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这段时间，兰姐简直是迷上了这本小说集。
应该说，兰姐读的小说不算少，但是能在一本书里集中这么多优秀的篇目，而且可以多层面多角度、生动细致地反映新中国成立以来中国时代变迁的轨迹、文化流动的痕迹的小说集，兰姐还没见过第二本；能够在一本书里集中、荟萃众多创作手法，而且每一篇小说都在创作艺术上显示出同样高水准的小说集，兰姐也没见过第二本。
对于中学生来说，沉下心来读上一本这样厚厚的小说集，倘若能总结出有效的阅读方法，引导自己去深入理解小说的内涵与主旨，一定能帮助自己攻克高考的文学类文本阅读这一难关。如果同时，我们还能从这些艺术创作手法成熟的小说家那里，学到一些高妙的技巧，来讲好自己想讲的故事——那么它还能助力我们的写作。更有意思的是，我们在这本小说集里会看到传统与新鲜的艺术手法的闪现、传统与新鲜的生活方式的并呈、传统与新鲜的价值观念的交锋。这一篇篇文章，就像是一条条小溪，溪流的汇聚，让我们看到的是浮光跃金的艺术之海、浩浩荡荡的时光之河，还有缤纷变幻的生命之光。
这本书里既收录了汪曾祺、冯骥才、王蒙、铁凝、贾平凹、史铁生、刘心武、毕淑敏、迟子建、韩少功等当代文学大师的作品，也收录了诸多名字看起来陌生，故事却讲得分外曲折回环的作家的作品；而且书的编排也很有意思，每一位作家基本都是选录两篇代表作，这样就会使得我们对该位作家的叙述风格有了一个比较深刻的印象，甚至可以在类似的风格之中发现差别。
比方汪曾祺和冯骥才都擅长写“奇人”，写民间的高手，两位作家的四篇代表作摆在一块儿看，乍一眼望去像是孪生兄弟——都讲的是清朝末年民国初年的故事，传奇色彩浓郁，充满生活气息，人物塑造得活灵活现，但仔细琢磨一下就会发现两人的叙述重心还是有差异的。
汪曾祺的《陈小手》讲的是一位男妇产科医生，在封建社会不为人理解尊重，却依旧悬壶济世，活人无数，终究却死在了一位古板而残忍的军阀手里；《陈泥鳅》讲的是救生船上救人捞尸的水手，终身光棍，却用自己舍命捞尸赚来的钱救济孤寡。汪先生笔下的两位高人都是艺高人胆大，且为人厚道品格高，他们的社会地位比较低，做了好事但求无愧于心，不求闻达于世，但他们的那种“义”与“勇”足以叫人心生敬佩。他们身上体现的是中国传统老百姓的“品德”。
冯骥才的《苏七块》和《泥人张》则更多是在写“行业翘楚”“业界精英”，因为技艺绝伦而令人不敢小觑。他们的“德”是藏在“技”里面的，表面上看着都是一些特立独行到匪夷所思的人，但他们的行事做派却是极有骨气、极有原则的。他们身上有着“睥睨世人”的傲气，也都有着一种“行侠仗义”的豪气。冯骥才先生笔下的这些人合在一起，就俨然形成了一个“身边的江湖”，他们爱恨分明，从不瑟缩，他们甚至会替天行道，惩恶扬善。似乎就因为有了这些人，那个年代的天津卫的老百姓活得特敞亮，特坦荡，那样的一个江湖叫人心驰神往。说到底，这些人身上体现的是中国传统艺人的“艺德”。
汪曾祺的传奇看起来叫人心生悲悯，冯骥才的小说看起来叫人心生豪情。
同学们，你们发现了吗？类似作品的比较可以更加细致而深入地凸显小说本身的特征，我们以后再读到类似主题的小说，都可以纳入这个比较系统里来。比方后面就有一篇韩少功讲老剃头匠的《青龙偃月刀》，这就是另一番滋味。韩先生的重点不再是对“德”的彰显，而在于对传统技艺的失传，以及“艺”背后的“美”杳然而去的慨叹。
读到这里你或许已经发现了，即使是写类似的题材，小说的主旨还是会有些许差别，咱们不能一概而论，要学会针对具体文本做细致分析。
那到底怎么来读出主旨呢？今天兰姐教你们一个特别好用的方法——“应然→却然”矛盾分析法。
所谓“应然→却然”矛盾分析法，就是要你们抓住小说中让你感觉奇怪和别扭的地方，通过对这些存在明显矛盾之处的深入分析来探求文章的主旨。
比方《陈小手》中，最大的荒唐之处就是，陈小手费尽全身力氣给联军团长的太太接生，终于让母子平安之后，团长竟然在背后放黑枪，打死了陈小手。这里人之常情的“应然”是——团长应该对陈小手感激不尽，“却然”是——团长竟然把陈小手打死了，自己还“觉得怪委屈”，原因是自己的老婆竟然被他“摸来摸去”，“她身上，除了我，任何男人都不许碰”，他认为陈小手“太欺负人”。那这篇小说是在批判这位团长思想的狭隘和封建吗？其实并不是，因为小说前面已经说过“同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生”。也就是说，对男性产科医生的误解和歧视并不仅仅是团长的“一己之见”，连医生同行都这样看。那么这篇文章就不只是在批判某一个人了，而是在借一个让人心惊的故事批判整个社会的思想落后与褊狭。在这样的社会环境中，陈小手会被报复，那就不是一种偶然，而是一种必然。
再看《陈泥鳅》，一个在风浪里讨生活，常年与“死亡”打交道的救生员和打捞员，“应然”是——在保住自己小命的前提下，能多赚一点是一点，赚来的钱自己爱怎么享受就怎么享受，但是陈泥鳅“却”用自己拿命换来的钱周济孤寡老太陈五奶奶，带着她去万全堂给她的孙子看病抓药。这种处在社会底层、做危险工作、贫穷潦倒的人，一般来说常常会怀揣着对社会的不满和对苦难的冷漠——这是“应然”。可这个“陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一个积蓄也没有。他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。有的时候，也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐他们千万不要说出去”，也就是他不仅急公好义，还淡泊名利——这是“却然”。在这种“应然”和“却然”之中，我们看到的是底层百姓的可贵品质，看到的是作者对他们的同情和敬意。
《苏七块》似乎有点难把握人物个性，但如果运用“应然→却然”矛盾分析法或许就会容易许多。如果说苏七块是唯利是图的人，他应该要收下张四的药钱，并且假装没有看见华大夫偷偷给钱。但是他却免了药费，并且亲自掏腰包补回华大夫的慨赠。后面这个“却然”，说明了苏七块是一位有着悬壶济世之心的有良知的好医生。但如果说他是标准的“好医生”，那他一开始就不“应该”让张四那么为难地四处找人借钱。他冷眼看着张四借钱，宁愿别人误解自己，把自己说成是一个冷血的钱奴，宁愿自己再在背后去帮患者垫医药费，这就说明了他特立独行，不畏人言。他最后对华大夫的说法是“我立的这规矩不能改”——在一般人都“应该”重视自己声誉的情形下，他“却”认为规矩比声誉更重要，这就说明他对原则的坚守有多么固执、多么笃定。能做到这样程度的坚守原则实在是太不容易了，让人不得不心生敬佩。
《泥人张》中则有两处情节高潮，一处是大名鼎鼎的海张五在公众场合当面羞辱泥人张，这个时候一般有血性的男子汉都会拍案而起，这个是“应然”，但泥人张却不动声色地捏出了海张五的狂相，用手艺的实力来藐视对方，这就显现出了泥人张的技艺高超、隐忍克制，以及自尊自信。第二处是海张五叫喊着表达对捏泥人手艺的蔑视，这直接涉及所有捏泥手艺人的尊严，是泥人张最“应该”奋起反击的时候，但泥人张“却”连眼珠子都不转过去，最后“意料之外，情理之中”地运用自己的作品做了一个漂亮而智慧的回击。这两次的“应然”和“却然”都说明了技艺高超的手艺人是可以用手里的活儿来维护自己人格乃至于整个行业的尊严的。而且就一般的规律来说，财大气粗声势煊赫的海五爷应该是轻松碾压泥人张，但泥人张却没有给他这个机会，甚至于让他遗臭万年。这充分说明了手艺人是不可以被小瞧的。所以主旨里应该还包含有——表达了作者对泥人张这样专业的手艺人的由衷敬意。而且在这样的手艺人身上，我们似乎同样能看到中国古代文人那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的可贵气节。
我们稍作归纳就会发现，“应然→却然”矛盾分析法是要我们善于抓住文本内部的矛盾，以及文本与现实生活之间的矛盾，用这些矛盾来作为思考的触发器，带动我们更加轻松地读懂小说。
当然，兰姐的“应然→却然”矛盾分析法，你如果不是有意识地反复操练，那这个方法就还是揣在兰姐兜里的技法，不可能内化成你的能力和实力。化用电影《夺冠》里的一句台词：成千上万次的训练之后，当你的判断成为下意识了，你在考场上，才有可能一瞬间反应出来。
这一次兰姐先用四篇小说来作为引子，教给你读懂小说的最基本的方法，下个月兰姐再跟你们细讲对于这本书的其他心得。所以，你们一定要找来这本书看看哦！
小声说，兰姐发现这本书里的小说似乎在很多试卷的“文学类文本阅读”部分都有见过哦！
咳咳！我是不是说了什么不该说的秘密啊？嘘……
应该说，兰姐读的小说不算少，但是能在一本书里集中这么多优秀的篇目，而且可以多层面多角度、生动细致地反映新中国成立以来中国时代变迁的轨迹、文化流动的痕迹的小说集，兰姐还没见过第二本；能够在一本书里集中、荟萃众多创作手法，而且每一篇小说都在创作艺术上显示出同样高水准的小说集，兰姐也没见过第二本。
对于中学生来说，沉下心来读上一本这样厚厚的小说集，倘若能总结出有效的阅读方法，引导自己去深入理解小说的内涵与主旨，一定能帮助自己攻克高考的文学类文本阅读这一难关。如果同时，我们还能从这些艺术创作手法成熟的小说家那里，学到一些高妙的技巧，来讲好自己想讲的故事——那么它还能助力我们的写作。更有意思的是，我们在这本小说集里会看到传统与新鲜的艺术手法的闪现、传统与新鲜的生活方式的并呈、传统与新鲜的价值观念的交锋。这一篇篇文章，就像是一条条小溪，溪流的汇聚，让我们看到的是浮光跃金的艺术之海、浩浩荡荡的时光之河，还有缤纷变幻的生命之光。
这本书里既收录了汪曾祺、冯骥才、王蒙、铁凝、贾平凹、史铁生、刘心武、毕淑敏、迟子建、韩少功等当代文学大师的作品，也收录了诸多名字看起来陌生，故事却讲得分外曲折回环的作家的作品；而且书的编排也很有意思，每一位作家基本都是选录两篇代表作，这样就会使得我们对该位作家的叙述风格有了一个比较深刻的印象，甚至可以在类似的风格之中发现差别。
比方汪曾祺和冯骥才都擅长写“奇人”，写民间的高手，两位作家的四篇代表作摆在一块儿看，乍一眼望去像是孪生兄弟——都讲的是清朝末年民国初年的故事，传奇色彩浓郁，充满生活气息，人物塑造得活灵活现，但仔细琢磨一下就会发现两人的叙述重心还是有差异的。
汪曾祺的《陈小手》讲的是一位男妇产科医生，在封建社会不为人理解尊重，却依旧悬壶济世，活人无数，终究却死在了一位古板而残忍的军阀手里；《陈泥鳅》讲的是救生船上救人捞尸的水手，终身光棍，却用自己舍命捞尸赚来的钱救济孤寡。汪先生笔下的两位高人都是艺高人胆大，且为人厚道品格高，他们的社会地位比较低，做了好事但求无愧于心，不求闻达于世，但他们的那种“义”与“勇”足以叫人心生敬佩。他们身上体现的是中国传统老百姓的“品德”。
冯骥才的《苏七块》和《泥人张》则更多是在写“行业翘楚”“业界精英”，因为技艺绝伦而令人不敢小觑。他们的“德”是藏在“技”里面的，表面上看着都是一些特立独行到匪夷所思的人，但他们的行事做派却是极有骨气、极有原则的。他们身上有着“睥睨世人”的傲气，也都有着一种“行侠仗义”的豪气。冯骥才先生笔下的这些人合在一起，就俨然形成了一个“身边的江湖”，他们爱恨分明，从不瑟缩，他们甚至会替天行道，惩恶扬善。似乎就因为有了这些人，那个年代的天津卫的老百姓活得特敞亮，特坦荡，那样的一个江湖叫人心驰神往。说到底，这些人身上体现的是中国传统艺人的“艺德”。
汪曾祺的传奇看起来叫人心生悲悯，冯骥才的小说看起来叫人心生豪情。
同学们，你们发现了吗？类似作品的比较可以更加细致而深入地凸显小说本身的特征，我们以后再读到类似主题的小说，都可以纳入这个比较系统里来。比方后面就有一篇韩少功讲老剃头匠的《青龙偃月刀》，这就是另一番滋味。韩先生的重点不再是对“德”的彰显，而在于对传统技艺的失传，以及“艺”背后的“美”杳然而去的慨叹。
读到这里你或许已经发现了，即使是写类似的题材，小说的主旨还是会有些许差别，咱们不能一概而论，要学会针对具体文本做细致分析。
那到底怎么来读出主旨呢？今天兰姐教你们一个特别好用的方法——“应然→却然”矛盾分析法。
所谓“应然→却然”矛盾分析法，就是要你们抓住小说中让你感觉奇怪和别扭的地方，通过对这些存在明显矛盾之处的深入分析来探求文章的主旨。
比方《陈小手》中，最大的荒唐之处就是，陈小手费尽全身力氣给联军团长的太太接生，终于让母子平安之后，团长竟然在背后放黑枪，打死了陈小手。这里人之常情的“应然”是——团长应该对陈小手感激不尽，“却然”是——团长竟然把陈小手打死了，自己还“觉得怪委屈”，原因是自己的老婆竟然被他“摸来摸去”，“她身上，除了我，任何男人都不许碰”，他认为陈小手“太欺负人”。那这篇小说是在批判这位团长思想的狭隘和封建吗？其实并不是，因为小说前面已经说过“同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生”。也就是说，对男性产科医生的误解和歧视并不仅仅是团长的“一己之见”，连医生同行都这样看。那么这篇文章就不只是在批判某一个人了，而是在借一个让人心惊的故事批判整个社会的思想落后与褊狭。在这样的社会环境中，陈小手会被报复，那就不是一种偶然，而是一种必然。
再看《陈泥鳅》，一个在风浪里讨生活，常年与“死亡”打交道的救生员和打捞员，“应然”是——在保住自己小命的前提下，能多赚一点是一点，赚来的钱自己爱怎么享受就怎么享受，但是陈泥鳅“却”用自己拿命换来的钱周济孤寡老太陈五奶奶，带着她去万全堂给她的孙子看病抓药。这种处在社会底层、做危险工作、贫穷潦倒的人，一般来说常常会怀揣着对社会的不满和对苦难的冷漠——这是“应然”。可这个“陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一个积蓄也没有。他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。有的时候，也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐他们千万不要说出去”，也就是他不仅急公好义，还淡泊名利——这是“却然”。在这种“应然”和“却然”之中，我们看到的是底层百姓的可贵品质，看到的是作者对他们的同情和敬意。
《苏七块》似乎有点难把握人物个性，但如果运用“应然→却然”矛盾分析法或许就会容易许多。如果说苏七块是唯利是图的人，他应该要收下张四的药钱，并且假装没有看见华大夫偷偷给钱。但是他却免了药费，并且亲自掏腰包补回华大夫的慨赠。后面这个“却然”，说明了苏七块是一位有着悬壶济世之心的有良知的好医生。但如果说他是标准的“好医生”，那他一开始就不“应该”让张四那么为难地四处找人借钱。他冷眼看着张四借钱，宁愿别人误解自己，把自己说成是一个冷血的钱奴，宁愿自己再在背后去帮患者垫医药费，这就说明了他特立独行，不畏人言。他最后对华大夫的说法是“我立的这规矩不能改”——在一般人都“应该”重视自己声誉的情形下，他“却”认为规矩比声誉更重要，这就说明他对原则的坚守有多么固执、多么笃定。能做到这样程度的坚守原则实在是太不容易了，让人不得不心生敬佩。
《泥人张》中则有两处情节高潮，一处是大名鼎鼎的海张五在公众场合当面羞辱泥人张，这个时候一般有血性的男子汉都会拍案而起，这个是“应然”，但泥人张却不动声色地捏出了海张五的狂相，用手艺的实力来藐视对方，这就显现出了泥人张的技艺高超、隐忍克制，以及自尊自信。第二处是海张五叫喊着表达对捏泥人手艺的蔑视，这直接涉及所有捏泥手艺人的尊严，是泥人张最“应该”奋起反击的时候，但泥人张“却”连眼珠子都不转过去，最后“意料之外，情理之中”地运用自己的作品做了一个漂亮而智慧的回击。这两次的“应然”和“却然”都说明了技艺高超的手艺人是可以用手里的活儿来维护自己人格乃至于整个行业的尊严的。而且就一般的规律来说，财大气粗声势煊赫的海五爷应该是轻松碾压泥人张，但泥人张却没有给他这个机会，甚至于让他遗臭万年。这充分说明了手艺人是不可以被小瞧的。所以主旨里应该还包含有——表达了作者对泥人张这样专业的手艺人的由衷敬意。而且在这样的手艺人身上，我们似乎同样能看到中国古代文人那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的可贵气节。
我们稍作归纳就会发现，“应然→却然”矛盾分析法是要我们善于抓住文本内部的矛盾，以及文本与现实生活之间的矛盾，用这些矛盾来作为思考的触发器，带动我们更加轻松地读懂小说。
当然，兰姐的“应然→却然”矛盾分析法，你如果不是有意识地反复操练，那这个方法就还是揣在兰姐兜里的技法，不可能内化成你的能力和实力。化用电影《夺冠》里的一句台词：成千上万次的训练之后，当你的判断成为下意识了，你在考场上，才有可能一瞬间反应出来。
这一次兰姐先用四篇小说来作为引子，教给你读懂小说的最基本的方法，下个月兰姐再跟你们细讲对于这本书的其他心得。所以，你们一定要找来这本书看看哦！
小声说，兰姐发现这本书里的小说似乎在很多试卷的“文学类文本阅读”部分都有见过哦！
咳咳！我是不是说了什么不该说的秘密啊？嘘……