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【原文】
欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
——《史记·范雎蔡泽列传》
【释义】
有欲望却不知道满足，就会失去所谋求的；本来拥有却不知节制，就会丧失其现有的。
【故事】
蔡泽，燕国人。曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职，但没有得到任用。他听说宰相范雎举荐的郑安平和王稽都在秦国犯下大罪，范雎内心惭愧抬不起头来，蔡泽向西来到秦国。
他准备去拜见秦昭王，先派人在范雎面前扬言一番来激怒范雎说：“燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超群，极富辩才的智谋之士。他只要一见秦王，秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。”范雎听这些话，说：“五帝三代的事理，诸子百家的学说，我是都通晓的，许多人的巧言雄辩，我都能折服他们，这个人怎么能使我难堪而夺取我的权位呢？”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽进来了，只向范雎作了个揖。范雎本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又如此傲慢，范雎就斥责他说：“你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这种事吗？”蔡泽回答说：“有的。”范雎说：“让我听听你的说法。”蔡泽说：“您认识问题怎么这么迟钝啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动退去。人的身体各个部分都很健壮，手脚灵活，耳朵听得清，眼睛看得明，心神聪慧，这难道不是士人的愿望吗？”范雎说：“是的。”蔡泽说：“以仁为本，主持正义，推行正道，广施恩德，愿在天下实现自己的志向，天下人拥护爱戴而尊敬仰慕他，都希望让他做君主，这难道不是善辩明智之士所期望的吗？”范雎说：“是的。”蔡泽又说：“位居富贵显赫荣耀，治理一切事物，使它们都能各得其所；性命活得长久，平安度过一生而不会夭折；天下都继承他的传统，固守他的事业，并永远流传下去；名声与实际相符完美无缺，恩泽远施千里之外，世世代代称赞他永不断绝，与天地一样长久。这难道不是推行正道广施恩德的效果吗？”范雎说：“是的。”
蔡泽说：“至于说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们的悲惨结局也能羡慕吗？”范雎知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说：“这三位先生，本来就是道德大义的标准，忠诚气节的榜样。因此君子为了大义遭难而死，视死如归，活着受辱不如死了光榮。士人本就该具有牺牲性命来成就名声的志向，只要是为了大义的存在，即使死了也没有什么遗憾的。为什么不可以呢？”
蔡泽接着说：“这三位先生，功业告成却不离开官职，遭祸竟至于如此悲惨。令人可叹，范蠡明白这个道理，所以他超脱世俗远避世事，永做个悠然自乐的陶朱公。您难道没见过那些赌博的人吗？有时要下大赌注，有时要分次下小赌注，这些都是您所明明白白知道的。现在您任秦国相国，出计不必离开座位，策划不必走出朝廷，坐而指挥即可控制诸侯，谋取三川之地，展开威势，用来增强宜阳实力，打通羊肠坂道的天险，堵塞太行山的通路，切断范、中行氏这些韩、魏领土上的要道，使六国诸侯不能联合，栈道连绵千里，可通往蜀汉地区，使天下诸侯都畏惧秦国，秦国的欲望满足了。您的功业也到了顶点了，这也就到了秦国要分次下小赌注的时候了。若在这个时候却不引退，那么您就是商鞅、吴起、大夫文种的结局。《易经》上说‘龙飞得过高达到顶点既不能上升又不能下降因而后悔（亢龙有悔）’，这句话说的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自觉返回所造成的状态，让人们警惕。希望仔细考虑这个问题！”范雎说：“好的。我听说‘有欲望却不知道满足，就会失去所谋求的；本来拥有却不知节制，就会丧失其现有的’。承蒙先生教导，我恭听从命。”
几天之后，范雎上朝，向秦昭王推荐蔡泽。秦昭王便召见了蔡泽，跟他谈话后，很喜欢他，授给他客卿职位。范雎趁机推托有病请求送回相印。范雎被免掉了相国官职，昭王初次召见蔡泽就很赏识他的谋划，于是任命蔡泽担任秦国相国。
【阅读启示】
知足才能常乐。人往往有一个通病，已经拥有的却不知道珍惜，总觉得没有得到的更好。其实事实常常不是如此。英国戏剧家萧伯纳说得深刻：人生苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是欲望得到了满足。前半句很好理解，因为人生是有理想的，每个人都在苦苦地追求自己的理想，一旦欲望无法实现，就会苦闷。而后半句则更为深刻，按说欲望得到了满足，就该舒心快乐，可是在现实中却不然。俗话说，人心不足蛇吞象，一些人欲望无穷，得陇又望蜀，以至闷闷不乐；另有一些人，虽然一直盼望欲望实现，可是一旦欲望被满足，才蓦然发现，原来自己苦苦追求的不过如此而已；还有一些人一旦得到了某种满足，就会无所追求，精神空虚，从而感到苦闷。
欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
——《史记·范雎蔡泽列传》
【释义】
有欲望却不知道满足，就会失去所谋求的；本来拥有却不知节制，就会丧失其现有的。
【故事】
蔡泽，燕国人。曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职，但没有得到任用。他听说宰相范雎举荐的郑安平和王稽都在秦国犯下大罪，范雎内心惭愧抬不起头来，蔡泽向西来到秦国。
他准备去拜见秦昭王，先派人在范雎面前扬言一番来激怒范雎说：“燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超群，极富辩才的智谋之士。他只要一见秦王，秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。”范雎听这些话，说：“五帝三代的事理，诸子百家的学说，我是都通晓的，许多人的巧言雄辩，我都能折服他们，这个人怎么能使我难堪而夺取我的权位呢？”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽进来了，只向范雎作了个揖。范雎本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又如此傲慢，范雎就斥责他说：“你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这种事吗？”蔡泽回答说：“有的。”范雎说：“让我听听你的说法。”蔡泽说：“您认识问题怎么这么迟钝啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动退去。人的身体各个部分都很健壮，手脚灵活，耳朵听得清，眼睛看得明，心神聪慧，这难道不是士人的愿望吗？”范雎说：“是的。”蔡泽说：“以仁为本，主持正义，推行正道，广施恩德，愿在天下实现自己的志向，天下人拥护爱戴而尊敬仰慕他，都希望让他做君主，这难道不是善辩明智之士所期望的吗？”范雎说：“是的。”蔡泽又说：“位居富贵显赫荣耀，治理一切事物，使它们都能各得其所；性命活得长久，平安度过一生而不会夭折；天下都继承他的传统，固守他的事业，并永远流传下去；名声与实际相符完美无缺，恩泽远施千里之外，世世代代称赞他永不断绝，与天地一样长久。这难道不是推行正道广施恩德的效果吗？”范雎说：“是的。”
蔡泽说：“至于说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们的悲惨结局也能羡慕吗？”范雎知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说：“这三位先生，本来就是道德大义的标准，忠诚气节的榜样。因此君子为了大义遭难而死，视死如归，活着受辱不如死了光榮。士人本就该具有牺牲性命来成就名声的志向，只要是为了大义的存在，即使死了也没有什么遗憾的。为什么不可以呢？”
蔡泽接着说：“这三位先生，功业告成却不离开官职，遭祸竟至于如此悲惨。令人可叹，范蠡明白这个道理，所以他超脱世俗远避世事，永做个悠然自乐的陶朱公。您难道没见过那些赌博的人吗？有时要下大赌注，有时要分次下小赌注，这些都是您所明明白白知道的。现在您任秦国相国，出计不必离开座位，策划不必走出朝廷，坐而指挥即可控制诸侯，谋取三川之地，展开威势，用来增强宜阳实力，打通羊肠坂道的天险，堵塞太行山的通路，切断范、中行氏这些韩、魏领土上的要道，使六国诸侯不能联合，栈道连绵千里，可通往蜀汉地区，使天下诸侯都畏惧秦国，秦国的欲望满足了。您的功业也到了顶点了，这也就到了秦国要分次下小赌注的时候了。若在这个时候却不引退，那么您就是商鞅、吴起、大夫文种的结局。《易经》上说‘龙飞得过高达到顶点既不能上升又不能下降因而后悔（亢龙有悔）’，这句话说的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自觉返回所造成的状态，让人们警惕。希望仔细考虑这个问题！”范雎说：“好的。我听说‘有欲望却不知道满足，就会失去所谋求的；本来拥有却不知节制，就会丧失其现有的’。承蒙先生教导，我恭听从命。”
几天之后，范雎上朝，向秦昭王推荐蔡泽。秦昭王便召见了蔡泽，跟他谈话后，很喜欢他，授给他客卿职位。范雎趁机推托有病请求送回相印。范雎被免掉了相国官职，昭王初次召见蔡泽就很赏识他的谋划，于是任命蔡泽担任秦国相国。
【阅读启示】
知足才能常乐。人往往有一个通病，已经拥有的却不知道珍惜，总觉得没有得到的更好。其实事实常常不是如此。英国戏剧家萧伯纳说得深刻：人生苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是欲望得到了满足。前半句很好理解，因为人生是有理想的，每个人都在苦苦地追求自己的理想，一旦欲望无法实现，就会苦闷。而后半句则更为深刻，按说欲望得到了满足，就该舒心快乐，可是在现实中却不然。俗话说，人心不足蛇吞象，一些人欲望无穷，得陇又望蜀，以至闷闷不乐；另有一些人，虽然一直盼望欲望实现，可是一旦欲望被满足，才蓦然发现，原来自己苦苦追求的不过如此而已；还有一些人一旦得到了某种满足，就会无所追求，精神空虚，从而感到苦闷。