<正>一 莫里哀虽然与同时代的许多古典主义作家一样拥护王权,却没有在“太阳王”路易十四的宫廷里唱出粉饰太平的盛世之音,而遵循着针砭时弊、嘲讽社会恶习陋性的现实主义创作道路,采用了喜剧这一艺术样式。并且为实现喜剧反映现实、干预生活的战斗功用,他找到了特殊而有效的武器——讽刺,讽刺成为其喜剧创作的中心原则和主导表现手法。这一点早已被许多专家学者所论及。 然而如上所述,仅仅笼统地指出这一特点是不够的,还难以充分体现出在如何运用讽刺的原则与表现手法上莫里哀所独具的特色!希腊先哲亚里斯多德很早便指出,喜剧之讽刺对象乃是一种广义的“丑”:“喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而‘坏’并非指一切的恶,而指丑而言,其中一种是滑稽”。这就是说,喜剧讽刺对象的丑属于艺术审美范畴,它可以是内容上的丑,即哲学与道德伦理学中的“恶”,如恶德败行;但却不仅限于此,还可以指外在形式上的丑。如一个人有相貌丑陋等身体缺陷,并不能说明其内心亦必是丑陋的;有时则可能是在善良动机驱策下而使用的某种“反常”手段(如为帮助别人而不得不故意说谎等)。这种外在形式的丑所反衬出的,其实已属于行为者身上的某种内在美了。有鉴于此,倘若我们稍加仔细地考察便会发现,在莫里哀喜剧中因讽刺对象具有的“?