DNA决定了我们是什么，但不能决定我们将成为什么。是什么不会变，但能成为什么却一直在变，“事定犹须待阖棺”。
　　 诸如“一个人不可能两次踏进同一条河流”，这说的就是“变”，物质的运动是绝对的，静止是相对的;“世界上没有两片完全相同的树叶”，则说的是“异”，即变化结果千差万别，迥然而殊。拿这两句名言来相人论事，似可如是吐槽：“戏法人人会变，巧妙各有不同”;“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无”？撇开过程看结果，则有的变好了，每况愈上，锦上添花，自不待言。但也惊现有的变坏了，每况愈下，头顶长疮，脚下流脓，坏透了;有的则变油、学滑了，八面玲珑，贼不贼、鬼不鬼的了。
　　 有人如是说：大凡人初恋的时候，都有如许仙和白蛇，人妖不分，爱你没商量;可等到自己做了父母，就往往变成法海了。迅翁似曾说过类似的话：虐待媳妇的婆婆，就是曾经被婆婆虐待过的媳妇。是为随着时间的推移、角色的转换，位迁势易，行差踏错，改弦更张，自觉或不自觉地走到了自己的反面，今日之我的所作所为，正是昨日之我曾经激烈反对的，南辕北辙。远如和珅的蜕变，近如汪精卫的叛变，莫不皆然。
　　 但也有的周而复始，最终还是“变”回了原点。明朝天子脚下有位老裁缝算是看破红尘，其给官员裁制的衣服，长短肥瘦，莫不合体。凡官长缝制朝服，他都要问一问当官多少年了，理由是：初任高官，年轻气盛，必趾高气扬，走路时挺胸凸肚，裁衣当后短前长;做官有了一定年资，便意气微平，觉得就是这么一回事，衣服应前后一般长短;当官年久或行将迁退时，则内心悒郁，低头弯腰，衣服就该前短后长了。
　　 江河中光溜溜的鹅卵石，原来也是有棱有角，各具鲜明个性的。爾后在数万年沧桑演变过程中，饱经山洪冲击、急流搬运，不断被摩擦、碰撞、挤压，才成为今天这般模样的。茶余饭后，有人就此打了一个比方，惟妙惟肖：人生就像不停在使用的铅笔，开始很尖，锐不可当，但慢慢地就被打磨得圆溜溜、光秃秃了。是为社会阅历、坎坷经历磨去棱角，不期然而然被“潜规则”逼着，学得“随乡入俗”，老于世故，形同无心无肝无思无虑的泥胎木偶与只按输入程序动作的机器人了。
　　 回看诸多落马者流，无不都有一个不错的“当初”：或放下身段，谦恭下士，摆出一派“人民满意公仆”的模样;或言之凿凿，毒誓旦旦，乃至以血书明志，显露出一个“战士临战宣誓”的姿态;或曾推出此“战役”彼“工程”，嘉愿迷人，鸿图待展，绘制出一幅幅“前程如花似锦”的画面……可后来看到腐败“出生率”高于“死亡率”，胀了胆大的，亏了胆小的，便内感老实人吃亏，渐渐淡忘初心，心生侥幸，同流合污了。是为趋利避害的冒险性投机心理，诱发的是犯罪内驱力，一发难收。
　　 物有生荣衰枯，人有荣辱升沉。凡此变化，各有“千秋”：有的变得快，“朝为座上宾，暮为阶下囚”“上午作报告，下午戴手铐”者，是也;有的变得慢，所谓“温水煮青蛙，青蛙不知不觉就死去了”，即是。有的变得早，称作“低龄化”;有的变得晚，谓之“59现象”。有的是“带病上岗”，本来就不是个东西，驾轻就熟，变本加厉;有的则“橘逾淮而北为枳”，随流合污，本来播下的是“龙种”，收获的却是“跳蚤”。有的是顺势而变，逢桥就落蓬，那五代时期的“不倒翁”冯道便是典型;有的是不得已而变，“人到矮檐下，怎敢不低头”，一如古代“裴矩佞于隋而诤于唐”，似有“被黑”之虞;有的则习惯成自然，站惯了的不想坐，弯惯了的直不起腰，原本就这副贱兮兮模样，《法门寺》中的贾桂是也。
　　 若看变的结果，亦迥然而殊。有的成了“路路通”，纵横无敌，上述冯道连任五代、八姓、十帝宰相，“虎狼丛中也立身”，自称“长乐老”。有的则成为“过街老鼠”，婆婆不疼舅舅不爱，民国时期的军阀石三友三度投奔冯玉祥却又三次背叛冯玉祥，最终被部下活埋，有口皆“呸”！
　　 站在被告席上反思“变因”时，大都“人穷怪屋场”“推车骂坡陡”“屙屎怨茅厕”，全然“不说自己丑，只恨镜子锈”。归咎外因的多，检讨内因的少，怪天怪地，就是不怪该死的自己：或推大环境不优，使其不期然而然;或怪制度不严，让其为所欲为;或怨监督不力，对其见死不救……也有怪过自己的，但没有怪到要害处、根子上，巨贪和珅蹲在大牢里就曾把自己的腐败归咎为“太有才”了：“对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。”最有蛊惑性的要数“红颜祸水”之说：古时把一个朝代的覆灭一股脑儿归罪于女人，道是“殷宠妲己，周溺褒姒，汉嬖飞燕，唐耽杨妃”，振振有词;当今则有人后悔娶错了老婆，找错了二奶，还是女人惹的祸。这就正好应了鲁迅当年用反语所讽喻的：中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定它因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。