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摘要：客家是汉族的特殊民系，其历史文化悠久，研究客家民俗文化，开展数码插画应用于文创产品设计，具有良好的实践意义。福建土楼以其独特的建筑形式而闻名世界。本文主要探讨客家土楼文化对当代文化创意发展的创新影响。创造文化发展，塑造客家文化产业的新象征。发展客家特色村，实现客家文化资源的区域开发。加强媒体整合，创新客家文化传播模式。要充分发挥客家民族的向心力和凝聚力，重视客家文化的管理，推动客家文化资源的产业化转型。本文以数字插画创作思维为基础，探索客家文化的艺术表现和插画适用于文创产品的形式，是客家文化艺术化传承的有益实践，对客家题材的相关艺术项目开发有参考价值。
关键词：客家土楼文化;文创产品;数字插画
前言
客家人是我国历史悠久的特殊民族。福建土楼是客家文化的典型代表。它既是客家居住空间的物质实体，也是中国传统民居的瑰宝。因客家文化的独特性，吸引了大批艺术创作者围绕客家民俗开展创作，不妨客家土楼文化在当代文创时代开发下进行创新和发展。数字插画是随着数字图形图像技术的发展，是如今开展数字图形图像创作的一种美术表现形式。数字插画与客家土楼文化相结合，一方面促进了宣传了客家土楼文化，另一方面也带动了经济的发展，创新发展互利共赢。
一、客家民系文化特点
客家文化是汉文化的一个分支，其内容主要包括两个部分。一是以儒学为主要文化的中原传统文化。二是百越后裔和畲族文化。客家人是北方的汉族人，他们打过几次仗 南迁后，与赣闽粤等地方的少数民族相融而形成的。 客家文化与其他文化交融 事实上，客家文化本来就是汉文化和东南原住民文化冲突的产物，通过不断的文化融合，多年来才形成了自己的体系。这包括大部分岭南地区。饶平县桃云楼就是一个很好的例子。这是一座典型的客家建筑。事实上，岁月的长河不知不觉地拍打着，住在这里的人已经忘记了自己是潮汕人还是客家人。这之间的文化和文化的界限已经完全消失，剩下的只有和谐共存，宾客和谐互助，生存。客家先民迁到这一地区后，为了适应生存，他们向当地少数民族学习生产方式，吸收当地少数民族的物质文化。其次，在制度文化方面，客家人始终以中原正统的汉族人为己任，以传统的封建社会制度为本位，继承了大量传统的儒家社会、宗族、教育等制度。最后，以传统儒家文化为核心的客家人文化，吸收了当地少数民族的文化，形成了客家人独特的文化心理和民族性格，如勤劳朴实、忠于朝廷、敬重文化教育等。
二、客家土楼文化现状分析
客家人是中华民族的优秀支系，儒家思想根深蒂固。数千座客家土楼所反映的古老、凝重、绚丽的中原文化，是中国传统文化中渗透着儒家思想的精华。但随着现代化进程的推进， 客家文化也不可避免地受到冲击， 客家文化生态环境正发生急剧变化，呈现出令人担忧的状况。客家文化以土楼为代表，土楼旅游推动了客家文化的传播。但土楼并不是孤立的元素。客家建筑与客家传统民俗、传统服饰、宗教、饮食等文化内容，成为客家传统文化的重要组成部分，在长河中共生融合。因此，土楼群作为客家传统居住空间文化，也是客家建筑文化，与客家传统民俗文化、服饰文化、宗教文化、饮食文化相结合，形成客家文化有机生态圈，并提出土楼文化生态圈的建设。随着福建土楼被列为世界文化遗产，土楼在国内外享有很高的声誉，其影响力逐年扩大，吸引了大量的国内外游客。福建还主动融入国际旅游线路，以旅游文化为媒介，将土楼文化传播到其他地区，创建“两岸客家人文化交流区”。福建土楼主要以分布在福建西南部的永定、南靖和华安等县境内的为代表，在近 20 年来乡村旅游发展的盛况下，特别是申遗成功后，越来越多的游客慕名 旅游业的发展必须伴随着旅游产品体系的发展。但是，旅游產品并不具有创意，更加同质化，甚至不同景区的土楼恶性竞争，土楼产品包装粗糙，附加值低。以土楼为题材的纪念品主要有树脂、竹木制作的土楼或农具模型、笔筒、扑克、钥匙扣、土楼纪念章和土楼书签等，档次普遍偏低，缺乏个性和文化内涵，送人拿不出手，自己留着没用，这无疑使得这次文化探秘之旅有些许遗憾[1]。福建土楼旅游纪念品水平不高，旅游市场比较混乱，需要一个有代表性的文化创意产品来引领市场。同时，也有相关学者提出了福建土楼为主题的创意工业设计产品的开发思路。他们设计了饮水机、台灯、吊灯、书架、土椅、折叠自行车和珠宝架。有些设计作品不够美观，违反人体工程学原理，实用价值不大;此外，部分设计较佳的作品因体积庞大而不宜携带，亦不适宜用作旅游纪念品。因此，土楼旅游纪念品可以设计制作成具有土楼文化特色的实用、柔软、便携的产品，如丝巾、毛巾、风扇和手工制作的小包，旅游时可以用来遮阳、擦汗或装小东西。也可以作为亲朋好友的伴侣礼物，大方实用。
三、客家土楼文化与创新性发展
数字插画技术 数字插画是随着数字图形图像技术的发展，基于数字绘图软件技术，以传统插画形式为参照，开展数字图形图像创作的一种美术表现形式。由于创作过程与形式的特殊性，数字插画是否能归类到传统概念里的绘画艺术，目前没有定论。但数字插画丰富的表现形式、强大的表现力和广泛的应用性，促使其成为当今数字时代的典型艺术类别，数字插画的技法研究、美学特征、艺术应用等方面，都有着宽广的研究空间。数字插画技术打破了传统绘画的工具束缚，不断发展更新的绘画软件，既可以实现手工无法达到的极致化、细密化、规律化等程序性表现效果，又可以惟妙惟肖地模拟出传统架上绘画的笔触效果。根据总体风格的设计，为有利于客家文化特质的表达。客家土楼与数字插画技术结合新路径 土楼建筑文化反映了中华民族光辉的过去，将是未来文化史上的瑰宝，值得我们永远铭记。我的这组系列数字插画，取材于客家文化、客家礼俗、客家家务等民俗活动，画面内容是客家人生活中较为常见的事务，这些场景对客家人来说有较强的感染力，具有典型客家特色。基于客家文化朴实的汉民族性特色，同时考虑到后续产品化应用的大众化审美要求，这组系列数字插画的创作，总体风格以平实为总基调，同时适当融入特色化设计。土楼的建造是天、地、人合一的缩影。根据这些，加以运用，融入到插画之中，其次也介入儒家思想。 客家题材绘画创作大多取材于客家民俗文化，同时兼顾体现客家人文精神。客家作为汉民族的一个民系，总体保持着汉民族的文化传统，习俗与文化形式上跟鲜明怪异的少数民族不一样，显得更为平实。客家民系频繁迁徙，历程艰辛困苦，既要开荒避地与自然作斗争，又要交融打拼与原著居民相融合，实用简朴成为客家造物形式的普遍特色，这些体现在服饰的宽松朴素、器具的实用简约等方面。 我这套系列数字插画选择以传统工笔效果为基础表现形式，构建与传统工笔重彩较为接近的画面美感。此外为了避免大众化，避免了成为纯粹的数字化工笔画。有别于传统架上绘画，数字绘画创作过程中的色彩呈现是以色光加色混合的方式，色彩三要素各自按0-255 的数值，可配置出数以千万种色彩。通过感知色光把控色彩，并以交互调整方式修正，这样构建出的画面色彩，具有独特数字插画风格特色。这种数字化的色彩特点，使得更具有当下时代的气息，更好地体现了客家人充满活力、积极向上的精神主旨内涵，同时使得画面更具有数字绘画的特质。不同于传统绘画的循序渐进，数字绘画过程是非线性的，可以边绘制边修改，可以局部推到重来。之后考虑到后续的产品化应用，特别注重了分层绘制，画面内容被分成了若干个“层”，每个“层”作注释标明，方便单独修改。构图方面强化形式感，主体部分独立成组，背景部分为多种方案作设计预留。根据每份工作表格的内容，进行有针对性的申请设计。整套插画中，有的是反映客家新娘坐在大簸箕里磨锐气、养性子俗，画面创作时特意注重平衡感、仪式感，主体绘制较单独纯粹的，也有以客家传统习俗为内容，绘制较为简洁生动，数字插画的产品化应用，插画作品是创意产品设计的素材，在具体设计应用中，还需要二度创作或加工处理。其中有些作品中人物头部的细节较为细致，体现出了客家女孩的唯美清纯，遂取插画局部，设计应用到购物袋、T 恤衫等有较大平整面的物件上。客家民俗文化是艺术创作的宝贵资源，运用数字插画的形式进行作品创作，既是客家题材艺术创作的有益探索，又方便于产品化衍生设计主流应用，同时对于客家文化的传承，有着积极的意义。 四、客家文化资源传承创新的对策建议
客家文化不仅仅可以通过数字插画格式来创新发展，其他的一些手段也可以帮助其创新发展，更好的带动客家文化旅游业发展，需要紧紧结合客家族群和文化的特质和属性，将其置于传统文化复兴、文化产业发展等时代大背景，借助于现代化科技手段和文化创意，注重保护与开发同步、传承与创新并重。
1）树立文化自信心强化客家传统文化传承创新意识。
随着时代的发展，对维护客家文化传统思想的认识逐渐减弱，保护客家历史文化资源的责任意识逐渐减弱。在一些人的眼中，客家人的文化已经过时，客家人的“家园”已经无法适应客家人风俗习惯的需要的情况。客家土楼只不过是一座废土堆积的旧建筑物。对于这种错误的观念，只要唤醒客家文化的记忆，任何人都能真正意识到，继承和保护祖国的文化多样性是公民的责任和义务。第二，越来越多的人在客家传统文化中占有重要地位。客家民族传统民间文化艺术的各种形式，是客家人民智慧的结晶。客家民间的重要象征和独特魅力思想上要正视客家文化目前面临的传承危机。在观念和意识层面，要解决建设与保护、继承与创新、再创造与振兴的辩证关系，把高度的文化自觉和文化自信作为客家文化的繁荣。
2）注重文化经营，促进客家文化认同与产业协同发展。
文化经营的核心是意义和权力的创造及其生产和使用的过程，它与文化资源、地方社会的历史等紧密相关，是文化的生产和传统的再创造。客家是十分注重历史传承和文化认同的族群，具有很强的向心力和凝聚力，尽管不断辗转迁徙，在世界各地开枝散叶，成为一个离散性的族群，但却“离而不散”。如何进一步彰显客家人的认同感和族群意识，注重客家文化的经营，打好客家牌、讲 好客家故事、塑造客家形象，促进客家文化认同与产业协同发展。“民俗文化既是现代民族国家整体文化的基石，也是民族文化产业发展战略的基石。必须调整现代工业发展的基本思路，统筹兼顾，维护自然生态和文化生态学，遵循民间文化的内在逻辑，有序发展地方文化，促进我国整体文化产业结构的优化调整，实现民间文化与现代经济的张力共存。”由此可见，客家文化资源的保护传承与开发利用并非是相悖逆行的，而是相得 益彰、互相 促成、相辅相成。 要特别指出的是，作为客家文化资源得以依附和存在的主体，客家人的创造性思维、文化认同和文化自觉意识是客家文化资源创新发展成败的重要因素之一。在保护客家文化遗产，发展客家文化产业，对客家文化资源进行传承创新的过程中，要注重作为客家传统文化创造者的客家人的主体性作用发挥， 最终实现客家文化的创造性转化和创新性发展。
3）注重资源保护利用探寻传统客家文化的传承创新路径
结构第一、合理利用、继承与发展”是客家文化资源保护与利用的基本原则。因此，我们应该对客家族谱等资料进行收集整理，以掌握客家人文化资源的背景。建立多种形式的客家文化网站和信息库，将客家优秀的传统文化资源数字化。
其次，制定和完善客家人文化资源保护的相關法律法规，规划客家人不同社会阶层、客家人文化学院、客家人文化中心、客家人文化特色中心等所拥有的客家人文化生态保护区，为客家人文化的弘扬提供良好的制度保障和硬件环境。
三是大胆探索客家传统文化的继承与创新之路。
五、结语
在现代化进程加快的时代背景下，客家文化资源的传承保护面临着机遇和挑战并存的局面。加强客家非物质文化遗产的保护是客家文化资源继承和创新的基础。探索客家文化资源的经济价值，实现文化遗产向文化产业的转化，是客家文化资源继承与创新的新途径。文化遗产客家传统文化是土楼建筑的灵魂，只有结合客家文化构建土楼文化生态系统，才能深入挖掘土楼文化元素，宣传旅游文化，提高福建土楼特色文化旅游商品体系质量，目前在客家文化资源保护与开发、传承、创新、理论和实践层面尚处于起步阶段，需要进一步明确发展方向和主攻方向要从地区走向民族，要把客家文化经济变成民族经济。打造文化创新新品牌，塑造客家文化产业。发展客家特色村落，实现客家文化资源的区域化开发。加强媒介整合创新客家人文化传播方式。充分发挥客家人的向心力和凝聚力，重视客家人文化的管理，促进客家人文化资源的产业转型。
参考文献
[1]吴良生.文化细分理论与客家文化产业的创意模式[J].赣南师范学院学报，2012（5）.
[2]常宝.从布迪厄的“文化资本”理论谈族群文化的发展问题[J].西北民族研究，2011（3）.
[3]黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2008（2）.
项目来源：2019年大学生创新创业训练计划
作者简介：何苓 （1999.1-），女，汉，贵州人，北京印刷学院绘画专业本科生
关键词：客家土楼文化;文创产品;数字插画
前言
客家人是我国历史悠久的特殊民族。福建土楼是客家文化的典型代表。它既是客家居住空间的物质实体，也是中国传统民居的瑰宝。因客家文化的独特性，吸引了大批艺术创作者围绕客家民俗开展创作，不妨客家土楼文化在当代文创时代开发下进行创新和发展。数字插画是随着数字图形图像技术的发展，是如今开展数字图形图像创作的一种美术表现形式。数字插画与客家土楼文化相结合，一方面促进了宣传了客家土楼文化，另一方面也带动了经济的发展，创新发展互利共赢。
一、客家民系文化特点
客家文化是汉文化的一个分支，其内容主要包括两个部分。一是以儒学为主要文化的中原传统文化。二是百越后裔和畲族文化。客家人是北方的汉族人，他们打过几次仗 南迁后，与赣闽粤等地方的少数民族相融而形成的。 客家文化与其他文化交融 事实上，客家文化本来就是汉文化和东南原住民文化冲突的产物，通过不断的文化融合，多年来才形成了自己的体系。这包括大部分岭南地区。饶平县桃云楼就是一个很好的例子。这是一座典型的客家建筑。事实上，岁月的长河不知不觉地拍打着，住在这里的人已经忘记了自己是潮汕人还是客家人。这之间的文化和文化的界限已经完全消失，剩下的只有和谐共存，宾客和谐互助，生存。客家先民迁到这一地区后，为了适应生存，他们向当地少数民族学习生产方式，吸收当地少数民族的物质文化。其次，在制度文化方面，客家人始终以中原正统的汉族人为己任，以传统的封建社会制度为本位，继承了大量传统的儒家社会、宗族、教育等制度。最后，以传统儒家文化为核心的客家人文化，吸收了当地少数民族的文化，形成了客家人独特的文化心理和民族性格，如勤劳朴实、忠于朝廷、敬重文化教育等。
二、客家土楼文化现状分析
客家人是中华民族的优秀支系，儒家思想根深蒂固。数千座客家土楼所反映的古老、凝重、绚丽的中原文化，是中国传统文化中渗透着儒家思想的精华。但随着现代化进程的推进， 客家文化也不可避免地受到冲击， 客家文化生态环境正发生急剧变化，呈现出令人担忧的状况。客家文化以土楼为代表，土楼旅游推动了客家文化的传播。但土楼并不是孤立的元素。客家建筑与客家传统民俗、传统服饰、宗教、饮食等文化内容，成为客家传统文化的重要组成部分，在长河中共生融合。因此，土楼群作为客家传统居住空间文化，也是客家建筑文化，与客家传统民俗文化、服饰文化、宗教文化、饮食文化相结合，形成客家文化有机生态圈，并提出土楼文化生态圈的建设。随着福建土楼被列为世界文化遗产，土楼在国内外享有很高的声誉，其影响力逐年扩大，吸引了大量的国内外游客。福建还主动融入国际旅游线路，以旅游文化为媒介，将土楼文化传播到其他地区，创建“两岸客家人文化交流区”。福建土楼主要以分布在福建西南部的永定、南靖和华安等县境内的为代表，在近 20 年来乡村旅游发展的盛况下，特别是申遗成功后，越来越多的游客慕名 旅游业的发展必须伴随着旅游产品体系的发展。但是，旅游產品并不具有创意，更加同质化，甚至不同景区的土楼恶性竞争，土楼产品包装粗糙，附加值低。以土楼为题材的纪念品主要有树脂、竹木制作的土楼或农具模型、笔筒、扑克、钥匙扣、土楼纪念章和土楼书签等，档次普遍偏低，缺乏个性和文化内涵，送人拿不出手，自己留着没用，这无疑使得这次文化探秘之旅有些许遗憾[1]。福建土楼旅游纪念品水平不高，旅游市场比较混乱，需要一个有代表性的文化创意产品来引领市场。同时，也有相关学者提出了福建土楼为主题的创意工业设计产品的开发思路。他们设计了饮水机、台灯、吊灯、书架、土椅、折叠自行车和珠宝架。有些设计作品不够美观，违反人体工程学原理，实用价值不大;此外，部分设计较佳的作品因体积庞大而不宜携带，亦不适宜用作旅游纪念品。因此，土楼旅游纪念品可以设计制作成具有土楼文化特色的实用、柔软、便携的产品，如丝巾、毛巾、风扇和手工制作的小包，旅游时可以用来遮阳、擦汗或装小东西。也可以作为亲朋好友的伴侣礼物，大方实用。
三、客家土楼文化与创新性发展
数字插画技术 数字插画是随着数字图形图像技术的发展，基于数字绘图软件技术，以传统插画形式为参照，开展数字图形图像创作的一种美术表现形式。由于创作过程与形式的特殊性，数字插画是否能归类到传统概念里的绘画艺术，目前没有定论。但数字插画丰富的表现形式、强大的表现力和广泛的应用性，促使其成为当今数字时代的典型艺术类别，数字插画的技法研究、美学特征、艺术应用等方面，都有着宽广的研究空间。数字插画技术打破了传统绘画的工具束缚，不断发展更新的绘画软件，既可以实现手工无法达到的极致化、细密化、规律化等程序性表现效果，又可以惟妙惟肖地模拟出传统架上绘画的笔触效果。根据总体风格的设计，为有利于客家文化特质的表达。客家土楼与数字插画技术结合新路径 土楼建筑文化反映了中华民族光辉的过去，将是未来文化史上的瑰宝，值得我们永远铭记。我的这组系列数字插画，取材于客家文化、客家礼俗、客家家务等民俗活动，画面内容是客家人生活中较为常见的事务，这些场景对客家人来说有较强的感染力，具有典型客家特色。基于客家文化朴实的汉民族性特色，同时考虑到后续产品化应用的大众化审美要求，这组系列数字插画的创作，总体风格以平实为总基调，同时适当融入特色化设计。土楼的建造是天、地、人合一的缩影。根据这些，加以运用，融入到插画之中，其次也介入儒家思想。 客家题材绘画创作大多取材于客家民俗文化，同时兼顾体现客家人文精神。客家作为汉民族的一个民系，总体保持着汉民族的文化传统，习俗与文化形式上跟鲜明怪异的少数民族不一样，显得更为平实。客家民系频繁迁徙，历程艰辛困苦，既要开荒避地与自然作斗争，又要交融打拼与原著居民相融合，实用简朴成为客家造物形式的普遍特色，这些体现在服饰的宽松朴素、器具的实用简约等方面。 我这套系列数字插画选择以传统工笔效果为基础表现形式，构建与传统工笔重彩较为接近的画面美感。此外为了避免大众化，避免了成为纯粹的数字化工笔画。有别于传统架上绘画，数字绘画创作过程中的色彩呈现是以色光加色混合的方式，色彩三要素各自按0-255 的数值，可配置出数以千万种色彩。通过感知色光把控色彩，并以交互调整方式修正，这样构建出的画面色彩，具有独特数字插画风格特色。这种数字化的色彩特点，使得更具有当下时代的气息，更好地体现了客家人充满活力、积极向上的精神主旨内涵，同时使得画面更具有数字绘画的特质。不同于传统绘画的循序渐进，数字绘画过程是非线性的，可以边绘制边修改，可以局部推到重来。之后考虑到后续的产品化应用，特别注重了分层绘制，画面内容被分成了若干个“层”，每个“层”作注释标明，方便单独修改。构图方面强化形式感，主体部分独立成组，背景部分为多种方案作设计预留。根据每份工作表格的内容，进行有针对性的申请设计。整套插画中，有的是反映客家新娘坐在大簸箕里磨锐气、养性子俗，画面创作时特意注重平衡感、仪式感，主体绘制较单独纯粹的，也有以客家传统习俗为内容，绘制较为简洁生动，数字插画的产品化应用，插画作品是创意产品设计的素材，在具体设计应用中，还需要二度创作或加工处理。其中有些作品中人物头部的细节较为细致，体现出了客家女孩的唯美清纯，遂取插画局部，设计应用到购物袋、T 恤衫等有较大平整面的物件上。客家民俗文化是艺术创作的宝贵资源，运用数字插画的形式进行作品创作，既是客家题材艺术创作的有益探索，又方便于产品化衍生设计主流应用，同时对于客家文化的传承，有着积极的意义。 四、客家文化资源传承创新的对策建议
客家文化不仅仅可以通过数字插画格式来创新发展，其他的一些手段也可以帮助其创新发展，更好的带动客家文化旅游业发展，需要紧紧结合客家族群和文化的特质和属性，将其置于传统文化复兴、文化产业发展等时代大背景，借助于现代化科技手段和文化创意，注重保护与开发同步、传承与创新并重。
1）树立文化自信心强化客家传统文化传承创新意识。
随着时代的发展，对维护客家文化传统思想的认识逐渐减弱，保护客家历史文化资源的责任意识逐渐减弱。在一些人的眼中，客家人的文化已经过时，客家人的“家园”已经无法适应客家人风俗习惯的需要的情况。客家土楼只不过是一座废土堆积的旧建筑物。对于这种错误的观念，只要唤醒客家文化的记忆，任何人都能真正意识到，继承和保护祖国的文化多样性是公民的责任和义务。第二，越来越多的人在客家传统文化中占有重要地位。客家民族传统民间文化艺术的各种形式，是客家人民智慧的结晶。客家民间的重要象征和独特魅力思想上要正视客家文化目前面临的传承危机。在观念和意识层面，要解决建设与保护、继承与创新、再创造与振兴的辩证关系，把高度的文化自觉和文化自信作为客家文化的繁荣。
2）注重文化经营，促进客家文化认同与产业协同发展。
文化经营的核心是意义和权力的创造及其生产和使用的过程，它与文化资源、地方社会的历史等紧密相关，是文化的生产和传统的再创造。客家是十分注重历史传承和文化认同的族群，具有很强的向心力和凝聚力，尽管不断辗转迁徙，在世界各地开枝散叶，成为一个离散性的族群，但却“离而不散”。如何进一步彰显客家人的认同感和族群意识，注重客家文化的经营，打好客家牌、讲 好客家故事、塑造客家形象，促进客家文化认同与产业协同发展。“民俗文化既是现代民族国家整体文化的基石，也是民族文化产业发展战略的基石。必须调整现代工业发展的基本思路，统筹兼顾，维护自然生态和文化生态学，遵循民间文化的内在逻辑，有序发展地方文化，促进我国整体文化产业结构的优化调整，实现民间文化与现代经济的张力共存。”由此可见，客家文化资源的保护传承与开发利用并非是相悖逆行的，而是相得 益彰、互相 促成、相辅相成。 要特别指出的是，作为客家文化资源得以依附和存在的主体，客家人的创造性思维、文化认同和文化自觉意识是客家文化资源创新发展成败的重要因素之一。在保护客家文化遗产，发展客家文化产业，对客家文化资源进行传承创新的过程中，要注重作为客家传统文化创造者的客家人的主体性作用发挥， 最终实现客家文化的创造性转化和创新性发展。
3）注重资源保护利用探寻传统客家文化的传承创新路径
结构第一、合理利用、继承与发展”是客家文化资源保护与利用的基本原则。因此，我们应该对客家族谱等资料进行收集整理，以掌握客家人文化资源的背景。建立多种形式的客家文化网站和信息库，将客家优秀的传统文化资源数字化。
其次，制定和完善客家人文化资源保护的相關法律法规，规划客家人不同社会阶层、客家人文化学院、客家人文化中心、客家人文化特色中心等所拥有的客家人文化生态保护区，为客家人文化的弘扬提供良好的制度保障和硬件环境。
三是大胆探索客家传统文化的继承与创新之路。
五、结语
在现代化进程加快的时代背景下，客家文化资源的传承保护面临着机遇和挑战并存的局面。加强客家非物质文化遗产的保护是客家文化资源继承和创新的基础。探索客家文化资源的经济价值，实现文化遗产向文化产业的转化，是客家文化资源继承与创新的新途径。文化遗产客家传统文化是土楼建筑的灵魂，只有结合客家文化构建土楼文化生态系统，才能深入挖掘土楼文化元素，宣传旅游文化，提高福建土楼特色文化旅游商品体系质量，目前在客家文化资源保护与开发、传承、创新、理论和实践层面尚处于起步阶段，需要进一步明确发展方向和主攻方向要从地区走向民族，要把客家文化经济变成民族经济。打造文化创新新品牌，塑造客家文化产业。发展客家特色村落，实现客家文化资源的区域化开发。加强媒介整合创新客家人文化传播方式。充分发挥客家人的向心力和凝聚力，重视客家人文化的管理，促进客家人文化资源的产业转型。
参考文献
[1]吴良生.文化细分理论与客家文化产业的创意模式[J].赣南师范学院学报，2012（5）.
[2]常宝.从布迪厄的“文化资本”理论谈族群文化的发展问题[J].西北民族研究，2011（3）.
[3]黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2008（2）.
项目来源：2019年大学生创新创业训练计划
作者简介：何苓 （1999.1-），女，汉，贵州人，北京印刷学院绘画专业本科生