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李白(701～762),唐代伟大浪漫主义诗人,字太白,号青莲居士。他非凡的自信,傲世独立的人格,豪放、洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀,充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的作品充满了发兴无端的澎湃激情和神奇的想象,既形成了浩瀚气势,又描成了变幻莫测的壮景。他那盖世绝伦的艺术感染力,奠定了他在文学史上不朽的地位。他的乐府诗歌继承了乐府“感于哀乐,缘事而发”的优良传统和风骨。他常根据乐府旧题的题目在古辞中存在的寓意倾向进行创造性的生发联想,用想象(极度的夸张和巧妙的比喻)突出主观感受,以纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势,并将自己的浪漫气质融进乐府,从而使古题乐府获得了新的生命,并且把乐府诗推向了一个无与伦比的高峰。他现存的149首乐府诗,是我国古代文学的瑰宝,也是李白诗苑里开放得非常奇特鲜艳的一丛,他的乐府诗对后世的“乐府类诗”有着深远的影响。诗中常用大胆、奔放与瑰丽的想象加上夸张的手法来塑造形象,以此表现自己的执著。他最卓越的艺术创新之一,就是自觉地把艺术想象运用于乐府创作,从而形成了极度夸张而又瑰丽奇幻的李白式的想象。
李白式的想象是奇幻的,是瑰丽的,是变幻莫测的。你看“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”(出自《西岳云台歌送丹丘子》),远观黄河可以想象成丝;“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,白发可以想象成雪(出自《将进酒》);“白发三千丈,缘愁似个长”(见《秋浦歌》其十五),原来愁可以长三千丈;“狂风吹我心,西挂咸阳树”,忧友人之心、挂念长安之心是那么诚挚(出自《金乡送韦八之西京》);李白的想象真是瑰丽奇幻、变幻莫测啊。当然李白的想象也不是凭空而出,而是根植于他的生活土壤的。他的得意想象物如大鹏、黄河、苍鹰、长鲸、巨鱼、崇山峻岭、长江大河、苍海雪山……这些东西都是生活中的实有物,诗人只是利用想象将它变形,借以突出事物的高、大、险、多等特征。如:《蜀道难》中“尔来四万八千岁”形容时间的久远;“连峰去天不盈尺”突出山的高峻。出众的想象也总是有根据的。如:美人——鲜花,白发——霜,流水——时光,人生——朝暮间,雪花——如席……李白的天才想象也都来源于生活,来源于他那丰富的生活体验。就是他对仙境的极力渲染也是为了表现出对现实的关注,于飘飘的奇异想象中将强烈的自我充分地表现出来。虽然想象的结果往往构成虚幻,然而用虚幻的形式表现出来的真实情感,往往比真实的再现这种感情更深刻、更强烈、更感人,虽是理之必无,却是情之必有。如:“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。”(出自《西岳莲花山》)李白与仙人上天,这是不可能的事,但诗人却因为在天上,以独特的视角描写了祖国正受摧残的令人惊心的场面。诗人驰骋于丰富的想象之域,突破时间和空间的限制,深刻地揭示了战争的残酷。想象使诗人能站在高岗上统视全局。李白的构思奇特,正如陆机所说:“精鹜八极,心游万仞”!(出自《文赋》);正如刘勰所说:“思接千载,视通万里。”(出自《文心雕龙》)诗歌因为有了想象而显得威力无比。总览他的诗歌,我们既能看到那种发兴无端的澎湃激情,又能领略到那种神奇宏大的美丽想象。
李白式想象的基础是什么呢?是他天才的想象力。盛唐文化,孕育出无数杰出诗人,李白无疑是其中最具神韵的天才诗人,李白自称“五岁诵六甲,十岁观百家”(见《上安州裴长史书》),“十五观奇书,作赋凌相如”(见《赠张相镐》其二),可见李白不仅从小受到了良好的教育,并且是个神童、天才。他是有着异于常人的天才想象力的,从他的“霜”上就可见其非凡的想象才能。他的“霜”可以是如霜一样皎洁的月光,“窗前明月光,疑是地上霜”(见《静夜思》);可以是长长的岁月,“六鳌骨已霜”(见《登高丘而望远海》);可以是肤如霜,“足上屐如霜”(见《越女词》);也可以是思乡心如霜(心霜),更是愁肠的代名词,如“不知明镜里,何处得秋霜”。李白的想象极尽才思敏捷之才能。“白发三千丈,缘愁似个长”(出自《秋浦歌》)劈空而来,似大潮奔涌,似火山爆发,骇人心目。单看“白发三千丈”一句,真叫人无从了解,白发怎能有“三千丈”呢?待读到下面的“缘愁似个长”我们才豁然明白,原来“三千丈”是形容愁之大、愁之广(愁如发丝是形容愁之多,丝丝缕缕无穷尽,忧愁使白发生成,而要长达三千丈该有多么深重的愁思?),十个字,真是千钧重量悬于“愁”字,真正是怎一个“愁”字了得。以有形的白发、以有量的数来形容那种无影无形的“愁”,这样的极度夸张怎能使人不惊叹诗人天才的想象力?这触目惊心的孤吟,使后世人皆识其愤。这种无影无形的忧愁,被诗人用超凡的想象力将其新颖具体化、物化,达到了动人心魄的地步。在李白丰富神奇的想象中,天才的想象力是他创作的动力,是他成功创作必不可少的素质,是李白最活跃和充满生机的本领。凭借他独特的想象力,他的诗歌呈现出的是李白式的想象特色:他用神奇的利刃——想象,创造出了有别于庄子的另一种非同凡响的大鹏;造出了有李氏专利的黄河。李白笔下的黄河如《将进酒》中,诗人站在黄河边上看黄河:“黄河之水天上来”,忽然心情一动,联想到黄河之水就像人的生命系列,一代一代一去不复返,而黄河之水依旧滔滔滚滚而来,然而人生是如此短暂,明镜中的白发“朝如青丝暮成雪”,一转眼就是一次生命将逝(多少对时光的惋惜),面对这有限与无限的矛盾,联系到生活,得出结论:人活着为什么要不快乐?再想到天生我才必是有用的,不然上天为什么给我这样超人的才华。诗人从景到人,又从表面到内心进行了层层的联系想象,多少被压缩的灵魂都融进诗里来?李白的想象里常交织着黄河的涛声骇浪和纷纭多姿的往古神话,如“黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海……”(见《西岳云台歌送丹丘子》),黄河源远流长,落差极大如从天而降,一泻千里,东走大海,如此壮观的景象就是乘直升机也一时难以穷尽,作者却以他惊人的想象,用目光提起黄河的滚滚狂涛向海里倾倒,自然形成卷舒风云之气的咏叹调。又如《行路难》其一:诗人以酒为发端展开丰富的想象,诗人的思绪忽而奔向群冰塞川的黄河渡口,忽而转向大雪封山的太行山麓;忽而是“垂钓碧溪”的姜尚,忽而是“乘舟梦日边”的伊尹,最后诗人的思绪又由远古飞向了未来,展现了一幅乘风破浪,扬帆远航的壮丽画面。诗人的想象冲破时空的限制,在寥廓的宇宙间纵横驰骋。又如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来”,何等大气的想法!紧接着“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,一波未平,一波又起,李白用他杰出的艺术想象才能将壮丽的黄河说成是天上来,漫长的一生说成是“朝暮”之间,这种极度扩大缩小的想法闪耀着李白智慧的光芒。他把壮大的表现得更壮、把易逝的说得更短,这就使壮大与短暂之间的对比联想显得尤为强烈,以黄河的伟大永恒来对比联想生命的短暂与渺小,达到了令人惊心的地步,用“黄河一去不复返”比喻“时光流逝、人生短暂”真是神来之笔,“奇之又奇”。
李白的乐府诗还具有丰沛的情感。美学家认为感情是通过想象来移入对象之中的,艺术想象活动始终贯穿在整个的形象思维(创作)过程中。在李白的诗篇中,我们可以看到:他有时借大鹏、有时借天马、有时借月、有时借神仙来表现他胸中燃烧的火焰。那雄奇的大自然:从咆哮的黄河到清澈的溪水,从崎岖的蜀道到秀美的名山,都是他驰骋想象的辽阔天地。李白诗歌浓烈的感情与丰富的想象是分不开的。他炽热的感情像喷发的熔岩,像熊熊燃烧的火焰,像狂飙一样呼啸而来、疾驰而去,自由奇发,情思奔放。李白乐府诗歌中的想象是灌注了他的浓烈情感的,他的艺术想象是以情感作动力的。李白的想象带有一种随意生发的狂放精神,他的想象常随情思的流动而变化万端,离奇恍惚,纵横变幻。他善于捕捉动人的一瞬,他有一首《短歌行》,诗中构想道:“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋,却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣,感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性,并因此而获得永久的魅力。李白的诗歌因李白式的想象而具有了奇幻的色彩。“感情是血液,想象是诗歌的翅膀,奔放的激情鼓动着诗人想象的翅膀,而想象的飞翔又强化了诗人的感情。”新颖、奇特的想象使李白的诗歌更动人,更具感染力。新颖、动人的想象,如《公无渡河》(又名《箜篌引》)中的“有长鲸白齿若雪山,公乎公乎挂罥于其间”,公被有雪山样巨齿的巨鲸吞没,却还要像绢似的悬挂其间,这简直就是一个死亡狂想曲,疯狂而又美丽。李白的古道:逶迤、峥嵘、高峻、崎岖,这不是一个冷漠的观察者所能表现出来的,是诗人火样的激情加神奇的想象才使那飞流惊湍、奇峰险壑呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。当他的情感比较壮阔时,神奇的想象复现出的必定是长风、大漠、海洋、长河、苍松、大鹏等诸多雄奇形象。情感一旦成熟,就极力去寻取某种方式呈现出来。感情好比火,想象好比风,风愈吹而火愈旺。普通的、平凡的事物因移入了感情的火,加上想象這助威助势的风,就变得炽炽烈烈,不可收拾了。例如:他热切地抒发自己的理想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》其一)。“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(《上李邑》),诗人以高飞的震动惊怪的大鹏自喻,可见其志向的高远。鹏鸟本身是有的,但没那么大,只是比一般的鸟大一些,只因他崇拜庄子式的逍遥鹏,联系到自己的理想、志向,他以满腔的热情去想象出了李白式的独具特色的惊怪之鹏,即使在折翅时犹能扰动沧海之水掀起波浪。
李白的乐府诗有着丰富的记忆形象。李白善于运用头脑中丰厚的文学积累,重新与现实联系组合成富有新意的东西。他对历史人物是有着偏爱的,如《白头吟》这里面有阿娇、文君、相如、吕尚、韩凭夫妇。诗人先由鸳鸯两两相伴、不离不弃,想到汉武帝背弃誓言,进而联想到文君因相如将背信而赠《白头吟》(人心原来不如禽情真),再由兔丝、女萝的依依来反衬人心不如草,由“覆水难收”又联想到韩凭夫妇的悲剧。又如“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”,“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(见《行路难》其一)中的吕尚、伊尹、宗悫(què)这些贤人,是李白的最爱。诗人喜以飞翔的心灵来塑造他心仪的记忆中的人物,如屈原、尧、舜、禹、洗耳翁、吕尚、管仲、乐毅、张良、韩信、诸葛亮……多少精魄闯进李白瑰丽的想象中!李白的记忆多是那些美妙传说、神话、历史故事。诗人“言出天地外,思出鬼神表”。让想象神游,将历史、神话、传说、梦境与景物组合构成了神异奇特、可惊可愕的图画。如《公无渡河》里的痴而狂的披发老叟偏要渡河;巫山云雨枉断肠的楚襄王;在“吴牛喘月”的环境中劳作的纤夫;禹理百川、杀湍堙洪水……我们似乎看到李白就是那个有坚定信念却壮志难酬的狂叟,看到了纤夫拖船之艰辛,看到了那个一心为民的禹……
诗人对于记忆中的事物有着思接千载的联系能力,如《蜀道难》作品博采各种传说和民谚,以雄奇奔放的笔调、驰骋丰富的想象描绘了一幅奇丽惊险的蜀道画卷。“噫嘘唏,危乎高哉!蜀道难,难于上青天!”作者一开始就连声惊叹蜀道的高、险,用“难于上青天”的比喻突现了蜀道的险峻非同寻常,一开始就揪住了人心。“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”接着用历史传说,来说明蜀与外界无限长的隔绝是因山险峰高造成的。“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅,地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连”。《华阳国志》说:“秦惠王知蜀王好色,许嫁五女于蜀,蜀王遣五丁迎之,在梓童,见一大蛇入穴中,五人齐拽蛇,山崩,五女五丁亡,山分五岭。”多么神奇的传说!
总之,李白的乐府诗凭借天才的想象力以及神奇的想象模式等得以流传不衰,影响着一代又一代诗人的诗歌创作,感染着一代又一代李白诗歌的爱好者,不愧为我国古代文学宝库中之瑰宝。
(作者为驻马店广播电视大学教师)
编校:董方晓
李白式的想象是奇幻的,是瑰丽的,是变幻莫测的。你看“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”(出自《西岳云台歌送丹丘子》),远观黄河可以想象成丝;“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,白发可以想象成雪(出自《将进酒》);“白发三千丈,缘愁似个长”(见《秋浦歌》其十五),原来愁可以长三千丈;“狂风吹我心,西挂咸阳树”,忧友人之心、挂念长安之心是那么诚挚(出自《金乡送韦八之西京》);李白的想象真是瑰丽奇幻、变幻莫测啊。当然李白的想象也不是凭空而出,而是根植于他的生活土壤的。他的得意想象物如大鹏、黄河、苍鹰、长鲸、巨鱼、崇山峻岭、长江大河、苍海雪山……这些东西都是生活中的实有物,诗人只是利用想象将它变形,借以突出事物的高、大、险、多等特征。如:《蜀道难》中“尔来四万八千岁”形容时间的久远;“连峰去天不盈尺”突出山的高峻。出众的想象也总是有根据的。如:美人——鲜花,白发——霜,流水——时光,人生——朝暮间,雪花——如席……李白的天才想象也都来源于生活,来源于他那丰富的生活体验。就是他对仙境的极力渲染也是为了表现出对现实的关注,于飘飘的奇异想象中将强烈的自我充分地表现出来。虽然想象的结果往往构成虚幻,然而用虚幻的形式表现出来的真实情感,往往比真实的再现这种感情更深刻、更强烈、更感人,虽是理之必无,却是情之必有。如:“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。”(出自《西岳莲花山》)李白与仙人上天,这是不可能的事,但诗人却因为在天上,以独特的视角描写了祖国正受摧残的令人惊心的场面。诗人驰骋于丰富的想象之域,突破时间和空间的限制,深刻地揭示了战争的残酷。想象使诗人能站在高岗上统视全局。李白的构思奇特,正如陆机所说:“精鹜八极,心游万仞”!(出自《文赋》);正如刘勰所说:“思接千载,视通万里。”(出自《文心雕龙》)诗歌因为有了想象而显得威力无比。总览他的诗歌,我们既能看到那种发兴无端的澎湃激情,又能领略到那种神奇宏大的美丽想象。
李白式想象的基础是什么呢?是他天才的想象力。盛唐文化,孕育出无数杰出诗人,李白无疑是其中最具神韵的天才诗人,李白自称“五岁诵六甲,十岁观百家”(见《上安州裴长史书》),“十五观奇书,作赋凌相如”(见《赠张相镐》其二),可见李白不仅从小受到了良好的教育,并且是个神童、天才。他是有着异于常人的天才想象力的,从他的“霜”上就可见其非凡的想象才能。他的“霜”可以是如霜一样皎洁的月光,“窗前明月光,疑是地上霜”(见《静夜思》);可以是长长的岁月,“六鳌骨已霜”(见《登高丘而望远海》);可以是肤如霜,“足上屐如霜”(见《越女词》);也可以是思乡心如霜(心霜),更是愁肠的代名词,如“不知明镜里,何处得秋霜”。李白的想象极尽才思敏捷之才能。“白发三千丈,缘愁似个长”(出自《秋浦歌》)劈空而来,似大潮奔涌,似火山爆发,骇人心目。单看“白发三千丈”一句,真叫人无从了解,白发怎能有“三千丈”呢?待读到下面的“缘愁似个长”我们才豁然明白,原来“三千丈”是形容愁之大、愁之广(愁如发丝是形容愁之多,丝丝缕缕无穷尽,忧愁使白发生成,而要长达三千丈该有多么深重的愁思?),十个字,真是千钧重量悬于“愁”字,真正是怎一个“愁”字了得。以有形的白发、以有量的数来形容那种无影无形的“愁”,这样的极度夸张怎能使人不惊叹诗人天才的想象力?这触目惊心的孤吟,使后世人皆识其愤。这种无影无形的忧愁,被诗人用超凡的想象力将其新颖具体化、物化,达到了动人心魄的地步。在李白丰富神奇的想象中,天才的想象力是他创作的动力,是他成功创作必不可少的素质,是李白最活跃和充满生机的本领。凭借他独特的想象力,他的诗歌呈现出的是李白式的想象特色:他用神奇的利刃——想象,创造出了有别于庄子的另一种非同凡响的大鹏;造出了有李氏专利的黄河。李白笔下的黄河如《将进酒》中,诗人站在黄河边上看黄河:“黄河之水天上来”,忽然心情一动,联想到黄河之水就像人的生命系列,一代一代一去不复返,而黄河之水依旧滔滔滚滚而来,然而人生是如此短暂,明镜中的白发“朝如青丝暮成雪”,一转眼就是一次生命将逝(多少对时光的惋惜),面对这有限与无限的矛盾,联系到生活,得出结论:人活着为什么要不快乐?再想到天生我才必是有用的,不然上天为什么给我这样超人的才华。诗人从景到人,又从表面到内心进行了层层的联系想象,多少被压缩的灵魂都融进诗里来?李白的想象里常交织着黄河的涛声骇浪和纷纭多姿的往古神话,如“黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海……”(见《西岳云台歌送丹丘子》),黄河源远流长,落差极大如从天而降,一泻千里,东走大海,如此壮观的景象就是乘直升机也一时难以穷尽,作者却以他惊人的想象,用目光提起黄河的滚滚狂涛向海里倾倒,自然形成卷舒风云之气的咏叹调。又如《行路难》其一:诗人以酒为发端展开丰富的想象,诗人的思绪忽而奔向群冰塞川的黄河渡口,忽而转向大雪封山的太行山麓;忽而是“垂钓碧溪”的姜尚,忽而是“乘舟梦日边”的伊尹,最后诗人的思绪又由远古飞向了未来,展现了一幅乘风破浪,扬帆远航的壮丽画面。诗人的想象冲破时空的限制,在寥廓的宇宙间纵横驰骋。又如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来”,何等大气的想法!紧接着“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,一波未平,一波又起,李白用他杰出的艺术想象才能将壮丽的黄河说成是天上来,漫长的一生说成是“朝暮”之间,这种极度扩大缩小的想法闪耀着李白智慧的光芒。他把壮大的表现得更壮、把易逝的说得更短,这就使壮大与短暂之间的对比联想显得尤为强烈,以黄河的伟大永恒来对比联想生命的短暂与渺小,达到了令人惊心的地步,用“黄河一去不复返”比喻“时光流逝、人生短暂”真是神来之笔,“奇之又奇”。
李白的乐府诗还具有丰沛的情感。美学家认为感情是通过想象来移入对象之中的,艺术想象活动始终贯穿在整个的形象思维(创作)过程中。在李白的诗篇中,我们可以看到:他有时借大鹏、有时借天马、有时借月、有时借神仙来表现他胸中燃烧的火焰。那雄奇的大自然:从咆哮的黄河到清澈的溪水,从崎岖的蜀道到秀美的名山,都是他驰骋想象的辽阔天地。李白诗歌浓烈的感情与丰富的想象是分不开的。他炽热的感情像喷发的熔岩,像熊熊燃烧的火焰,像狂飙一样呼啸而来、疾驰而去,自由奇发,情思奔放。李白乐府诗歌中的想象是灌注了他的浓烈情感的,他的艺术想象是以情感作动力的。李白的想象带有一种随意生发的狂放精神,他的想象常随情思的流动而变化万端,离奇恍惚,纵横变幻。他善于捕捉动人的一瞬,他有一首《短歌行》,诗中构想道:“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋,却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣,感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性,并因此而获得永久的魅力。李白的诗歌因李白式的想象而具有了奇幻的色彩。“感情是血液,想象是诗歌的翅膀,奔放的激情鼓动着诗人想象的翅膀,而想象的飞翔又强化了诗人的感情。”新颖、奇特的想象使李白的诗歌更动人,更具感染力。新颖、动人的想象,如《公无渡河》(又名《箜篌引》)中的“有长鲸白齿若雪山,公乎公乎挂罥于其间”,公被有雪山样巨齿的巨鲸吞没,却还要像绢似的悬挂其间,这简直就是一个死亡狂想曲,疯狂而又美丽。李白的古道:逶迤、峥嵘、高峻、崎岖,这不是一个冷漠的观察者所能表现出来的,是诗人火样的激情加神奇的想象才使那飞流惊湍、奇峰险壑呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。当他的情感比较壮阔时,神奇的想象复现出的必定是长风、大漠、海洋、长河、苍松、大鹏等诸多雄奇形象。情感一旦成熟,就极力去寻取某种方式呈现出来。感情好比火,想象好比风,风愈吹而火愈旺。普通的、平凡的事物因移入了感情的火,加上想象這助威助势的风,就变得炽炽烈烈,不可收拾了。例如:他热切地抒发自己的理想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》其一)。“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(《上李邑》),诗人以高飞的震动惊怪的大鹏自喻,可见其志向的高远。鹏鸟本身是有的,但没那么大,只是比一般的鸟大一些,只因他崇拜庄子式的逍遥鹏,联系到自己的理想、志向,他以满腔的热情去想象出了李白式的独具特色的惊怪之鹏,即使在折翅时犹能扰动沧海之水掀起波浪。
李白的乐府诗有着丰富的记忆形象。李白善于运用头脑中丰厚的文学积累,重新与现实联系组合成富有新意的东西。他对历史人物是有着偏爱的,如《白头吟》这里面有阿娇、文君、相如、吕尚、韩凭夫妇。诗人先由鸳鸯两两相伴、不离不弃,想到汉武帝背弃誓言,进而联想到文君因相如将背信而赠《白头吟》(人心原来不如禽情真),再由兔丝、女萝的依依来反衬人心不如草,由“覆水难收”又联想到韩凭夫妇的悲剧。又如“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”,“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(见《行路难》其一)中的吕尚、伊尹、宗悫(què)这些贤人,是李白的最爱。诗人喜以飞翔的心灵来塑造他心仪的记忆中的人物,如屈原、尧、舜、禹、洗耳翁、吕尚、管仲、乐毅、张良、韩信、诸葛亮……多少精魄闯进李白瑰丽的想象中!李白的记忆多是那些美妙传说、神话、历史故事。诗人“言出天地外,思出鬼神表”。让想象神游,将历史、神话、传说、梦境与景物组合构成了神异奇特、可惊可愕的图画。如《公无渡河》里的痴而狂的披发老叟偏要渡河;巫山云雨枉断肠的楚襄王;在“吴牛喘月”的环境中劳作的纤夫;禹理百川、杀湍堙洪水……我们似乎看到李白就是那个有坚定信念却壮志难酬的狂叟,看到了纤夫拖船之艰辛,看到了那个一心为民的禹……
诗人对于记忆中的事物有着思接千载的联系能力,如《蜀道难》作品博采各种传说和民谚,以雄奇奔放的笔调、驰骋丰富的想象描绘了一幅奇丽惊险的蜀道画卷。“噫嘘唏,危乎高哉!蜀道难,难于上青天!”作者一开始就连声惊叹蜀道的高、险,用“难于上青天”的比喻突现了蜀道的险峻非同寻常,一开始就揪住了人心。“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”接着用历史传说,来说明蜀与外界无限长的隔绝是因山险峰高造成的。“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅,地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连”。《华阳国志》说:“秦惠王知蜀王好色,许嫁五女于蜀,蜀王遣五丁迎之,在梓童,见一大蛇入穴中,五人齐拽蛇,山崩,五女五丁亡,山分五岭。”多么神奇的传说!
总之,李白的乐府诗凭借天才的想象力以及神奇的想象模式等得以流传不衰,影响着一代又一代诗人的诗歌创作,感染着一代又一代李白诗歌的爱好者,不愧为我国古代文学宝库中之瑰宝。
(作者为驻马店广播电视大学教师)
编校:董方晓