所谓的闲静恬淡，用在书法篆刻上，拙意以为，便是要去掉一切的功利思想，以一颗物我两忘的平常心去投入创作，也就是追求书法篆刻上的天然渠成和简净平淡。明代书家解缙在《书学评说》中有云：“盖不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。此不可强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然。”这“日日临名书”是不能夹杂功名利禄思想的，否则难以“久乃自然”。禅家有语“八风吹不动天边月，”“八风”是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种，是扰人心性的“风”；“天边月”是自指。习书刻印亦然，若能抱定“日日是好日”的思想，打消书法篆刻上的为名为利，视书法篆刻为余事，这时自然会是天朗气清的另一番清新雅洁的新天地。
　　青年军旅书法家雪庐主人耿峰兄，在书法篆刻的道路上始终坚持的就是追求恬淡清静，物我两忘，把书法篆刻作为调节生活的一种乐趣，玩味其中之乐。写字之乐，乐在窗明几净，展纸弄笔，俗客不来，佳兴时起，顿时便漾溢出一种提按起落，瞬息万变的线条，大有“大开户牖纳宇宙，先安笔砚对溪山”的况味。刻印之乐，则是利刀佳石，清句雅语，兴至握石操刀，这时你听到的刀凑在石头上的“嘭嘭”声，定能化做“高山流水”般的佳妙乐章。
　　来看耿峰兄的书法。他的书法发蒙从唐人楷书入手，得唐楷中的气骨法度。“唐人书多碑版。凡碑版有格，欲取格之齐，故排兵布阵，方正端严，而法胜焉。”(梁献《承晋斋轶闻录·名人书法论》)在有了书法上的法度后，耿峰兄又广临历代名家碑帖，复还上追魏晋秦汉，而以王羲之的《圣教序》沉浸最深，并且几乎所有宗“二王”的名家碑帖他遍临不辍，由广而约，把《圣教序》中的自然流畅，用笔清劲，点画多姿，体态妍美，全都糅进了他的书作中，以致耿峰兄目前行草书风的基本形成，便是最得《圣教序》的精神韵致的。王羲之在《题卫夫人(笔阵图>后》中云：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字”。诚想如果耿峰兄的作书心态不是调整在上述之中，怎么可以写出这用笔跌宕开朗，情驰神纵，清俊绝尘，刚柔蕴藉，神融笔畅的书法来呢?真是“东晋风流，宛然在目”。
　　在与耿峰兄的神侃闲聊中，得悉他习书治印时崇尚静气。“虚能引和静能生悟”，耿峰兄在趋静中得悟道：“平淡的书风，包括技法上的简化，以平淡为最高层次。要简而能淡，淡而有味。”耿峰兄所言的平淡便是《书谱》中“既知险绝”后高层次的“复归平淡”，是灿烂之极后的平淡，而非淡而无味，以平淡天然书风确立书坛的八大山人、弘一法师、谢无量等，均是耿峰兄所敬仰的。所以耿峰兄的行草书中既有八大的线条浑圆，俊宕孤介和弘一的不亢不卑，和颜悦色，也有谢无量的疏淡潇洒、超脱清流。这时你再来看耿峰兄的行草书，一种和敬清寂之风扑面而来，荡人心胸，畅人清神，由不得你不去体味他书中的个中三味。
　　正是耿峰兄行草书法上的突出成就，其作品得以入展“全国第七届中青年书法篆刻展”(1998．北京)和“中韩二十世纪书法交流展”等，也因此取得加入中国书法家协会的资格，成为中国书协中的一员，让人赞叹。
　　行草书之外，耿峰兄复擅篆隶，尤精隶书。他的隶书取《石门颂》笔势瘦挺，才逸多姿，《西峡颂》宽博遒古、方整雄伟和《衡方碑》的古健丰腴、劲正浑朴。更以《张迁碑》的古拙朴茂和生动自然为其隶书的基础。用笔上圆劲高浑，飘飘欲仙，结体洒落自在，意态恣肆。在逆锋起笔，涩势行笔，回锋收笔上颇下工夫，有“如潮急流，用尽气力，不离旧处”(《东坡题跋》)之势，所以写出了一种挺劲有姿的深趣。同时，他又把字形写得透逸潇洒，有闲云野鹤般的自在机趣。
　　耿峰兄的隶书大有不甘于其行草书之后的概状，先后入展于“全国第八届中青年书法篆刻展”(2000．北京)和“全国第四届书坛新人展”等，并且在2001年一举夺得“全军第三届书法篆刻展”金奖，成就令人瞩目。