红色文化资源融入高校“思政课程”研究

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红色文化资源是优质教育资源,是进行爱国主义教育与党性教育的优质教材,将其融入高校“思政课程”教育中具有重要的现实意义.闽西地区拥有丰富的红色文化资源,把红色文化资源融入“思政课程”教育阵地,要坚持德育为先、弘扬先进典型、回应学生需求、创新教育方式、整合教育资源,形成红色文化资源融入“思政课程”教育的合力.
其他文献
署名方式不同的三类《歧路灯》抄本,其自序、回目及回末诗等都有明显不同,正文文字也有大量异文,这些不同特点反映了它们之间的演变关系.署有“题于新邑之东皋书舍”的105回本成书最早,署有“题于东皋麓树之阴时年七十有一”的各抄本,是在105回本基础上不断抄写演变而来,署名“乾隆丁酉八月白露之节碧圃老人题于东皋麓树之阴”的各抄本,是在105回本基础上增补修改而成.《家训谆言》与《歧路灯》小说的创作有着密切的关系,但从形式上看《家训谆言》的有无及置于正文之前或之后,与小说成书早晚没有必然的联系,成书最早的105回本
《鉴湖夜泛记》是瞿佑《剪灯新话》中的一篇,集中反映了作者对儒家言语及比德观的基本反思.文本将成令言设为道家隐者形象,隐喻成就美言的最好方法不是“非礼勿言”而是“大美而不言”;由此出发,作者集中对牵牛织女七夕之会、嫦娥月殿之奔、神女高唐之会、后土灵佑之事、湘灵冥会之诗等展开辨正;织女并不认可世间的牛郎织女爱情传说,织女的申述与作者对其他传说的质疑相互补充,是对儒家道德比附观的反驳,极大扩展了小说的寓意;作者援引佛学“欲界诸天”为学理依据,批驳“世俗多诳”,体现出作者以道、释消儒的一贯传统,而这一传统有着元末
燕青绰号“浪子”,以此为载体可以考索其形象的演变与文化内涵.这一绰号既包含龚开《宋江三十六人赞》中“平康巷陌”的烟花踪迹,也有元杂剧中乞丐风流的贫煞性情;元杂剧中的燕青故事与《水浒传》是合流的.到《水浒传》中,燕青多才多艺,俊雅风流,宛然一“可儿”形象.至于燕青名下的“一丈青”赞词,比较具体地展现了“浪子”的特征,是“浪子”内涵的补充,不是与之分庭抗礼的另一绰号.
路德维西·维特根斯坦(Ludw ig W ittgenstein)与阿瑟·丹托(Arthur D anto)对于后现代主义艺术批评理论的推动性毋庸置疑,但很少有人关注二者之间在观念及方法上的共性及承接关系.本文尝试从该角度出发,以20世纪初维特根斯坦对“美是什么”的回答为起点,并对照上世纪末丹托对“艺术/艺术品是什么”的阐释,重新梳理出一条跨越半个世纪的理论轨迹.从而进一步还原二者的批判逻辑及根本动机,展示二者是如何通过对“开放性”审美意识的倡导,解放并重构了后现代主义艺术的欣赏基础.借此帮助当下研究者更
01rn我同学妈妈给我编的手链,我就一直带着,带了挺久,都脏了也没摘.rn中考体考前我去上物理课,这个手链莫名其妙断了,就是断的悄声无息那种.我写着写着题习惯性摸了摸手链发现它松了,就看见珠子掉了.rn当时我已经要下课了,做完那道题讲完就放学了.
期刊
“存天理,灭人欲”是朱熹伦理思想的核心内容,这一思想的产生有其深刻的哲学和社会历史渊源,其意义和价值长期以来存在众多争论.从生态伦理的视角看,“天理”“人欲”反映的是自然与人的关系问题,具有重要的生态伦理价值.朱熹“存天理,灭人欲”思想确立了一种以人与自然和谐为中心的生态观,有利于推动构建人与自然生命共同体;是对当代消费主义生活方式的批判,有利于实现生活方式的绿色转型;帮助人们确立生态道德规范,有利于推动资源节约型、环境友好型社会的建设;倡导绿色低炭生活,有利于推动实现碳达峰、碳中和目标.
地处闽北的高校思想政治理论课借助当地红色文化资源与绿色文化资源,就地就近深入开展“红色文化引领绿色发展”实践研学,为闽北高校在丰富思政课内容、革新思政课教学方法、拓展思政资源和优化思政课评价等方面注入新鲜活力,提供新机遇与新路径,探索出精准定位,凸显立德树人的核心诉求;明确方向,实现思政课程与研学耦合;尊重学生,发挥实践育人的主体作用;协同育人,合力构建全员育人共同体等“红+绿”实践研学的实现路径,促进思政课创新发展.
武夷山景区现存摩崖石刻四百多方,它们是武夷山世界文化遗产的重要组成部分.通过对武夷山摩崖石刻现存状况、文献资料、研究现状的分析,探讨武夷山摩崖石刻未来的研究方向.
土地是农民生活发展的根基所在,土地制度的变革深深地影响着农民的生产与生活.中国共产党领导土地制度改革历经了百年之久,产生了四个阶段,从萌芽、曲折探索、逐渐成熟到继续拓展的百年演变,这很大程度上为当今农村土地制度变革提供一系列启示,为当今乡村振兴的推行提供经验参考.新时代,农村土地制度改革依旧需要坚持中国共产党的领导、坚持以人民利益为核心的工作方法、坚持与时代背景相契合的工作方式,只有将历史经验与时代发展背景结合起来,实事求是,才能够真正的推动其发展.
地方红色文化为大学生党史学习教育提供了丰富的资源供给,充分利用好地方红色文化资源,能够极大地增强党史学习教育的说服力、感染力和实效性.当前,地方性红色文化资源在开发利用过程中存在着认识不足、整合不够、形式单一等问题.高校要引导大学生主动学好地方红色文化知识,把地方红色文化融入课堂和社会实践中,不断丰富教育方式方法,最大程度释放地方红色文化育人潜力.