以后，教师才“开讲”，这种教法一直到解放前都还存在。
　　本文强调的诵读并非古时的死记硬背，而是在理解的基础上熟读、背诵。诵读究竟有哪些的好处呢?笔者认为主要有以下几个方面。
　　
　　一、有利于文本的理解
　　
　　对一篇课文的理解，首先要靠朗读。
　　如果学生对课文只是草草一读，教师便分析讲解，那学生只能是一知半解，难以对课文进行整体把握。在课文中那些出神入化的景物描写、淋漓尽致的心理刻画、回肠荡气的韵味、磅礴的气势面前，老师的任何讲解都会显得苍白无力。
　　魏国的名师董遇就曾说：“书读百遍，其义自见”；朱熹的“读得熟，则不得解说，自晓其义也”等名言警句，实质都是强调“读”的重要性。只有多读，方能理解；只有明白了意义，才能达到欣赏的高度。正如叶圣陶先生在评论朱自清先生的阅读教学思想时所说：“他教导学生采取一种平凡不过也切实不过的见解：欣赏，根在了解跟分析，不了解，不分析，无所谓欣赏。”这就是所谓的“欣赏在透彻的了解里”。
　　归有光的《项脊轩志》是一篇语言朴素简洁、感情真挚自然、抒情色彩浓厚的散文。在教学中，一方面要抓住学生的心理为学生深情并茂地朗读全文，特别注意演绎那些生动感人的细节；另一方面，要求学生聚精会神，使整个身心节奏与朗读的语音节奏合拍。
　　
　　二、有利于“神气”的品味
　　
　　古人常以“气”论文。“文以气为主”，“气”就是指文章中的精神，是作者思想感情的外在表现形式，是作家的气质、个性所致的、各自独特的风格。文章中的“神气”是只可意会、不能言传的，要让学生在朗读吟诵、玩味咀嚼中，尽情地去体验。
　　作者的情怀不同，其“神气”也不同。一篇文章，或气韵雄浑、或清新明丽、或朴素自然、抑扬顿挫、琅琅上口，意在言外的婉妙，只有通过反复朗读，才能体会到。
　　课文理解仅靠教师讲解是不够的，更重要的是要靠学生自己在朗读中去感悟，通过感悟达到对“神气”的把握。中国的文字音、形、义相结合的特点，决定了语言与“神气”的关系。因而，纵声朗读是学习文章的重要方法。
　　如《孟子》的第三章《寡人之于国也》，主要阐述了儒家的王道思想。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。把握这个核心后，学生通过反复阅读，便可以品出全文的思路。品读阶段的关键在于抓住文章的精髓，读出深度，读出韵味，把握更丰富的内涵，领悟文章的底蕴。
　　
　　三、有利于写作能力的提高
　　
　　写文章是运用语言的艺术。文章的好坏，取决于头脑中语言存储的多少和语言驾驭能力的强弱。而朗读就是语文记忆中最有效的方法，通过眼、口、脑的并用，多渠道地向大脑输送信息，当然比泛泛地浏览和无声地默读在大脑皮层上的印象深刻。
　　如果教师只是一味地讲解文章的妙处，不用多久，这些妙处就连同那些优秀的文章一起，在学生的大脑中消失了。而通过朗读熟记了文章或精彩段落，就能时时唤起对那篇文章巧妙的构思、流畅的笔调、深刻的主题的回忆，并随着阅历的增长，加深对文章的理解，不断得到心灵的启迪和感情的熏陶。
　　诵读是训练学生语感最有效的方法，学生的语感好，写文章才能文从字顺，气脉相通，如行云流水，自然而出。“读书破万卷，下笔如有神”讲的就是这个道理。
　　综上所述，语文课应是先读后讲，多读少讲，多背精讲，学生在诵读中感悟为主，教师在课堂上讲解为辅。这就要求教师要具备良好的朗读示范指导能力、语言表达能力和点评能力，这样才能引导学生悟得语文的韵味。