【摘 要】
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＜正＞很多公开课和已经发表的课例都说《祝福》一文是“刻画祥林嫂以抨击封建礼教的”[1]，这种大行其道的认识挖掘到文本的最深处了吗？笔者不敢苟同。首先，这种认识只看到封建礼教迫害祥林嫂的一面，忽视祥林嫂主动遵从封建礼教的一面，因而没有解读出祥林嫂对封建礼教的复杂心理；其次，这种认识只突出祥林嫂被动受压迫的一面，忽视祥林嫂主动反抗压迫的一面，因而没有解读出祥林嫂性格中刚强的一面；再次，这种认识把小说重
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＜正＞很多公开课和已经发表的课例都说《祝福》一文是“刻画祥林嫂以抨击封建礼教的”[1]，这种大行其道的认识挖掘到文本的最深处了吗？笔者不敢苟同。首先，这种认识只看到封建礼教迫害祥林嫂的一面，忽视祥林嫂主动遵从封建礼教的一面，因而没有解读出祥林嫂对封建礼教的复杂心理；其次，这种认识只突出祥林嫂被动受压迫的一面，忽视祥林嫂主动反抗压迫的一面，因而没有解读出祥林嫂性格中刚强的一面；再次，这种认识把小说重要主人公“我”退化为一个纯粹的祥林嫂故事的讲述者，“我”的怀疑主义思想没有得到足够的重视，使对小说主题的探究无法聚焦到知识分子的矛盾心态上；最后，由于传统教学对祥林嫂理解得不全面，对“我”的分析又是常常忽略的，
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“旁观者”是中国现代文学作品中刻画的重要形象，这类人的精神往往是病态的，他们愚昧麻木，冷漠嗜血。鲁迅的《祝福》通过对“旁观者”的刻画，展开对社会精神状态的描摹。对鲁迅小说中的“旁观者”形象进行分析和研究，有利于更好地理解鲁迅“国民性批判”思想及时代价值。
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