【摘 要】
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儒家的师者形象与境界,是师者形象论、师者功夫论和师者境界论的统一体。学不厌、教不倦是儒家师者形象的真实体现,从其实质上就是学为圣仁与教为圣仁而不感“厌”与“倦”,从其形式上则表现为好学和善教。教学相长由学不厌、教不倦的精神发展而来,是儒家师者实现成己成物的自我修养过程。自反就是自反向身,求诸己而非求诸人的过程;自强就是自强学其身,修业不敢倦怠而自强不息的过程。学不厌、教不倦与教学相长,最终指向于仁智统一。圣人理想人格的特征就是仁智统一,仁属于伦理学的范畴,智属于认识论的范畴,仁智统一就是伦理学与知
【机 构】
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山西大学音乐学院,山西大学教育科学学院
【基金项目】
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国家社会科学基金教育学一般课题“中国古代教育经典文本研究的双重路径”(BOA200047)。
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儒家的师者形象与境界,是师者形象论、师者功夫论和师者境界论的统一体。学不厌、教不倦是儒家师者形象的真实体现,从其实质上就是学为圣仁与教为圣仁而不感“厌”与“倦”,从其形式上则表现为好学和善教。教学相长由学不厌、教不倦的精神发展而来,是儒家师者实现成己成物的自我修养过程。自反就是自反向身,求诸己而非求诸人的过程;自强就是自强学其身,修业不敢倦怠而自强不息的过程。学不厌、教不倦与教学相长,最终指向于仁智统一。圣人理想人格的特征就是仁智统一,仁属于伦理学的范畴,智属于认识论的范畴,仁智统一就是伦理学与知
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