信巫重犯是人们在一定历史阶段里精神文化的一部分，是迷信和理智的混合物。相对而言，楚国社会包容着更多的原始社会的精神因素，楚人的精神生活也散发出更加浓烈的神秘气息。他们把事鬼敬神作为填补对千姿百态的自然现象的知识空白所必不可少的一种手段，作为对生安死乐生活企盼和追求的一种寄托。本文将文献记载、考古发现和民俗事象结合起来，对楚人祭扫的对象、祭扫的主持者和礼仪规则、祭犯的情结以及信巫重犯的背景与原因等问题作了较为系统的探讨，提出了一些新的见解。作者认为：楚人祭扫的对象包括山川、神灵和祖先三维体系，其中存在着明显的重川轻山倾向；楚巫的地位在并世各族中罕有其匹；楚人祭扫的礼仪规则同中原诸夏和南方巴蜀、吴越也不尽相同；楚人的祭扫清结是既相信鬼神，又不乏自信，与陈、来等国唯鬼神之命是从判然有别；楚人信巫重视的背景与原因主要涉及自然环境、社会环境、历史文化传统等诸种因素。