论文部分内容阅读
【摘 要】本文主要从文天祥一生无私、忠贞的“正气”，播扬千里，千古流芳。谈及文天祥的诗词千古传诵、 历代官民修祠显志、借兴学施教育忠孝之才三个点，试析文天祥“正气”遗风在历史上的影响。
【关键词】文天祥；正气；修祠；兴教施教
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），江西吉州庐陵（现吉安市）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，一生以“忠”字为做人守则，一身正气，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。理宗宝佑四年（1256年），文天祥以丙辰科状元而仕，官至学士院。咸淳六年（1270年），文天祥因逆贾似道意而被罢官，至咸淳九年（1273年）才再次起用为荆湖南路提刑。虽然一开始未得其志，文天祥却忠心为主、正气一身，德祐元年（1275年）国难面前，以尽数家财为军饷，聚集兵众万人，应诏勤王，此后将一身“忠诚正气”奉献给南宋朝廷。
文天祥在潮汕地区留下了不少忠烈事迹。祥兴元年九月（1278年），时任右丞相少保信国公的文天祥沿路征集义兵下潮州，途中追伐逆贼陈懿、刘兴等。十月，文天祥驻兵潮阳蚝坪（后文天祥将其改名为和平）“戮兴于市”并击退叛兵使“懿败退至小北山山寨”。期间，文天祥曾前往县城东郊进谒后人为纪念张巡、许远二公而修建的双忠庙，并留下了《沁园春·题潮阳张许二公庙》感人一词。以“后来者，无二公之操，百炼之钢”颂扬张巡、许远当年“无一援手、孤军奋战，却毅然死守城池、保护江山百姓”的高尚情操，表达了文天祥愿如张、许二公一般“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”的坚定决心及“好烈烈轰轰做一场”为国献身的雄心壮志。之后，陈懿以海舟引导张弘范入潮阳，文天祥率兵入海丰山中。“弘范使其弟弘正轻骑疾驰追之”，文天祥在海丰五坡岭不敌元军、叛将，服脑子（龙脑，即冰片）求死不能，被张弘正抓住，押回潮阳见张弘范。文天祥被俘后愤慨激昂写下《过零丁洋》一词。祥兴二年（1279年）正月十三，文天祥被押解到大都（北京）囚禁，誓死不屈，期间作《正气歌》表其正气凛然、忠君不仕二主之心。元世祖至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥就义于柴市，享年47岁。
文天祥无私、忠贞的“正气”，播扬千里，千古流芳。
一、文公诗词千古传诵，天祥“正气”流芳千古
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的诗词气势壮阔、正气十足，为世人所传诵。相传，包括《正气歌》在内的许多诗词名篇是文天祥的同乡旧友、生死之交张千载在他身陷囹圄至柴市就义之前，零散收集并秘密带出的，这才使得文天祥的诗词流芳百世。据清代毕沅撰写的《续资治通鉴》记载：“庐陵张千载者，天祥友也，天祥贵显时，屡以官辟，不就。临安既破，天祥自广还，过吉州城下，千载来见，曰：‘丞相赴北，千载当偕行’。既至燕，寓天祥囚所侧近，日以美馔馈，凡三年，始终如一。且潜制一椟，天祥受刑日，即以藏其首。复访求欧阳氏骸骨，袭以重囊，与先所函椟南归吉州，付其家葬之。”张千载相伴文天祥一路北行，至文天祥被关押地也未曾离开，而是在关押文天祥的牢狱附近找了个房子住下，经常给文天祥送饭菜，服侍文天祥三年之久。除了同乡情谊，张千载与文天祥更似亲兄弟一般。他偷偷为即将赴死的文天祥预备好棺椟，在文天祥被处决后，将文天祥的尸首与在俘虏营中自杀殉夫的文夫人欧阳氏的骸骨一同收殓带回家乡吉州。文天祥传世的作品中，有《文山先生集》，相传元代元贞、大德年间（即1295-1307年），乡人访搜遗作，编为《文山集》前集30卷，后集7卷，世称道体堂刻本。明初散佚后由官员尹凤岐从内阁得之，重加编次，为诗文17卷。明嘉靖三十一年（1553年）刑部右侍郎鄢懋卿刻本《文山先生全集》，相传为文天祥全集最早刻本。另有清雍正三年（1726年）文天祥十四世孙家刻本，编卷不同。现在常见的有《四库全书》21卷本以及明万历三年（1576年）庐陵胡应皋刻本《文山先生全集》。传世的《指南录》是文天祥自编的一部诗集，共有四卷，是出使北营到南返福州期间的诗作，题目取自其诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，表现他正气凛然、一心报国的爱国主义精神。《指南后录》和《吟啸集》大部分为狱中创作。还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。
历代儒士感念文天祥入潮汕期间事迹，写下不少咏怀诗篇。如：明代浙江提学副使林大春《纪文相入潮遗事》诗中以“古庙青觞灵马伏，野桥芳草白麟孤。谁知一别崖山震，楚水燕山恨末苏！”描述当时在潮阳东山莲花峰文天祥登高望帝舟而不见，心中无奈及恨自己不能为君分忧的感伤。明代福州同知潮阳吴仕训，借文天祥拜谒双忠祠“刑白马以祭，埋马骨于庙侧，谓之白马墓。”撰写的《文马碣》一诗，“神皋苜蓿正萧萧，文相飞黄不可招。腾雾夜过峰顶月，嘶风晓逐海门潮。”描绘了当时军情紧急，欲建功立业而无能为力的悲凉、凄惨之感；亦有明代潮州状元林大钦曾到海丰县五坡岭孤忠祠凭吊宋丞相文天祥，写下《五坡怀古》一诗：“江山有色长灵秀，草木无知也感伤。百十年前双眼孔，几人生死为纲常。”感念文天祥的正义气节。更有明代三河驿丞（原翰林院编修被贬）王思在《过潮阳咏文山》以“五坡岭圧（同厓）乾坤壮，千古心悬日月中”，咏文天祥英雄气节如日月般千古流芳。清丘逢甲在寻访文天祥入潮足迹时，留下了大量诗文。其中，《和平里行》文中题诗道：“莲花峰头望帝舟，双忠祠前吟古愁。日星河岳浩然气，大笔更向蚝墩留。里人敬忠宝遗字，未入南中金石志。我来下马读残碑，吊古茫茫满襟泪。”又以《访凤凰文家祠》诗中提到他一路寻访时偶然发现潮州凤凰山文氏家信国公裔，及庐陵所刊族谱、公诗文集、自订年谱及三幅遗像和一轴手书，有感而发作诗如下：
鳳凰山下野人村，中有庐陵旧德门。
世系一篇唐相表，衣冠世代信国孙。
画图重省云中梦，剪纸曾招海上魂。
惭愧斩蛟长剑在，行秋心事共谁论。
二、历代官民修祠显志，天祥“正气”永驻人间
史料记载，潮阳东山有双忠祠，乃后人为纪念唐代坚守睢阳的张巡、许远二公而立。后人感念文天祥的忠烈正气，于双忠祠左侧续建大忠祠，并塑像以祀。丘逢甲在其《重修潮阳东山大忠祠启》中提到：“……越百年，东山始有公祠。倡其议者，邑人给事中萧龙；成之者，分巡佥事王相、知县姜森。盖在明弘治间也。嘉靖末祠毁，修者知县陈王道，是为隆庆改元之岁。越崇祯已巳，知县杨灼与邑人郎中林萃芳重修焉。明社已屋，斯祠复毁，春秋二仲上戊之祭，缺然莫举。国朝康熙丙辰，于是乃有北关行祠之建。东山遗址废几百年，乾隆辛未，知县陈昶始议复建，遂还故观，并置祠田，而岁修之费也在焉。又百余年，同治癸亥重修者，则邑人贡生余用宾也。此有祠前后之略也……”该段文字略述了丘逢甲等人修东山大忠祠之前，历代官民建祠、修祠的经过。其中，明朝弘治九年（1496年），给事中萧龙倡建大忠祠，由分巡佥事王相、知县姜森主持，建成于双忠庙左旁，此应是文天祥到东山拜谒后，历经宋元两朝，始立纪念文公之祠于东山；据《潮阳县志》记载：嘉靖四十二年（1564年）“倭寇”围攻潮阳县城，大忠庙与双忠庙同时毁于战火，三年后即隆庆元年（1567年），知县陈王道重建；崇祯己已年（1629年），知县杨灼与邑人郎中林萃芳等捐修；至明朝灭亡，祠再毁，清康熙丙辰（1676年），在棉城北关另建一大忠祠（即“北关行祠”）。而潮阳东山大忠祠，至乾隆辛末年（1751年），由知县陈昶再议复建，依旧规，并置祠田。百余年后，同治癸亥年（1863年）邑人贡生余用宾等重修，与“北关行祠同祀三公”，并在中座增祀陆秀夫、张世杰两公。 时任东山书院主讲的丘逢甲是修祠的见历者之一，据文献记载：“光绪戊戌（即1898年）秋，逢甲始游潮阳，瞻拜祠宇，丹青黯然，为徘徊久之。越岁已亥，主讲东山，其春已得公所书和平里碑。夏五月二日，约同人寿公，乃谋修祠事。”因文公塑像“历年已久，丹青剥蚀”，郡守生员等集资修复。之后丘逢甲偶然“得公遗像于饶平凤凰山上文氏家，则秋七月也……”光绪二十五年（1899年）冬重修该祠时，“因重塑像，遂得其真，祠像中为公，左右则张、陆二公；祠修则如故，其栋宇陊者正之，蛀者易之。”竣工前夕，为恳请上司及当代名贤留题联匾“以光忠迹”，丘逢甲还为时任潮阳县令裴景福代拟《重修潮阳大忠祠启》。
按丘逢甲《重修潮阳东山大忠祠启》记载，当年丘逢甲等认为“公之神为正气流行在天地间，固不能以一邑私”，所以重修此祠，其意义在于“能使过者忠义之心油然而生，奋然而作，则不可谓非世道人心之所系也。”捐廉并倡议重修的人有，知潮州府事李士彬、知县裴景福，邑人庶吉士郑邦任、知府萧鸣琴、举人马如龙、附生郑国钧，以及修撰文书的黔阳夏同龢、廪生萧永华、萧寿仁等也都纷纷出钱出力。
历代官民修祠，既有官方建祠、修祠，也有官民捐资合力修祠，从“感念其之忠烈正气”到“使过者忠义之心油然而生”，从建祠感念到修祠传承“正气”，文天祥的“正气”在官民心中留驻并弘扬于天地之间。
三、兴学施教育忠孝之才，见贤思齐扬天祥“正气”
其一，依忠贤祠，建莲峰书院兴学施教。文天祥屯兵潮阳勤王时，登临莲花峰遥望帝舟，在莲花峰留下了忠君故迹。明万历二十二年（1594年），驻海门金吾将军江应龙、隐君吴从周倡建发起，在莲花峰西北侧建忠贤祠祀文天祥及元末处士张奂（鲁庵）。清道光四年（1824年），南澳总兵蒲立勋、海门营参将何岳钟、潮阳县令王履祥拓建忠贤祠为莲峰书院。据清光绪甲申《潮阳县志》记载：“莲峰书院，在海门所城南，旧为‘忠贤祠’，道光四年海门参将何岳钟拓建，光绪四年署知县张璇，参将冯耀祖捐修，始延山长主讲官课焉。”此后，在纪念文天祥及张奂的忠贤祠，又开启兴教传学之举，成为一所书院。书院门联曰：“座拥莲峰五岭风云横笔阵，门迎练海千层波浪涌词源”，柱联曰：“立学因胜迹，想歌铭气壮，乃知为忠为孝，即从此日焕文章（何岳钟撰，上联佚）”，是借忠贤祠灵气，以文天祥之“忠”、张奂之“贤”勉励莲峰书院师生，要扬忠孝之“正气”，“见贤思齐”，走正义之路。据了解，这里的百姓还保持着每年逢文天祥生日（农历五月初二）及就义日（农历十二月初九）举办纪念活动的习俗。
其二，延续崇奉先贤，立“寿忠社”，成《寿忠集》。光绪已亥年五月初二日（1899年6月9日）在潮阳东山大忠祠举行文天祥诞辰庆典活动，东山书院学生“思赓续其绪”，倡立一个纪念文天祥的民间文学团体，取名“寿忠社”，并请丘逢甲为成立寿忠社的缘由撰文《东山寿忠社缘起》。当天，丘逢甲还与好友夏同龢等在潮阳东山大忠祠前以诗文集结成《寿忠集》，共祝文天祥诞辰663周年。据《东山寿忠社缘起》记载：“……书院诸生思赓续其绪，引而勿替，岁岁祝之，遂邀同志之士为寿忠社，醵貲存息以为历岁之用，甚感诣也。门下郑生复乞余为文，以序其所以寿公之意。予谓诸生苟由寿公之意而推之，则当知为圣贤之徒、忠义之士，其寿为至永……”丘逢甲推敲东山书院诸生建立寿忠社的原意在于要以圣贤为榜样，学习圣贤的“正气”做法，做尽忠尽义的人，让文天祥的精神永远地传递下去。丘逢甲感慨道：“……若文公之至东山，则亦极世所谓艰虞困辱之日矣，亦安知数百年之后，乃有于此山祠之者，數百年之后更有于此祠寿之者乎？此足见圣贤之可为，而忠义之感人者深也！……”此时的祝寿之景，有诞辰庆典，有纪念文公之祠，有文人雅士集结成集的《寿忠集》，更有东山书院诸生建立的延续文天祥“正气”之志的寿忠社，他文中最后勉励诸生“以求为自寿其身与名者，则斯社也，即与公寿永永无极可也；社中之人，皆与公寿同永永无极可也。此则愿有志之士相与勉之，而不可为齐伍庸俗、酣豢富贵人语之者也。”真所谓传承文天祥之“正气”，做“圣贤之徒、忠义之士”。
今天，“正能量”是构建社会主义核心价值观的重要成分，共研文天祥“正气”英雄风范具有一定的史学价值，愿以此为启点，扬文天祥“正气”，延文天祥圣贤之风范。
参考文献：
[1]黄志平.丘晨波主编.《丘逢甲集》.[M].岳麓书社.2001.
[2]潮阳县文化局.潮阳县博物馆编.《潮阳县文物志》.1986.2.
[3]陈墨涛著.《海上魂：文天祥传奇》.[M].湖南人民出版社.1985.
[4]阮忠.李晓晖编著.《中国古代文学·宋辽金元卷》.[M].华中师范大学出版社.2003.2.
【关键词】文天祥；正气；修祠；兴教施教
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），江西吉州庐陵（现吉安市）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，一生以“忠”字为做人守则，一身正气，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。理宗宝佑四年（1256年），文天祥以丙辰科状元而仕，官至学士院。咸淳六年（1270年），文天祥因逆贾似道意而被罢官，至咸淳九年（1273年）才再次起用为荆湖南路提刑。虽然一开始未得其志，文天祥却忠心为主、正气一身，德祐元年（1275年）国难面前，以尽数家财为军饷，聚集兵众万人，应诏勤王，此后将一身“忠诚正气”奉献给南宋朝廷。
文天祥在潮汕地区留下了不少忠烈事迹。祥兴元年九月（1278年），时任右丞相少保信国公的文天祥沿路征集义兵下潮州，途中追伐逆贼陈懿、刘兴等。十月，文天祥驻兵潮阳蚝坪（后文天祥将其改名为和平）“戮兴于市”并击退叛兵使“懿败退至小北山山寨”。期间，文天祥曾前往县城东郊进谒后人为纪念张巡、许远二公而修建的双忠庙，并留下了《沁园春·题潮阳张许二公庙》感人一词。以“后来者，无二公之操，百炼之钢”颂扬张巡、许远当年“无一援手、孤军奋战，却毅然死守城池、保护江山百姓”的高尚情操，表达了文天祥愿如张、许二公一般“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”的坚定决心及“好烈烈轰轰做一场”为国献身的雄心壮志。之后，陈懿以海舟引导张弘范入潮阳，文天祥率兵入海丰山中。“弘范使其弟弘正轻骑疾驰追之”，文天祥在海丰五坡岭不敌元军、叛将，服脑子（龙脑，即冰片）求死不能，被张弘正抓住，押回潮阳见张弘范。文天祥被俘后愤慨激昂写下《过零丁洋》一词。祥兴二年（1279年）正月十三，文天祥被押解到大都（北京）囚禁，誓死不屈，期间作《正气歌》表其正气凛然、忠君不仕二主之心。元世祖至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥就义于柴市，享年47岁。
文天祥无私、忠贞的“正气”，播扬千里，千古流芳。
一、文公诗词千古传诵，天祥“正气”流芳千古
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的诗词气势壮阔、正气十足，为世人所传诵。相传，包括《正气歌》在内的许多诗词名篇是文天祥的同乡旧友、生死之交张千载在他身陷囹圄至柴市就义之前，零散收集并秘密带出的，这才使得文天祥的诗词流芳百世。据清代毕沅撰写的《续资治通鉴》记载：“庐陵张千载者，天祥友也，天祥贵显时，屡以官辟，不就。临安既破，天祥自广还，过吉州城下，千载来见，曰：‘丞相赴北，千载当偕行’。既至燕，寓天祥囚所侧近，日以美馔馈，凡三年，始终如一。且潜制一椟，天祥受刑日，即以藏其首。复访求欧阳氏骸骨，袭以重囊，与先所函椟南归吉州，付其家葬之。”张千载相伴文天祥一路北行，至文天祥被关押地也未曾离开，而是在关押文天祥的牢狱附近找了个房子住下，经常给文天祥送饭菜，服侍文天祥三年之久。除了同乡情谊，张千载与文天祥更似亲兄弟一般。他偷偷为即将赴死的文天祥预备好棺椟，在文天祥被处决后，将文天祥的尸首与在俘虏营中自杀殉夫的文夫人欧阳氏的骸骨一同收殓带回家乡吉州。文天祥传世的作品中，有《文山先生集》，相传元代元贞、大德年间（即1295-1307年），乡人访搜遗作，编为《文山集》前集30卷，后集7卷，世称道体堂刻本。明初散佚后由官员尹凤岐从内阁得之，重加编次，为诗文17卷。明嘉靖三十一年（1553年）刑部右侍郎鄢懋卿刻本《文山先生全集》，相传为文天祥全集最早刻本。另有清雍正三年（1726年）文天祥十四世孙家刻本，编卷不同。现在常见的有《四库全书》21卷本以及明万历三年（1576年）庐陵胡应皋刻本《文山先生全集》。传世的《指南录》是文天祥自编的一部诗集，共有四卷，是出使北营到南返福州期间的诗作，题目取自其诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，表现他正气凛然、一心报国的爱国主义精神。《指南后录》和《吟啸集》大部分为狱中创作。还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。
历代儒士感念文天祥入潮汕期间事迹，写下不少咏怀诗篇。如：明代浙江提学副使林大春《纪文相入潮遗事》诗中以“古庙青觞灵马伏，野桥芳草白麟孤。谁知一别崖山震，楚水燕山恨末苏！”描述当时在潮阳东山莲花峰文天祥登高望帝舟而不见，心中无奈及恨自己不能为君分忧的感伤。明代福州同知潮阳吴仕训，借文天祥拜谒双忠祠“刑白马以祭，埋马骨于庙侧，谓之白马墓。”撰写的《文马碣》一诗，“神皋苜蓿正萧萧，文相飞黄不可招。腾雾夜过峰顶月，嘶风晓逐海门潮。”描绘了当时军情紧急，欲建功立业而无能为力的悲凉、凄惨之感；亦有明代潮州状元林大钦曾到海丰县五坡岭孤忠祠凭吊宋丞相文天祥，写下《五坡怀古》一诗：“江山有色长灵秀，草木无知也感伤。百十年前双眼孔，几人生死为纲常。”感念文天祥的正义气节。更有明代三河驿丞（原翰林院编修被贬）王思在《过潮阳咏文山》以“五坡岭圧（同厓）乾坤壮，千古心悬日月中”，咏文天祥英雄气节如日月般千古流芳。清丘逢甲在寻访文天祥入潮足迹时，留下了大量诗文。其中，《和平里行》文中题诗道：“莲花峰头望帝舟，双忠祠前吟古愁。日星河岳浩然气，大笔更向蚝墩留。里人敬忠宝遗字，未入南中金石志。我来下马读残碑，吊古茫茫满襟泪。”又以《访凤凰文家祠》诗中提到他一路寻访时偶然发现潮州凤凰山文氏家信国公裔，及庐陵所刊族谱、公诗文集、自订年谱及三幅遗像和一轴手书，有感而发作诗如下：
鳳凰山下野人村，中有庐陵旧德门。
世系一篇唐相表，衣冠世代信国孙。
画图重省云中梦，剪纸曾招海上魂。
惭愧斩蛟长剑在，行秋心事共谁论。
二、历代官民修祠显志，天祥“正气”永驻人间
史料记载，潮阳东山有双忠祠，乃后人为纪念唐代坚守睢阳的张巡、许远二公而立。后人感念文天祥的忠烈正气，于双忠祠左侧续建大忠祠，并塑像以祀。丘逢甲在其《重修潮阳东山大忠祠启》中提到：“……越百年，东山始有公祠。倡其议者，邑人给事中萧龙；成之者，分巡佥事王相、知县姜森。盖在明弘治间也。嘉靖末祠毁，修者知县陈王道，是为隆庆改元之岁。越崇祯已巳，知县杨灼与邑人郎中林萃芳重修焉。明社已屋，斯祠复毁，春秋二仲上戊之祭，缺然莫举。国朝康熙丙辰，于是乃有北关行祠之建。东山遗址废几百年，乾隆辛未，知县陈昶始议复建，遂还故观，并置祠田，而岁修之费也在焉。又百余年，同治癸亥重修者，则邑人贡生余用宾也。此有祠前后之略也……”该段文字略述了丘逢甲等人修东山大忠祠之前，历代官民建祠、修祠的经过。其中，明朝弘治九年（1496年），给事中萧龙倡建大忠祠，由分巡佥事王相、知县姜森主持，建成于双忠庙左旁，此应是文天祥到东山拜谒后，历经宋元两朝，始立纪念文公之祠于东山；据《潮阳县志》记载：嘉靖四十二年（1564年）“倭寇”围攻潮阳县城，大忠庙与双忠庙同时毁于战火，三年后即隆庆元年（1567年），知县陈王道重建；崇祯己已年（1629年），知县杨灼与邑人郎中林萃芳等捐修；至明朝灭亡，祠再毁，清康熙丙辰（1676年），在棉城北关另建一大忠祠（即“北关行祠”）。而潮阳东山大忠祠，至乾隆辛末年（1751年），由知县陈昶再议复建，依旧规，并置祠田。百余年后，同治癸亥年（1863年）邑人贡生余用宾等重修，与“北关行祠同祀三公”，并在中座增祀陆秀夫、张世杰两公。 时任东山书院主讲的丘逢甲是修祠的见历者之一，据文献记载：“光绪戊戌（即1898年）秋，逢甲始游潮阳，瞻拜祠宇，丹青黯然，为徘徊久之。越岁已亥，主讲东山，其春已得公所书和平里碑。夏五月二日，约同人寿公，乃谋修祠事。”因文公塑像“历年已久，丹青剥蚀”，郡守生员等集资修复。之后丘逢甲偶然“得公遗像于饶平凤凰山上文氏家，则秋七月也……”光绪二十五年（1899年）冬重修该祠时，“因重塑像，遂得其真，祠像中为公，左右则张、陆二公；祠修则如故，其栋宇陊者正之，蛀者易之。”竣工前夕，为恳请上司及当代名贤留题联匾“以光忠迹”，丘逢甲还为时任潮阳县令裴景福代拟《重修潮阳大忠祠启》。
按丘逢甲《重修潮阳东山大忠祠启》记载，当年丘逢甲等认为“公之神为正气流行在天地间，固不能以一邑私”，所以重修此祠，其意义在于“能使过者忠义之心油然而生，奋然而作，则不可谓非世道人心之所系也。”捐廉并倡议重修的人有，知潮州府事李士彬、知县裴景福，邑人庶吉士郑邦任、知府萧鸣琴、举人马如龙、附生郑国钧，以及修撰文书的黔阳夏同龢、廪生萧永华、萧寿仁等也都纷纷出钱出力。
历代官民修祠，既有官方建祠、修祠，也有官民捐资合力修祠，从“感念其之忠烈正气”到“使过者忠义之心油然而生”，从建祠感念到修祠传承“正气”，文天祥的“正气”在官民心中留驻并弘扬于天地之间。
三、兴学施教育忠孝之才，见贤思齐扬天祥“正气”
其一，依忠贤祠，建莲峰书院兴学施教。文天祥屯兵潮阳勤王时，登临莲花峰遥望帝舟，在莲花峰留下了忠君故迹。明万历二十二年（1594年），驻海门金吾将军江应龙、隐君吴从周倡建发起，在莲花峰西北侧建忠贤祠祀文天祥及元末处士张奂（鲁庵）。清道光四年（1824年），南澳总兵蒲立勋、海门营参将何岳钟、潮阳县令王履祥拓建忠贤祠为莲峰书院。据清光绪甲申《潮阳县志》记载：“莲峰书院，在海门所城南，旧为‘忠贤祠’，道光四年海门参将何岳钟拓建，光绪四年署知县张璇，参将冯耀祖捐修，始延山长主讲官课焉。”此后，在纪念文天祥及张奂的忠贤祠，又开启兴教传学之举，成为一所书院。书院门联曰：“座拥莲峰五岭风云横笔阵，门迎练海千层波浪涌词源”，柱联曰：“立学因胜迹，想歌铭气壮，乃知为忠为孝，即从此日焕文章（何岳钟撰，上联佚）”，是借忠贤祠灵气，以文天祥之“忠”、张奂之“贤”勉励莲峰书院师生，要扬忠孝之“正气”，“见贤思齐”，走正义之路。据了解，这里的百姓还保持着每年逢文天祥生日（农历五月初二）及就义日（农历十二月初九）举办纪念活动的习俗。
其二，延续崇奉先贤，立“寿忠社”，成《寿忠集》。光绪已亥年五月初二日（1899年6月9日）在潮阳东山大忠祠举行文天祥诞辰庆典活动，东山书院学生“思赓续其绪”，倡立一个纪念文天祥的民间文学团体，取名“寿忠社”，并请丘逢甲为成立寿忠社的缘由撰文《东山寿忠社缘起》。当天，丘逢甲还与好友夏同龢等在潮阳东山大忠祠前以诗文集结成《寿忠集》，共祝文天祥诞辰663周年。据《东山寿忠社缘起》记载：“……书院诸生思赓续其绪，引而勿替，岁岁祝之，遂邀同志之士为寿忠社，醵貲存息以为历岁之用，甚感诣也。门下郑生复乞余为文，以序其所以寿公之意。予谓诸生苟由寿公之意而推之，则当知为圣贤之徒、忠义之士，其寿为至永……”丘逢甲推敲东山书院诸生建立寿忠社的原意在于要以圣贤为榜样，学习圣贤的“正气”做法，做尽忠尽义的人，让文天祥的精神永远地传递下去。丘逢甲感慨道：“……若文公之至东山，则亦极世所谓艰虞困辱之日矣，亦安知数百年之后，乃有于此山祠之者，數百年之后更有于此祠寿之者乎？此足见圣贤之可为，而忠义之感人者深也！……”此时的祝寿之景，有诞辰庆典，有纪念文公之祠，有文人雅士集结成集的《寿忠集》，更有东山书院诸生建立的延续文天祥“正气”之志的寿忠社，他文中最后勉励诸生“以求为自寿其身与名者，则斯社也，即与公寿永永无极可也；社中之人，皆与公寿同永永无极可也。此则愿有志之士相与勉之，而不可为齐伍庸俗、酣豢富贵人语之者也。”真所谓传承文天祥之“正气”，做“圣贤之徒、忠义之士”。
今天，“正能量”是构建社会主义核心价值观的重要成分，共研文天祥“正气”英雄风范具有一定的史学价值，愿以此为启点，扬文天祥“正气”，延文天祥圣贤之风范。
参考文献：
[1]黄志平.丘晨波主编.《丘逢甲集》.[M].岳麓书社.2001.
[2]潮阳县文化局.潮阳县博物馆编.《潮阳县文物志》.1986.2.
[3]陈墨涛著.《海上魂：文天祥传奇》.[M].湖南人民出版社.1985.
[4]阮忠.李晓晖编著.《中国古代文学·宋辽金元卷》.[M].华中师范大学出版社.2003.2.