八旗绘画理论浅议

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在清代八旗人群当中,上至皇帝、王公,下至文人、闺秀,都有画家出现,其中最为著名的毎家是满洲唐岱和汉军高其佩。八旗画家还在山水、花鸟、人物及指头画方面,总结出不同的绘画理论,以此构成八旗画坛的特色。清代八旗绘画艺术,以中原“参汉斟金”的思路进行创作,不仅取得令人瞩目的成就,也以其独创性推进清代绘画艺术的繁荣。
其他文献
赏石文化在中国由来已久,文人墨客的爱石情结更是自古有之,这些形成了深沉丰厚的赏石艺术。宋代赏石文化发展尤为迅速,赏石不仅是文人的兴趣活动,而且成为文人的创作题材,普遍出现于绘画和诗文中。伴随古典园林的逐渐兴盛,文人墨客喜爱用奇石装点园林住宅,使赏石文化经久不衰。宋代赏石文化发展到达鼎盛,许多绘画作品以奇石作为点缀。该文探讨宋代绘画中石头的特征及其与周围环境的组合艺术。
古代“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献种类繁多,内容涉及古代蒙古人的天文地理、宗教信仰、外交内政等各个领域。元朝时期形成的回鹘式蒙古文文献的研究价值较高,充分反映回鹘式蒙古文在元朝与西方国家交往中发挥的重要作用。14世纪初,“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献以汉文典籍及佛教典籍的翻译,以及蒙古法律、碑文等文献资料为主,而20世纪上半叶活字铅印技术的成熟,加快了回鹘式蒙古文文献资料的出版刊行速度。
祈使句是表达“命令”言语行为的重要小句类型。鄂伦春语的祈使语义主要用祈使式范畴的形态句法手段来表示,根据需求动作完成丝时间距离差别分为即行祈使式和将行祈使式,而两种祈使式都有与人称和数范畴对应的形态标记系统。除祈使式范畴外,鄂伦春语的“命令”言语行为也可以用陈述式将来时、特定语调模式等非直接祈使策略表达,反映着言语行为与小句类型并非一一对应的关系。
“中国少数民族语言语音声学参数统计分析统一平台”由“索引库”“声样库”“语音标注库”“语音声学参数标注库”“语音声学参数库”等部分构成。此平台最终发展方向和目标为包括“语言资源库建设”“基础研究”“应用研究”等三大模块的“基于互联网技术的中国少数民族语言语音资源和技术在线服务平台”,推动我国少数民族语言学之学科体系、学术体系、话语体系的建构。
光绪《丹噶尔厅志》卷八记载有湟源县山水村庄地名33则,或出自蒙古语,或出自藏语,其中有部分蒙藏混用的形式较为罕见。编纂者以读音推测语义,这些词的原始形式虽然大致可据以寻出,但对应的当今地名仍有个别尚有待考证。
传统民俗工艺美术与民众生活共生发展,在农耕时代具有重要的社会美育功能和价值。如何在当代文化生态、生活生产领域发挥传统民俗工艺美术的社会美育功能,对丰富社会文化教育服务、促进社会文化认同、建设文化精神家园与文化自信等方面有着重要的引导和规范效应。民俗工艺美术要实现自身社会美育功能在当代的新发展,就必须面向社会需求、融合时代特征并积极介入社会民众的文化生活。
原任披甲伊铿额之妻孀妇四十九岁.二弟一旗富祥佐领下领催叶铿额四十九岁,伊妻三十八岁;三弟一佐领下领催清良(阵亡)四十七岁,伊妻四十六岁;六弟正红旗庆安佐领下披甲西泉三
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历来关于“驯致”的注解颇有争议,各家解释总结起来大致有两种第一种解释为“顺着情致”第二种解释为“逐渐达到”。从语义演变、用语习惯和文本间的联系角度出发,“致”理解为“情致”“思致”;“驯致”理解为“对自身情致进行驯化、调适”则更为恰当,这一过程以六经呈现的情致为依据,以圣人的操行为典范,创作者驭文谋篇,建言修辞,须养“宗经”之术,才能“博而能一”,步入“垂帷制胜”的境界。如此释读,方可在不失字义的基础上贯通文意,更好地把握刘勰的创作论思想。
逢迎(ingratiation)作为一种常用的印象管理策略与行为,也是广泛存在于我们身边的社会现象,深刻影响着我们的社会生活和人际关系,因此有必要对其予以关注。文章从行为、特质和道德三个视角出发阐释了对逢迎的相关理解,重点分析与总结了逢迎现象在职场和生活中的效用逢迎能有效提高行为者社会印象,实现其预期目标,但亦存在情绪耗竭、给他人造成消极刻板印象的负面影响。最后,文章简要分析了逢迎的作用机制和影响逢迎效果的部分因素,对未来的研究提出了展望与建议。
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