《资治通鉴》里有一个“唐太宗赐绢惩顺德”的故事，说的是右骁卫大将军长孙顺德给人办事收了20匹绢绸，被唐太宗知道了。他没有让监察部门去查办，而是通知五品以上文武官员到大殿开会。
　　人到齐了，唐太宗没讲别的，直接通报了长孙顺德的受贿情况。所有官员都认为，接下来唐太宗就要宣布对长孙顺德的处罚决定。但唐太宗话锋一转，说：“长孙顺德收受别人的绢绸，说明什么呢？说明他的家里很缺这种东西。所以我宣布，奖励顺德将军绢绸50匹，让他背回家去。”接着，唐太宗让人搬出50匹绢绸，一匹一匹地往长孙顺德身上放，一边放一边问：“背得动吗？”长孙顺德欲卸不敢，欲背不能，僵在那里，恨不得找个地缝钻进去。周围的文武大臣都止不住笑出声来。
　　散朝后，大理寺少卿胡演问唐太宗：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”唐太宗说：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”意思是说，每个人都有人性，获得绢绸的侮辱超过了刑事处罚。如果他还不知惭愧，就好比一个禽兽，在众人面前已经无法立足，杀不杀都无所谓。后来，长孙顺德真的改邪归正，不仅没再贪贿，而且在任泽州刺史期间还查办了几个贪官。
　　给贪官“发奖”，这事听起来新鲜，但仔细想想，唐太宗真正的目的是让贪官“受辱”。这也让我们知道，对于贪官，可以有两种处罚方式，一种是让其“受罪”，一种是让其“受辱”。
　　“受罪”就是判其有罪，然后送入监狱，一方面限制人身自由，一方面进行劳动改造。进去过的人都知道，监狱里边的规矩特别多，说什么时候起床就什么时候起床，说什么时候睡觉就什么时候睡觉；不能打手机，不能玩电脑，也不能随便看电视。你再爱漂亮，也得穿统一号服；你馋得流哈喇子，也不给你肉吃。倒是里边的劳动任务，必须按时完成。
　　“受辱”是让其感觉到耻辱，承受舆论的压力。“受辱”最有效的形式就是把贪官的罪行公开，让每个人都知道，平日里道貌岸然的他背地里都干了什么见不得人的勾当。你不是说为官清廉吗，怎么营私舞弊？你不是说造福百姓吗，怎么中饱私囊？你不是说正人君子吗，怎么情妇一堆？贪官都是活跃在台上的公众人物，最怕的不是内部批评，而是公众舆论。一个前呼后拥、一手遮天的“土皇帝”，突然变成人人喊打的“过街老鼠”，那滋味比蹲监狱好不了多少。
　　当然，警示的目的不仅是让贪官“受辱”，更重要的是让所有官员“受戒”。看到长孙顺德当着大家的面背绢绸，其他的文武大臣会做何感想？其一是嗤之以鼻，其二是不寒而栗。孟子说：“无耻之耻，无耻矣。”无论是谁，从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。