【摘要】从2008年西方社会掀起的一场前所未有的反华浪潮中,我们可以发现,我国在文化精英的培养和精英文化传播上的不足。本文试以北京2008年奥运会火炬海外受阻为例来解析全球化语境下的精英文化和文化精英问题。
　　【关键词】全球化 精英文化 文化精英
　　
　　全球化是当今世界的一个不容改变的趋势。中国从1978年的改革开放到今天已经走过了30多年的历程,现在的国际格局中,中国已经是不容忽视的重要的一极,但我国要真正融入国际社会,单就经济一方面,是不完整的,面对全球化的趋势,我国的政治环境也需要作出调整和改变。北京奥运圣火在海外传递受到的一系列阻挠,使国人不断思考其中的原因。北京奥运会在北京成功举办,象征着中国已经与国际接轨,在许多国人及华人的心中,一个东方大国正在慢慢崛起,但令人意想不到的是,当奥运会临近之时,以拉萨“3·14”事件为导火线,西方国家掀起了一场反华浪潮,以CNN和BBC为代表的部分海外媒体对中国进行了大量的歪曲性报道,中国按照惯例在全世界传递奥运圣火的过程,遭到了抗议和阻挠。对于这场由西方国家掀起的反华浪潮,中国在国际上难以发出自己的声音,实际情况是,即使发出了声音也根本没有人愿意倾听。但是北京奥运圣火受阻并不是此轮反华浪潮的根源,真正的根源是在全球化不断深化的今天,西方社会对中国的不了解,中国的快速发展让西方反华势力深深担忧。
　　纵观这次西方社会所掀起的反华浪潮,我们可以发现,“西方国家这次的反华浪潮只是有少数人策动和参与的活动,只不过这少数人却具有极大的标志性的影响力。”①对中国的“示威”并未演化为民族主义推动的大众政治,而是有代表人物在发挥作用;这只是意识形态领域的冲突,尚未到达经济层面,西方国家与中国的贸易和经济往来并没有受到多少影响。
　　但是遗憾的是,在西方的政治精英的这种冲击下,中国的精英在西方媒体主导的国际舆论环境中被封闭。值得注意的是,中国不像西方国家,中国缺少一个具有真正国际地位的精英政治、精英文化阶层。②现实情况中,在面对这次危机时,只有成龙、陈冲这样极少数的华人精英,站出来批评西方的偏见,而其他一些“文化界的大腕”们在这场考验面前,却集体失语了。事实上,中国很少有像美国著名演员李察·基尔这样参与政治的文艺界人士,也缺乏像苹果电脑总裁乔布斯这样的企业界人物。
　　因此,解决问题的方法之一就是培育出一个有效的群体,这个群体必须客观且理性,懂得国际语言和沟通习惯,有一定的权威和地位,能够向西方社会传递中国文化,与西方社会在文化以及社会生活的各个方面做到互通有无,真正地融入全球化的浪潮,真正的在全球化的语境中进行对话与合作。那么什么是精英文化?何种人士才是能担此重任的文化精英呢?
　　
　　一、精英文化
　　
　　1、精英文化作为知识分子文化的主要表现形态,是新知识、新观念、新方法的创造主体,是“经典”和“正统”的解释者和传播者,是民族文化的集中体现。③精英文化承担着社会教化的使命,发挥着价值引导的功能,是全球化时代各国文化发展的根基,更是大众文化发展的根基。
　　精英文化是一种自觉的文化。它们出于对社会的使命感和对社会价值理想的关照,一般与社会世俗生活保持一定的距离,诸如追求学术的纯正性、规范性,倡导文艺创作的审美理想、呼唤社会的人文精神等。知识分子应当通过对现实社会的积极介入,主动承担起改造国民素质、传播人文理想、建设人文社会的历史重任。④
　　2、精英文化在精神上与中国传统的士大夫文化一脉相承,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。以天下为己任,承担着社会教化的使命,发挥着价值引导的功能。纵观整个中国文化历史长河,知识分子一直是主流文化的创造者、阐释者、传播者,即使身处逆境,也安贫乐道、独善其身,因为他们有一种文化上的优越感。⑤
　　3、精英文化作为知识分子文化的主要表现形态,在当代中国的社会文化生活中处于十分突出的地位。随着社会转型,精英文化的独特价值逐渐得到确认。确切地说,精英文化是知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化。中国改革开放的历史进程为知识分子展示其独立的文化价值提供了机遇,在中国哲学思想、中国传统文化的继承与弘扬、中国文学艺术的繁荣和科学文化教育等方面,都取得了令人瞩目的成就,为传播中国文化精神和引入世界先进文化做出了巨大贡献。
　　但是总体而言,精英文化在当代中国社会转型和市场经济环境下,还远未真正适应这种现实,其自身的生存心态尚未调整到成熟状态,需要积极的引导。
　　
　　二、文化精英
　　
　　文化是观念形态的、内在于主体世界的东西,是人的本质力量的外化,是人类精神的自我体认,标志着人类精神所能达到的广度、高度和深度。文化是历史凝结成的稳定的人的生存方式和生存模式, 其核心是人自觉地建构起来的精神世界。⑥
　　随着全球化进程加快,经济越来越向文化领域渗透,文化逐渐成为一种重要的国家力量影响着世界各国的文化政策、文化运动和文化发展的未来走向,影响着国际文化秩序的变动和世界文化力量格局的重组。特别是由于全球化带来了资本的自由流动,信息网络化加快了信息交流, 全球性资源的再分配拉动和刺激了规模空前的文化商品流动和文化形态碰撞,传统意义上的文化形成和传承在全球化的语境下正越来越失去固定的空间,国家和民族文化界限正在被消解,国家文化主权受到严重的威胁和挑战,这就使得全球化最终不仅是经济问题,而且是文化问题,是文化战略问题。中国传统文化具有悠久的历史,它维系着中华民族的精神追求和文化命脉,也是世界文化体系中重要的一部分。
　　1、文化精英是有强大影响力的非政府的精英(NGO)。他们可以从过去活跃于西方媒体中的人士来选择、培养。与此相关的一个问题是,应该对国内社会团体的发展给予更大的空间和自由度,这样有助于增强中国的多级影响力,有利于培养能在国际上为中国说话的政治群体。
　　2、文化精英是一群具有全球传播能力的人士。他们受过中国传统文化的熏陶,对中国的传统文化有深刻的理解,同时又有着全球思维方式,即对其他文化持有利于跨文化交流的开明态度。他们具有跨文化传播技能,能够正视世界潮流之变化而且参与到调节这种变化的过程中,同时追求一种多样性和文化差异都能得到尊重和平衡的宽松语境。他们必须客观且理性,懂得国际语言和沟通习惯,而且,在一定程度上有信誉,能够赢得西方社会的信任。
　　
　　三、面临的问题及解决方法
　　
　　1、“全球化作为一种以经济为先导、 以价值观为核心、以政治为辅助、以广义文化为主体的社会一体化浪潮,是一把双刃剑”,⑦全球化带来市场经济及信息的自由流动,人们原有的生活观念和生活方式都发生了变化。以文化而言,全球化意味着一种全球文化的诞生,文化全球化会不会形成西方文化的世界性同化。对于我国来说,唯有继续深化改革开放,继续加大信息的公开力度,让中国在国际上的声音更强大,更有影响力。
　　2、全球化语境中的文化同质化。全球文化趋同的现象和趋势,使主流文化失去其赖以发挥作用的社会心理认同,逐步形成对各种地方文化和民族文化进行整合化一的、依赖于西方现代性的“全球文化”,影响到后发展国家的社会稳定以及民族文化特征的传承与发展,进一步,会导致 “经济上的依赖、社会意义上的归顺和文化上的替代”。⑧对这种情况,我们应该积极培养自己的文化精英,他们能够担负传播主流文化,并向西方社会做解释的工作。
　　3、文化的全球传播是和世界的全球化进程相一致的。随着全球化进程日趋加快,世界日益变成一个资金、技术、人员和商品流动的网络。⑨人和人之间的交往方式更为便捷,交往距离更为接近,交往频率明显加快。与此相应,文化的融合渠道比以往任何时期都更加畅通,一个地方的时尚和商品不断地从一种文化传播到另一种文化。
　　因此,我们必须积极融入全球化的浪潮,在当前的信息社会中,改变以往的信息传播策略,不但有选择地接受西方社会的文化“输出”,还要主动“走出去”,实现 “拿来”与“送去”的良性互动,以构建健全、丰满的以民族文化为底蕴的“中国形象”,提高国家文化形象的影响力。■
　　
　　参考文献
　　
　　①②《奥运圣火传递受干扰引发的战略反思》,《南方周末》2008.5.1
　　③④许士密,《大众文化和主流文化、 精英文化良性互动机制的构建》
　　⑤⑥潇珏,《经济全球化语境下中国文化的传承及现代精神的塑造》
　　⑦王四达,《全球化:一个逻辑与历史的进程》《中山大学学报(社科版)》, 2000年第3期
　　⑧[英]戴维·赫尔德等:《全球大变革》,杨雪冬等译,北京:社会科学文献出版社,2001年,第458页
　　⑨胡孝根,《文化的全球传播与全球文化的前景》,《中国石油大学学报(社会科学版)》2008年4月,第24卷,第2期
　　(作者:兰州大学新闻传播学院研究生)
　　责编:姚少宝