论刘咸炘的制艺观

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刘咸炘生当中西文化激烈碰撞的清末民初时期,八股试士制度于1902年即已废除.他之关注制艺,实是把它作为传统文体生态中的一体.他不是固守某一种意识形态立场去对制艺进行褒贬,而是立足于学术立场去对制艺进行知识形态的梳理、辨析.在此过程中,他考察了制艺与其他诸文体之间的互相影响与交汇,尤其是指出在特定的历史时期,制艺承担起子学、古文的栋梁角色.刘咸炘又把制艺之流变史置于明清学术史、文化史的大背景中进行考察,辨析其间的因果辩证关系,显示出深邃广阔的学术视野.
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“清谈”这个词在不同的地方常有不同的含义,其中有古今之不同,广狭之不同,褒贬之不同,泛指特指之不同.用“清谈”特指“魏晋玄谈”,其实是后世的一种误用,魏晋文人特指“玄谈”时,从不使用“清谈”一词,用得最多的是“清言”与“谈”.
从主动性、积极性、持续性、规模性四个维度去衡量中唐文学,可以抽绎出“文学交游的自觉”这个命题.文学交游的自觉渗透到中唐文坛的诸多新现象中.首先是诗文唱和在时间和空间上的扩展,文学互动表现出跨地域、长时段的特点,文学传播因之呈现网络状.其次是在文人交游过程中,书信被大量运用,书信讨论的内容更丰富多元,以书信论文的现象尤其值得注意;联句唱和在文人交游中呈复兴之态,其形式、风格上发生了新变.最后是文人心态与动机表现出强烈的辩论、竞争色彩.文学交游的自觉与科举制度的发展有关,它为中唐文学的繁荣提供了内在动力.
西周初年,武王既死,成王诵幼冲即位,周公摄政.武庚反叛,管蔡附逆,这一历史隐痛,日后终为周成王挥之不去的心理阴影,至死也没有彻底抹去.成王临终,所顾虑的是:长子姬钊能否顺利嗣位;当年的历史梦魇,会不会在太子钊即位之后再度上演.而这一隐藏在“刑措四十年而不用”的历史大幕背后的成王临终心结,正是理解本篇思想主旨的重大关键所在.而且,由成王这一历史隐痛切入,从成王顾命,到康王报诰,中间铺敏册命场景与册命过程,环环相扣,针脚绵密.整篇文章,主题突出,首尾一气;足见无论前人在何处割《顾命》而分出《康王之诰》,都是割
赛珍珠的小说《大地》和根据小说改编的同名电影的出现,极大地改变了美国的中国形象,但这并不意味着此前美国人对中国人的恶劣观感都随《大地》的流行而一笔勾销.电影通过对王龙叔父角色的改编,利用历史符号将中国人的负面形象以隐讳的方式注入次要人物王龙的叔父身上.正面和负面形象在同一部电影中共存,昭示着美国人对中国人的复杂情感和矛盾心态.
“秒”最初为长度单位,经明末传教士利玛窦的时间改革,才开始成为一个时间单位.而拥有秒针的三针表于清朝中叶进入到中国以后,“秒”这个时间尺度才真正被用于计量.但是,在很长一段时间内,中国人把三针表只当做一种高级饰品来看待.因此,中国人关于“秒”的时间意识并没有因为三针表的流行而觉醒.之后,随着西方科学知识以及文化思想势不可挡地涌入晚清中国,“秒针”所象征的更加精确化的“时间”,终于开始像蒸汽机和“电气”一样,渐渐与科学及文明关联起来.而积极使用“时间”元素,完全由中国人创作的科学小说,也于这一时期开始出现.
全国小说写作月肇始于美国,由克里斯·巴蒂1999年发起,后逐步演变为国际性写作活动.回顾全国小说写作月的创设初衷、举办过程和20多年的发展轨迹,不难看出该活动对“网络写作社区”构建的重要贡献.每年11月份的全国小说写作月的规则极为简单:在一个月内写5万个字,人人皆可参与;以完成字数为目标,不关注小说的质量.除了这一主体活动外,还逐渐开发出了夏令营、青年作家项目、“进来写作”、“现在怎么办?”月等亚活动类型,这扩大了活动周期覆盖面,提高了群体参与度.全国小说写作月是一场“文学马拉松”,它创造了一套专有词汇和
刘勰之经典观,最为重要的是围绕“言为文之用心”这一宗旨,着力彰显儒家思想中的“尚文”精神传统.这种以论“文”为中心的经典观之构建,一方面得益于儒家五经的“贵文”观念与实践经验,另一方面则深受当时文坛风气之启发.因此,刘勰进一步推进了儒家五经的辞章化,提升了文章的地位,以经典之“雅丽”,纠正时文之“淫丽”.