事实上，日本并不是一个单一民族国家。可是由于他们的一再宣称，几乎很少有人知道阿伊努人的存在，尽管他们比大和人更早地来到这片土地。很久之前，阿伊努人可以在日本纵情奔走，打猎捕鱼，优哉游哉——
　　秋季是大马哈鱼繁殖的季节，它们从河流的下游逆流而上，游向大海。远离大海的山林深处，缓缓的小河被人用稀落的石块拦住了，留下一些浅浅深深的缺口。守着缺口的是几个披着波浪长发的阿伊努人，他们手握带钩的长杆，静静等待着洄游的大马哈鱼。
　　太阳还没有下山，阿伊努人收拾了漁具，回家了，大马哈鱼在背上的鱼篓里使劲地扑腾。他们的背影还没有完全地消失，一群矮而小的狼，迅速占据了他们留下的缺口。这群爱吃鱼的狼高不到35厘米，长不到1米，是世界上最小的狼，只在日本生存。人们把它们叫做日本狼，或者倭狼。
　　当阿伊努人回到他们的村落之后，远处的山林中传来群狼长长的嗥叫。阿伊努族人把它们叫做“远方长嗥之神”。他们选一块上好的圆木，剥了皮，用刀在上面刻下狼的图案。他们甚至在山林的深处，建起供奉着倭狼的神社。在传说中，狼是大自然法则的执法者。阿伊努人相信，每一个生灵，都有着自己的守护神。如果尊重它们，它们的神灵也会护佑人类。所以，他们祭狼、祭熊、祭鲑，祭祀的时候，模仿动物，跳起鹿舞、鹤舞、狐舞、孔雀舞，真切表明自己对自然的一片尊崇之心。
　　可是尊重一切生灵的阿伊努族，却受到了同类最为残酷的对待。日本的大和人，在驱赶和迫害他们的同时，甚至不承认他们的存在，声称日本完全是个单一民族国家。
　　经过历代的战争，阿伊努人被驱赶到了北海道。如今北海道许多地名都来源于阿伊努语。“札幌”，意为“大的河谷”;“小樽”，意为“砂川”;“名寄”，意为“乌鸦出没的城市”。
　　到日本明治维新时，阿伊努人遭到了毁灭性打击。政府强令他们离开森林、原野和蔚蓝的大海，搬进贫瘠的“给与地”，让他们成为日本最为贫寒与孤独的一群。日本政府禁止他们使用本民族语言，起本民族的名字，要求他们学说日语。政府还禁止他们从事擅长的打猎、捕鱼，让他们务农。而他们的传统生活方式、风俗习惯和宗教文化也被剥夺殆尽。大和人称他们为“虾夷”族，他们被迫居住的地方被叫做“薯部落”，因为那里又土又穷又粗。阿伊努人忍受着歧视，到大和人开办的渔场、工厂里去做那些没人肯干的脏活、累活，换取低廉的工钱。一些家庭没钱看病，无力抚养孩子，曾发生过生养10个孩子只有1个孩子生存下来的悲惨之事。现在，日本的阿伊努人只剩下2万多人，会说本族语言的，只剩下15个家庭。
　　那个让日本走向现代化进程的变革，在扼杀阿伊努族的同时，也给日本倭狼带来灭顶之灾。大和人不断地强占狼群的生存之地，狼群步步后退。这一次，大和人没有给倭狼留下一块“给与地”。倭狼的反抗只是袭击家畜，骚扰村庄，极其软弱无力。日本政府宣布倭狼为“偷羊者”，下达悬赏捕捉令。1907年，最后一只倭狼在奈良县的吉野郡鹫家口被人捕杀。
　　日本倭狼被灭绝之后，野鹿开始泛滥。日本林业厅公布，倭狼消失不到百年，已有4400公顷的森林消失。此时，又有人发出呼吁，应该从国外引进狼群。
　　可是狼群在哪里呢？
　　这个世界上，有着多少原始民族，被所谓文明人，以不文明的方式，驱逐、侮辱、损害着！而伴随原始民族一起消亡的，是与他们相伴相生的动物。死亡最为惨烈的，恰恰是被称为大自然执法者的狼。仅仅在美洲，20世纪以来的70多年里，就有佛罗里达黑狼、喀斯喀特棕狼、纽芬兰白狼、得克萨斯灰狼、基奈山狼、福岛胡狼、得克萨斯红狼等十多种狼，被白人灭绝。
　　美洲的西雅图酋长在被迫离开以他的名字命名的那块土地时，曾对驱赶他到“保留地”的白人说道：“我走。但我在走之前，我对华盛顿的大首领有一个请求，我请求你们能像我们一样地，善待这片土地上的生灵。”
　　西雅图酋长深知，人类如何对待环境和其中的生命，最终都将变成人类自己的命运。他是为整个人类而请求。可是在自然法则被执行之前，西雅图酋长的话无人在意。
　　（王超鸿荐自《杭州日报》）