1919年安庆警察罢岗与皖省政局风波及其历史启示

来源 :安庆师范大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:zj8972108
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
由安庆警察罢岗引起的省长吕调元离职事件,为今人了解北京政府时期政局、警政与商民生活提供独特视角.吕调元主政皖省伊始便因盐斤加价案与倪嗣冲、刘道章产生矛盾.后因吕调元次子捣毁警署,刘道章授意安庆全体警察罢岗以此胁迫吕调元辞职.围绕吕调元的去与留,倪嗣冲、刘道章阵营与支持吕调元阵营展开多方博弈,最终吕调元被排挤出皖.
其他文献
近年来,难民主要收容国已经从发达国家转向发展中国家.难民安置地也逐渐从难民营转向收容国城市社区.然而,由于发展中国家治理能力不足、政治生态脆弱,难民安置不仅是收容国面临的新问题,也给国际难民治理带来了新挑战.基于作者2018年10月至2019年1月对黎巴嫩境内难民援助相关方和瑞士日内瓦难民援助人道主义组织总部总计54次的访谈内容以及相关文献分析,本文认为人道主义组织是黎巴嫩难民治理的主力,地方政府是难民治理的前线,中央政府仅发挥着确定基调的作用.这一治理体系在国际社会和难民所在社区之间架起桥梁,为难民的生
我国31个省市区1997-2018年面板数据的空间杜宾模型分析表明:就全国而言,环境规制对农业经济可持续增长的直接影响效应呈现“U”型,环境规制与农业科技创新对农业经济增长的影响存在协同性,农业科技创新的空间溢出效应为正;我国非粮食主产区环境规制政策的直接效应和间接效应均高于全国水平;粮食主产区的环境规制和农业科技创新对农业经济增长的直接影响效应为正,但农业科技创新的间接影响效应为负,环境规制与农业科技创新协同溢出效应显著为正.基于此,提出完善我国农业科技创新体系、强化环境规制力度、实施差异化发展、加强人
网络空间命运共同体是习近平总书记在世界和平与发展的时代语境下对全球网络空间治理的擘画,具有重要的理论意义和实践价值.习近平网络空间命运共同体理念具有深刻的理论渊源、现实基础和实践指向;其内涵包括互联互通的发展共同体、开放共享的利益共同体、互信共治的责任共同体;习近平网络空间命运共同体理念对助推我国网络强国目标的实现、全球网络空间治理、促进世界和平与可持续发展具有重要的时代价值.
吴冷西在《十年论战》等回忆录中曾提到,毛泽东对赫鲁晓夫秘密报告曾有“揭了盖子,捅了漏子”的评价.此则史料一经披露,便成为相关领域引用频率最高者之一.但其关于这条评语的提出背景记述多不准确,故对其中误忆进行订证很有必要.“揭了盖子,捅了漏子”一语实际上是中苏两党分歧发轫的体现.
姚永朴的《文学研究法》是新旧文化转型的产物.姚永朴在总结桐城派理论的基础上,积极发展创新,为适应急剧变化的时代,尊重文章学自身发展,他在《文学研究法》中提出了较为通达的文章学观点:不立宗派,骈散同源;力纠前贤空疏,关注文学本位;强调文章与时代的关系,提出了更加全面适时的文章功效观.姚永朴作为桐城旧人,在古文遭遇前所未有的困境时艰难努力,预流趋新,为古文求取生存空间,有一代大家风范.
1934年日本外务省“天羽声明”的发表,不仅遭到中国政府的严正抗议,也激起中国知识界的极大义愤.中国知识界从中日关系、国际政治、国际公法等方面揭露“天羽声明”独霸中国的图谋,驳斥“天羽声明”在国际法上无理、荒谬,申论中国开展国际技术合作的正当性,提出政府应对民族危机的建设性意见.中国知识界对“天羽声明”的批驳具有思想文化史的价值,体现了中国知识界对国际政治的认知,对国际公法的理解,对中国国情的了解,更重要的是唤醒了国人抗战意识,伸张了国际正义,当是一场没有硝烟的文化抗战.
司空图在其诗文集中多次对李白、杜甫的诗文给予高度评价,认为二人并驾齐驱,将唐诗推向顶峰.在当时李、杜特别是杜甫的诗歌还未受到普遍重视的背景下,司空图对二人的高度赞赏,体现了其极富前瞻的诗歌审美鉴赏力和兼容并包的审美情怀.梳理唐代文人及唐人选唐诗对李杜诗歌的选录与评价,结合二人流传至今的代表性作品,对司空图的评价进行考释.
基于EGG信号,采用实验语音学技术,研究江淮官话洪巢片入声单、双字调,归纳出入声连读变调有零、Ⅰ、Ⅱ三种类型.根据入声连读变调及单字调系统,揭示了江淮官话洪巢片入声发展的三个阶段:阶段一(南京)→阶段二(扬州、芜湖)→阶段三(盐城、合肥).依据各阶段入声连调变异调值推衍出入声演变路径,并指出洪巢片入声变异同时沿袭音区调整及改变曲拱两条途径.
朱湘作为现代文学史上著名的新诗派代表,在任教省立安徽大学期间还从事旧诗写作,今于《红叶》杂志1930年第5期新见一首.该诗在朱湘诸多新诗中可谓独树一帜,也是完整认识其诗作的有力补充.
李宗棠曾九渡日本,留下详细的东游日记及多首东游诗,对日本国民性进行了评判.他赞赏日本国民的热情友善、忠君爱国、勤劳善良等品质,批评他们歧视中国人、嗜利狡诈的劣根性.李宗棠通过对日本国民性的评判,重新审视自身文化,对“他者”与“自我”之间做出比较,并对自我文化进行反思,提出向日本借鉴学习的主张.