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【原文】
欲而不知足,失其所以欲;有而不知止,失其所以有。
——《史记·范雎蔡泽列传》
【释义】
有欲望却不知道满足,就会失去所谋求的;本来拥有却不知节制,就会丧失其现有的。
【故事】
蔡泽,燕国人。曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职,但没有得到任用。他听说宰相范雎举荐的郑安平和王稽都在秦国犯下大罪,范雎内心惭愧抬不起头来,蔡泽向西来到秦国。
他准备去拜见秦昭王,先派人在范雎面前扬言一番来激怒范雎说:“燕国来的宾客蔡泽,那是个天下见识超群,极富辩才的智谋之士。他只要一见秦王,秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。”范雎听这些话,说:“五帝三代的事理,诸子百家的学说,我是都通晓的,许多人的巧言雄辩,我都能折服他们,这个人怎么能使我难堪而夺取我的权位呢?”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽进来了,只向范雎作了个揖。范雎本来就不痛快,等见了蔡泽,看他又如此傲慢,范雎就斥责他说:“你曾扬言要取代我做秦相,可曾有这种事吗?”蔡泽回答说:“有的。”范雎说:“让我听听你的说法。”蔡泽说:“您认识问题怎么这么迟钝啊!一年之中春、夏、秋、冬四季更替,各自完成了它的使命就自动退去。人的身体各个部分都很健壮,手脚灵活,耳朵听得清,眼睛看得明,心神聪慧,这难道不是士人的愿望吗?”范雎说:“是的。”蔡泽说:“以仁为本,主持正义,推行正道,广施恩德,愿在天下实现自己的志向,天下人拥护爱戴而尊敬仰慕他,都希望让他做君主,这难道不是善辩明智之士所期望的吗?”范雎说:“是的。”蔡泽又说:“位居富贵显赫荣耀,治理一切事物,使它们都能各得其所;性命活得长久,平安度过一生而不会夭折;天下都继承他的传统,固守他的事业,并永远流传下去;名声与实际相符完美无缺,恩泽远施千里之外,世世代代称赞他永不断绝,与天地一样长久。这难道不是推行正道广施恩德的效果吗?”范雎说:“是的。”
蔡泽说:“至于说到秦国的商鞅,楚国的吴起,越国的大夫文种,他们的悲惨结局也能羡慕吗?”范雎知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴,从而说服自己,便故意狡辩说:“这三位先生,本来就是道德大义的标准,忠诚气节的榜样。因此君子为了大义遭难而死,视死如归,活着受辱不如死了光榮。士人本就该具有牺牲性命来成就名声的志向,只要是为了大义的存在,即使死了也没有什么遗憾的。为什么不可以呢?”
蔡泽接着说:“这三位先生,功业告成却不离开官职,遭祸竟至于如此悲惨。令人可叹,范蠡明白这个道理,所以他超脱世俗远避世事,永做个悠然自乐的陶朱公。您难道没见过那些赌博的人吗?有时要下大赌注,有时要分次下小赌注,这些都是您所明明白白知道的。现在您任秦国相国,出计不必离开座位,策划不必走出朝廷,坐而指挥即可控制诸侯,谋取三川之地,展开威势,用来增强宜阳实力,打通羊肠坂道的天险,堵塞太行山的通路,切断范、中行氏这些韩、魏领土上的要道,使六国诸侯不能联合,栈道连绵千里,可通往蜀汉地区,使天下诸侯都畏惧秦国,秦国的欲望满足了。您的功业也到了顶点了,这也就到了秦国要分次下小赌注的时候了。若在这个时候却不引退,那么您就是商鞅、吴起、大夫文种的结局。《易经》上说‘龙飞得过高达到顶点既不能上升又不能下降因而后悔(亢龙有悔)’,这句话说的就是能上不能下,能伸不能屈,能往不能自觉返回所造成的状态,让人们警惕。希望仔细考虑这个问题!”范雎说:“好的。我听说‘有欲望却不知道满足,就会失去所谋求的;本来拥有却不知节制,就会丧失其现有的’。承蒙先生教导,我恭听从命。”
几天之后,范雎上朝,向秦昭王推荐蔡泽。秦昭王便召见了蔡泽,跟他谈话后,很喜欢他,授给他客卿职位。范雎趁机推托有病请求送回相印。范雎被免掉了相国官职,昭王初次召见蔡泽就很赏识他的谋划,于是任命蔡泽担任秦国相国。
【阅读启示】
知足才能常乐。人往往有一个通病,已经拥有的却不知道珍惜,总觉得没有得到的更好。其实事实常常不是如此。英国戏剧家萧伯纳说得深刻:人生苦闷有二,一是欲望没有被满足,二是欲望得到了满足。前半句很好理解,因为人生是有理想的,每个人都在苦苦地追求自己的理想,一旦欲望无法实现,就会苦闷。而后半句则更为深刻,按说欲望得到了满足,就该舒心快乐,可是在现实中却不然。俗话说,人心不足蛇吞象,一些人欲望无穷,得陇又望蜀,以至闷闷不乐;另有一些人,虽然一直盼望欲望实现,可是一旦欲望被满足,才蓦然发现,原来自己苦苦追求的不过如此而已;还有一些人一旦得到了某种满足,就会无所追求,精神空虚,从而感到苦闷。
欲而不知足,失其所以欲;有而不知止,失其所以有。
——《史记·范雎蔡泽列传》
【释义】
有欲望却不知道满足,就会失去所谋求的;本来拥有却不知节制,就会丧失其现有的。
【故事】
蔡泽,燕国人。曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职,但没有得到任用。他听说宰相范雎举荐的郑安平和王稽都在秦国犯下大罪,范雎内心惭愧抬不起头来,蔡泽向西来到秦国。
他准备去拜见秦昭王,先派人在范雎面前扬言一番来激怒范雎说:“燕国来的宾客蔡泽,那是个天下见识超群,极富辩才的智谋之士。他只要一见秦王,秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。”范雎听这些话,说:“五帝三代的事理,诸子百家的学说,我是都通晓的,许多人的巧言雄辩,我都能折服他们,这个人怎么能使我难堪而夺取我的权位呢?”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽进来了,只向范雎作了个揖。范雎本来就不痛快,等见了蔡泽,看他又如此傲慢,范雎就斥责他说:“你曾扬言要取代我做秦相,可曾有这种事吗?”蔡泽回答说:“有的。”范雎说:“让我听听你的说法。”蔡泽说:“您认识问题怎么这么迟钝啊!一年之中春、夏、秋、冬四季更替,各自完成了它的使命就自动退去。人的身体各个部分都很健壮,手脚灵活,耳朵听得清,眼睛看得明,心神聪慧,这难道不是士人的愿望吗?”范雎说:“是的。”蔡泽说:“以仁为本,主持正义,推行正道,广施恩德,愿在天下实现自己的志向,天下人拥护爱戴而尊敬仰慕他,都希望让他做君主,这难道不是善辩明智之士所期望的吗?”范雎说:“是的。”蔡泽又说:“位居富贵显赫荣耀,治理一切事物,使它们都能各得其所;性命活得长久,平安度过一生而不会夭折;天下都继承他的传统,固守他的事业,并永远流传下去;名声与实际相符完美无缺,恩泽远施千里之外,世世代代称赞他永不断绝,与天地一样长久。这难道不是推行正道广施恩德的效果吗?”范雎说:“是的。”
蔡泽说:“至于说到秦国的商鞅,楚国的吴起,越国的大夫文种,他们的悲惨结局也能羡慕吗?”范雎知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴,从而说服自己,便故意狡辩说:“这三位先生,本来就是道德大义的标准,忠诚气节的榜样。因此君子为了大义遭难而死,视死如归,活着受辱不如死了光榮。士人本就该具有牺牲性命来成就名声的志向,只要是为了大义的存在,即使死了也没有什么遗憾的。为什么不可以呢?”
蔡泽接着说:“这三位先生,功业告成却不离开官职,遭祸竟至于如此悲惨。令人可叹,范蠡明白这个道理,所以他超脱世俗远避世事,永做个悠然自乐的陶朱公。您难道没见过那些赌博的人吗?有时要下大赌注,有时要分次下小赌注,这些都是您所明明白白知道的。现在您任秦国相国,出计不必离开座位,策划不必走出朝廷,坐而指挥即可控制诸侯,谋取三川之地,展开威势,用来增强宜阳实力,打通羊肠坂道的天险,堵塞太行山的通路,切断范、中行氏这些韩、魏领土上的要道,使六国诸侯不能联合,栈道连绵千里,可通往蜀汉地区,使天下诸侯都畏惧秦国,秦国的欲望满足了。您的功业也到了顶点了,这也就到了秦国要分次下小赌注的时候了。若在这个时候却不引退,那么您就是商鞅、吴起、大夫文种的结局。《易经》上说‘龙飞得过高达到顶点既不能上升又不能下降因而后悔(亢龙有悔)’,这句话说的就是能上不能下,能伸不能屈,能往不能自觉返回所造成的状态,让人们警惕。希望仔细考虑这个问题!”范雎说:“好的。我听说‘有欲望却不知道满足,就会失去所谋求的;本来拥有却不知节制,就会丧失其现有的’。承蒙先生教导,我恭听从命。”
几天之后,范雎上朝,向秦昭王推荐蔡泽。秦昭王便召见了蔡泽,跟他谈话后,很喜欢他,授给他客卿职位。范雎趁机推托有病请求送回相印。范雎被免掉了相国官职,昭王初次召见蔡泽就很赏识他的谋划,于是任命蔡泽担任秦国相国。
【阅读启示】
知足才能常乐。人往往有一个通病,已经拥有的却不知道珍惜,总觉得没有得到的更好。其实事实常常不是如此。英国戏剧家萧伯纳说得深刻:人生苦闷有二,一是欲望没有被满足,二是欲望得到了满足。前半句很好理解,因为人生是有理想的,每个人都在苦苦地追求自己的理想,一旦欲望无法实现,就会苦闷。而后半句则更为深刻,按说欲望得到了满足,就该舒心快乐,可是在现实中却不然。俗话说,人心不足蛇吞象,一些人欲望无穷,得陇又望蜀,以至闷闷不乐;另有一些人,虽然一直盼望欲望实现,可是一旦欲望被满足,才蓦然发现,原来自己苦苦追求的不过如此而已;还有一些人一旦得到了某种满足,就会无所追求,精神空虚,从而感到苦闷。