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摘 要：本文以莫言作品《丰乳肥臀》为例，探究莫言笔下的女性形象。从“丰乳肥臀”这一题目入手，通过文中的女性形象与同作品中的男性形象、同时期作品中的女性形象、古代文学作品中的女性形象进行多向对比，进而证明《丰乳肥臀》中所描绘的女性不仅特立独行，且独具异彩。
关键词：《丰乳肥臀》 莫言 女性 母亲 寻根文学
这是一本献给大地、献给母亲的书。书中依旧延续了对高密东北乡这片文学圣土的无尽描绘，此外，这部作品更突出体现了莫言的女性崇拜意识，他在《透明的红萝卜》《红高粱家族》《红蝗》等作品中体现的女性观在《丰乳肥臀》中得到了集中展示。本文试图透过《丰乳肥臀》探究莫言对文学作品中女性形象的剧烈颠覆与独特重塑。
一、争议不断的题目
莫言的這部《丰乳肥臀》直接用露骨的书名赤裸裸地刺激着读者的感官，绝大多数读者都会对这个题目产生深刻的印象，而这个题目其实是对全书极为简明而深厚的概括与升华，对于题目的解读是解读全书的突破口。
有评论家认为：“《丰乳肥臀》的书名本身具有哗众取宠的味道。”认为莫言为了卖书不择手段。中国以往的文学作品大都回避对女性乳房的直接描写，即使描写也都是含蓄而低调，绝不会像《丰乳肥臀》的题目与内容一样，对人类的器官和性行为进行了“淋漓尽致”的非常规描写，冲击着读者们的心理底线。
《丰乳肥臀》的创作冲动始于莫言就读于军艺文学系的美术欣赏课上观看的一张照片中的雕像。“乍一看这雕像又粗糙又丑陋：两只硕大的乳房宛若两只水罐，还有丰肥的腹与臀，雕像的面部模糊不清。”丰乳肥臀是人类生命之源，也是女性生殖力旺盛的标志，这些雕像是孕育生命的女神造型，是人类对孕育生命女神的崇拜。乳房与臀部是孕育、滋养和庇护的容器，是初民无意识的母权心理的投射，也是人类潜意识深处的大母神原型的象征性表达。“肥臀”象征生产的繁衍不息，“丰乳”象征哺育的绵延不断。
这“伟大的艺术品”的“庄严的朴素”使莫言感到“莫名的激动”而跃跃欲试。在母亲逝世后，莫言怀着感激、敬畏、悲悯之情完成了这部作品。作家认为只有“丰乳肥臀”这一题目才能承载全书深重的主题，才能体现那种来自原始洪荒的对女性的赞美与崇拜，同时，这个四字的标题也体现了莫言的先锋性，奠定了全篇的反传统格调。
二、真正成为“人”的女人
小说中的主角上官鲁氏，经历了坎坷多难的童年时代和饱受凌辱的少女时代，以她生养的众多儿女形成的庞大家族与20世纪中国众多政治势力展开抗争，她所承受的无尽苦难命运，是当时无数中国妇女的缩影，作者表达了对当时的中国人民尤其是中国的母亲们深深的悲悯与无限同情。莫言笔下的女性与众不同之处在于她们更像是一个活生生的个体，是真正成为“人”的女人，她们的形象是反传统的。在中国古代的文学作品，例如唐诗宋词中，女性基本是失声的，她们的历史由男性谱写，而李清照这样的才女，也摆脱不了传统的道德评判标准。这套评判标准提倡三纲五常，提倡烈女孝妇，因此文学作品中的女性，是为丈夫坚守贞操的思妇，是深明大义的烈女，是为国捐躯的巾帼，她们的形象是扁平化的。
莫言的文学创作深受马尔克斯的影响，但《丰乳肥臀》的上官鲁氏与《百年孤独》中的乌尔苏拉虽然同样是一个大家族的母亲，但相比乌尔苏拉的勤劳、朴实、无私之外，上官鲁氏更多了一些属于女人的特性。上官鲁氏是一个受尽苦难、顽强地生存下来的母亲，同时她也是一个有着正常人的情感和需求的普通女人，她是上官鲁氏，更是鲁璇儿，是一个有着真实人性的伟大女人。她有传统价值尺度衡量下的许多女性美德，但又绝非传统意义上的“贤妻良母”，她因为丈夫上官寿喜的无能，自愿地或不自愿地与十多个男人发生了性关系，而她的八个孩子中，没有一个是上官家的血脉。在宗法社会看来无法容忍的野合、通奸、被强暴等，都集中发生在她身上，在《丰乳肥臀》之前，这样的母亲形象是难以想象且不被社会所容忍的。如莫言所说：“在母亲们的时代，女人既是传宗接代的工具，又是物质生产的劳力，也是公婆的仆役，更是丈夫的附庸。”女性作为人母、人妻、人女，虽有自己的姓名，然而是隐匿在父亲或丈夫的庞大家族谱系的角落里，看似有名，实则处于“无名”的状态，一部人类的文明史，实际是一部男性的文明史。书中的母亲，她的儿女、丈夫、婆婆、乡亲都知道她叫上官鲁氏，又有多少人知道她鲁璇儿这个名字。在《丰乳肥臀》中，莫言力图找回在男权阴云中被遮蔽的女性失落的历史，虽然全篇都在用“上官家的女儿”“上官家的女婿”这样的描述，但其实七个女儿没有一个上官家的血脉，男性家族的历史由于她法定丈夫的性无能而彻底断裂。上官家的男人上官寿喜、上官福禄也都已在日本军队入侵村庄时被杀害，上官家族实际上连名存实亡都称不上，莫言实际上是用上官鲁氏的血缘链接了一个家族三代人的生命链条，更重要的是，莫言不仅书写了母系血缘的历史，更肯定了女性在历史中的作用和意义，将被男性遮蔽的历史呈现于我们的眼前，让女人真正成为“人”。
三、退化的男人
《丰乳肥臀》中女性形象的塑造很大程度上是依靠男性的衬托。丈夫孱弱到没有生育能力而无法完成传宗接代的大任，唯一的儿子上官金童更是男性精神萎靡的典型形象，他几乎可以称作中国文学史上最卑微懦弱的男性。他眼看着自己姐姐被强暴而不敢有任何动作，他假装神经病逃避事端，除了在婴儿时期跟七姐抢过乳房外，一生中没有任何反抗与斗争。这些男性形象自私、贪婪、猥琐、卑微、懦弱，体现出了阴盛阳衰的生命痕迹。与此相对的，上官鲁氏的女儿们显得个个大胆泼辣、敢作敢为、充满力量，这使得上官家族里，女性理所当然地成了家庭的支柱，莫言通过女性闪耀于前，男性猥琐于后，形成了两性间的差异，否定了漫长的男权中心文化的优越性，用女性人格的辉煌反衬出男性的猥琐。作品中男性的无能实际上表达了莫言对我们民族“种的退化”的忧虑或忧愤。“我已经不需要一个永远长不大的儿子，我要的是像司马库一样、像鸟儿韩一样能给我闯出祸来的儿子，我要一个真正站着撒尿的男人。”莫言在文本中不止一次地借人物之口表达了这种忧虑，他的这种慨叹参与了当时“寻根文学”要“重铸民族灵魂”的呼唤，他在赞美、崇拜女性的同时也在呼唤男性的重生、觉醒。 四、压迫与被压迫的女人
《丰乳肥臀》中的女性形象，是被压迫者，也是反压迫者，但同时，她们本身也自觉不自觉地成为压迫者，她们的反抗并不是完全的、彻底的。
“囤子里有麦子，柜子里有钱，这些都是誰的？等我两腿一伸上了西天，还不都是你们的？”无论婆婆在家庭内部怎样专权，丈夫儿子始终是她生命的核心，她所做的一切都是以家中的两个男性为出发点的。上官吕氏可能受过同样的压迫，但在大环境潜移默化地濡染之下，她认为作为女性承受这一切是理所应当、天经地义的。
“没有儿子，你一辈子都是奴，有了儿子，你一辈子都是主。”在婆婆这句话的影响之下，母亲上官鲁氏为了改变自己在上官家的地位，不得不在传统道德所崇尚的贞洁方面做出牺牲，以至于不惜向包括她姑父在内的土匪、和尚、江湖郎中等七个男人“借种”。后来母亲在一夜间接过了婆婆的角色，她只喂养金童而忽视玉女，她的七个女儿也是对唯一的弟弟关爱有加，“我们上官家就靠你了，金童”。上官家的女人从头至尾都或多或少地服从于母凭子贵、传宗接代、男尊女卑的传统思想。母亲的女儿们嫁给了土匪、国民党、共产党、地主、外国人，“我这辈子嫁这么一个男人也就值了”。她们选择这些女婿们实际上是想通过男性实现对社会各阶层的依附。
莫言毫不掩饰他对女性的崇拜，但或许是在他不自觉的潜意识里，或许是在文中大环境的包围中，女性完全、彻底的觉醒与独立是不可能实现的。
五、结语
莫言所建构的女性形象，是对于传统的女性形象的颠覆，他通过自己所描绘的女性世界，重新叙述了历史，言说了历史中的女人。首先，莫言赋予了上官鲁氏极丰富的文化内涵。女本柔软，为母则刚，这个具有地母一样旺盛生命力的女人，在她九十五年的生命中受尽苦难，却始终忍辱负重，养育自己的儿孙，在动乱的年代，没有任何力量能够摧毁她的母爱，即使儿孙们对她并不都是敬爱，可是这种宽广如大地的爱是不计一切地包容。上官鲁氏，是一个民族旺盛生命力的象征，隐喻了中华民族一个世纪的苦难历史，而书中的其他女性，也都在扭曲变异的环境中表现出了极具韧性的生命力。其次，除了对女性的热情歌颂之外，更具有文化意义的是莫言书写了女性身上的叛逆精神和自主意识，颠覆了男权文化下的母亲形象，表达他对传统和历史的蓄意反叛和颠覆，在“认识人类之恶、自我之丑，认识不可克服的弱点和病态各异的悲惨命运”之后，构成真正的悲悯，展示出真正成为“人”的女人。
莫言以一个男性作家的视角书写了被掩盖的母系历史，颠覆、重塑了女性形象，对中国文化进行的独特反思在某种意义上比同时期的女性作家更为深刻。他所塑造的女性人物，无论是上官鲁氏，还是九儿、孙眉娘都在中国文学史上绽放着奇异而独特的光芒。
参考文献：
[1] 王德威.评《丰乳肥臀》[J].当代作家评论，1999（3）.
[2] 莫言.《丰乳肥臀》解[J].当代作家评论，1996（1）.
[3] 王琳.宏大叙事与女性角色[J].社会科学研究，2001（3）.
[4] 李祥林.“大母神”崇拜在东方及其神话显影[J].内蒙古大学艺术学院学报，2013（3）.
基金项目： 国创项目：“你好！青岛”文化影像研学实训（编号201810429119）
作 者： 刘松，青岛理工大学在读本科生，研究方向：影视文学、古代文学。
编 辑： 曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com
关键词：《丰乳肥臀》 莫言 女性 母亲 寻根文学
这是一本献给大地、献给母亲的书。书中依旧延续了对高密东北乡这片文学圣土的无尽描绘，此外，这部作品更突出体现了莫言的女性崇拜意识，他在《透明的红萝卜》《红高粱家族》《红蝗》等作品中体现的女性观在《丰乳肥臀》中得到了集中展示。本文试图透过《丰乳肥臀》探究莫言对文学作品中女性形象的剧烈颠覆与独特重塑。
一、争议不断的题目
莫言的這部《丰乳肥臀》直接用露骨的书名赤裸裸地刺激着读者的感官，绝大多数读者都会对这个题目产生深刻的印象，而这个题目其实是对全书极为简明而深厚的概括与升华，对于题目的解读是解读全书的突破口。
有评论家认为：“《丰乳肥臀》的书名本身具有哗众取宠的味道。”认为莫言为了卖书不择手段。中国以往的文学作品大都回避对女性乳房的直接描写，即使描写也都是含蓄而低调，绝不会像《丰乳肥臀》的题目与内容一样，对人类的器官和性行为进行了“淋漓尽致”的非常规描写，冲击着读者们的心理底线。
《丰乳肥臀》的创作冲动始于莫言就读于军艺文学系的美术欣赏课上观看的一张照片中的雕像。“乍一看这雕像又粗糙又丑陋：两只硕大的乳房宛若两只水罐，还有丰肥的腹与臀，雕像的面部模糊不清。”丰乳肥臀是人类生命之源，也是女性生殖力旺盛的标志，这些雕像是孕育生命的女神造型，是人类对孕育生命女神的崇拜。乳房与臀部是孕育、滋养和庇护的容器，是初民无意识的母权心理的投射，也是人类潜意识深处的大母神原型的象征性表达。“肥臀”象征生产的繁衍不息，“丰乳”象征哺育的绵延不断。
这“伟大的艺术品”的“庄严的朴素”使莫言感到“莫名的激动”而跃跃欲试。在母亲逝世后，莫言怀着感激、敬畏、悲悯之情完成了这部作品。作家认为只有“丰乳肥臀”这一题目才能承载全书深重的主题，才能体现那种来自原始洪荒的对女性的赞美与崇拜，同时，这个四字的标题也体现了莫言的先锋性，奠定了全篇的反传统格调。
二、真正成为“人”的女人
小说中的主角上官鲁氏，经历了坎坷多难的童年时代和饱受凌辱的少女时代，以她生养的众多儿女形成的庞大家族与20世纪中国众多政治势力展开抗争，她所承受的无尽苦难命运，是当时无数中国妇女的缩影，作者表达了对当时的中国人民尤其是中国的母亲们深深的悲悯与无限同情。莫言笔下的女性与众不同之处在于她们更像是一个活生生的个体，是真正成为“人”的女人，她们的形象是反传统的。在中国古代的文学作品，例如唐诗宋词中，女性基本是失声的，她们的历史由男性谱写，而李清照这样的才女，也摆脱不了传统的道德评判标准。这套评判标准提倡三纲五常，提倡烈女孝妇，因此文学作品中的女性，是为丈夫坚守贞操的思妇，是深明大义的烈女，是为国捐躯的巾帼，她们的形象是扁平化的。
莫言的文学创作深受马尔克斯的影响，但《丰乳肥臀》的上官鲁氏与《百年孤独》中的乌尔苏拉虽然同样是一个大家族的母亲，但相比乌尔苏拉的勤劳、朴实、无私之外，上官鲁氏更多了一些属于女人的特性。上官鲁氏是一个受尽苦难、顽强地生存下来的母亲，同时她也是一个有着正常人的情感和需求的普通女人，她是上官鲁氏，更是鲁璇儿，是一个有着真实人性的伟大女人。她有传统价值尺度衡量下的许多女性美德，但又绝非传统意义上的“贤妻良母”，她因为丈夫上官寿喜的无能，自愿地或不自愿地与十多个男人发生了性关系，而她的八个孩子中，没有一个是上官家的血脉。在宗法社会看来无法容忍的野合、通奸、被强暴等，都集中发生在她身上，在《丰乳肥臀》之前，这样的母亲形象是难以想象且不被社会所容忍的。如莫言所说：“在母亲们的时代，女人既是传宗接代的工具，又是物质生产的劳力，也是公婆的仆役，更是丈夫的附庸。”女性作为人母、人妻、人女，虽有自己的姓名，然而是隐匿在父亲或丈夫的庞大家族谱系的角落里，看似有名，实则处于“无名”的状态，一部人类的文明史，实际是一部男性的文明史。书中的母亲，她的儿女、丈夫、婆婆、乡亲都知道她叫上官鲁氏，又有多少人知道她鲁璇儿这个名字。在《丰乳肥臀》中，莫言力图找回在男权阴云中被遮蔽的女性失落的历史，虽然全篇都在用“上官家的女儿”“上官家的女婿”这样的描述，但其实七个女儿没有一个上官家的血脉，男性家族的历史由于她法定丈夫的性无能而彻底断裂。上官家的男人上官寿喜、上官福禄也都已在日本军队入侵村庄时被杀害，上官家族实际上连名存实亡都称不上，莫言实际上是用上官鲁氏的血缘链接了一个家族三代人的生命链条，更重要的是，莫言不仅书写了母系血缘的历史，更肯定了女性在历史中的作用和意义，将被男性遮蔽的历史呈现于我们的眼前，让女人真正成为“人”。
三、退化的男人
《丰乳肥臀》中女性形象的塑造很大程度上是依靠男性的衬托。丈夫孱弱到没有生育能力而无法完成传宗接代的大任，唯一的儿子上官金童更是男性精神萎靡的典型形象，他几乎可以称作中国文学史上最卑微懦弱的男性。他眼看着自己姐姐被强暴而不敢有任何动作，他假装神经病逃避事端，除了在婴儿时期跟七姐抢过乳房外，一生中没有任何反抗与斗争。这些男性形象自私、贪婪、猥琐、卑微、懦弱，体现出了阴盛阳衰的生命痕迹。与此相对的，上官鲁氏的女儿们显得个个大胆泼辣、敢作敢为、充满力量，这使得上官家族里，女性理所当然地成了家庭的支柱，莫言通过女性闪耀于前，男性猥琐于后，形成了两性间的差异，否定了漫长的男权中心文化的优越性，用女性人格的辉煌反衬出男性的猥琐。作品中男性的无能实际上表达了莫言对我们民族“种的退化”的忧虑或忧愤。“我已经不需要一个永远长不大的儿子，我要的是像司马库一样、像鸟儿韩一样能给我闯出祸来的儿子，我要一个真正站着撒尿的男人。”莫言在文本中不止一次地借人物之口表达了这种忧虑，他的这种慨叹参与了当时“寻根文学”要“重铸民族灵魂”的呼唤，他在赞美、崇拜女性的同时也在呼唤男性的重生、觉醒。 四、压迫与被压迫的女人
《丰乳肥臀》中的女性形象，是被压迫者，也是反压迫者，但同时，她们本身也自觉不自觉地成为压迫者，她们的反抗并不是完全的、彻底的。
“囤子里有麦子，柜子里有钱，这些都是誰的？等我两腿一伸上了西天，还不都是你们的？”无论婆婆在家庭内部怎样专权，丈夫儿子始终是她生命的核心，她所做的一切都是以家中的两个男性为出发点的。上官吕氏可能受过同样的压迫，但在大环境潜移默化地濡染之下，她认为作为女性承受这一切是理所应当、天经地义的。
“没有儿子，你一辈子都是奴，有了儿子，你一辈子都是主。”在婆婆这句话的影响之下，母亲上官鲁氏为了改变自己在上官家的地位，不得不在传统道德所崇尚的贞洁方面做出牺牲，以至于不惜向包括她姑父在内的土匪、和尚、江湖郎中等七个男人“借种”。后来母亲在一夜间接过了婆婆的角色，她只喂养金童而忽视玉女，她的七个女儿也是对唯一的弟弟关爱有加，“我们上官家就靠你了，金童”。上官家的女人从头至尾都或多或少地服从于母凭子贵、传宗接代、男尊女卑的传统思想。母亲的女儿们嫁给了土匪、国民党、共产党、地主、外国人，“我这辈子嫁这么一个男人也就值了”。她们选择这些女婿们实际上是想通过男性实现对社会各阶层的依附。
莫言毫不掩饰他对女性的崇拜，但或许是在他不自觉的潜意识里，或许是在文中大环境的包围中，女性完全、彻底的觉醒与独立是不可能实现的。
五、结语
莫言所建构的女性形象，是对于传统的女性形象的颠覆，他通过自己所描绘的女性世界，重新叙述了历史，言说了历史中的女人。首先，莫言赋予了上官鲁氏极丰富的文化内涵。女本柔软，为母则刚，这个具有地母一样旺盛生命力的女人，在她九十五年的生命中受尽苦难，却始终忍辱负重，养育自己的儿孙，在动乱的年代，没有任何力量能够摧毁她的母爱，即使儿孙们对她并不都是敬爱，可是这种宽广如大地的爱是不计一切地包容。上官鲁氏，是一个民族旺盛生命力的象征，隐喻了中华民族一个世纪的苦难历史，而书中的其他女性，也都在扭曲变异的环境中表现出了极具韧性的生命力。其次，除了对女性的热情歌颂之外，更具有文化意义的是莫言书写了女性身上的叛逆精神和自主意识，颠覆了男权文化下的母亲形象，表达他对传统和历史的蓄意反叛和颠覆，在“认识人类之恶、自我之丑，认识不可克服的弱点和病态各异的悲惨命运”之后，构成真正的悲悯，展示出真正成为“人”的女人。
莫言以一个男性作家的视角书写了被掩盖的母系历史，颠覆、重塑了女性形象，对中国文化进行的独特反思在某种意义上比同时期的女性作家更为深刻。他所塑造的女性人物，无论是上官鲁氏，还是九儿、孙眉娘都在中国文学史上绽放着奇异而独特的光芒。
参考文献：
[1] 王德威.评《丰乳肥臀》[J].当代作家评论，1999（3）.
[2] 莫言.《丰乳肥臀》解[J].当代作家评论，1996（1）.
[3] 王琳.宏大叙事与女性角色[J].社会科学研究，2001（3）.
[4] 李祥林.“大母神”崇拜在东方及其神话显影[J].内蒙古大学艺术学院学报，2013（3）.
基金项目： 国创项目：“你好！青岛”文化影像研学实训（编号201810429119）
作 者： 刘松，青岛理工大学在读本科生，研究方向：影视文学、古代文学。
编 辑： 曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com