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基金项目： 本文系2013-2014年上海地方高校大文科研究生学术新人培育计划
摘要：聚落是人类居住环境的基础单元，聚落的发展史也是一部人类生存的发展史。上海大学美术学院刘森林教授《中华聚落》一书，详细、整体、系统的阐述和探讨了中国聚落的产生、发展、变迁与湮灭。通过多种的研究思路与方法，系统辩证的探究聚落景观艺术及民居建筑环境，完整的展现了中国区域内的聚落艺术。中国的聚落研究荆棘载途，然而刘森林教授以一己之力，用十年时间完成了研究并结出了丰硕的果实，这对于研究聚落人居环境的研究者乃至整个学界来说，是积极的、向上的、具有榜样性的。
关键词：聚落景观；人居环境；村落市镇；民居建筑
1概述
聚落，作为人类居住生活环境最基层和最大量的空间单元，成为构建中国传统农业社会结构体系与封建制国家机器赖以依托的基础地理单元。《汉书·沟洫志》中记载“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”，《史记·五帝本纪》的“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，《管子·治国》篇中的“舜一徒成邑，二徙成都，叁徒成国”，以及《吴越春秋·吴太伯传》中“居三月，成城郭；一年，成邑；二年，成都”，这些记载细致的阐述说明了聚落在构筑国家体系框架中至关重要的作用。因此，聚落广义上指的是人类居住的场所，而吴良镛院士称之为“聚落”的含义，已不再局限于“房子与房子的简单叠加，而是人们多种多样的生活和工作的场所”。聚落的释义不再是简单的群居场所，而是延至更深层、更广泛的系统化、多学科的人类聚居科学（Science of human settlements）。因此，对其的深入研究和探讨更加具有社会意义。
《中华聚落——村落市镇景观艺术》（以下简称中华聚落）是上海大学美术学院刘森林教授历时十年撰著的“刘森林中华传统人居环境文化研究书系”的第四册，该书基于聚落在社会体系框架构建和国家行政机器组成的重要性，以聚落景观艺术为中心切合点，结合政治、经济、文化、历史、军事、艺术、宗教、建筑等多方面因素，对中国传统聚落进行详尽的调查、分析、比较与探究。书中近千幅精美的图片，数百个乡陬聚落案例，以直观形式将中国辽阔疆域上风格迥异、独具匠心的聚落形态予以展现。其范围从寒冷、辽阔的东北平原到多彩、绚丽的西南盆地，从高亢、雄浑的西北高原到秀丽、别致的东南丘陵，从富庶的江南鱼米之乡到悠闲的巴蜀天府之国，从牛羊遍地的内蒙草原到湖光山色的豫章湖广，从港澳的围拢大屋到金门的客家宗祠……，可以说该书是一部集理论探讨、史料研究和田野调查于一体的环境艺术学术专著。
景观艺术，依托建筑环境而存在，是建筑在外部空间环境的延伸。《中华聚落》中的景观艺术，“指的是乡村环境和城镇环境中具有较高艺术价值、人文价值、历史价值和技术价值的自然与人工的物态环境”。这也就预示着该书中的景观艺术，是聚落中的环境艺术，其考察“范围明显小于普遍或宽泛意义上的环境艺术的范畴”。自从1988年国家教育委员会决定在我国高等院校设立环境艺术设计专业以来，环境艺术专业发展空前的蓬勃、壮大，上千所高校设有环艺专业，从事环境艺术专业的研究员、高校教师等达上万人，职业设计师更众，然从事环境艺术理论研究尤其是聚落景观环境艺术理论研究者屈指可数，与之相关的文献，则更是寥若晨星，这更加凸显出聚落环境艺术研究的紧迫感和重要性。
2研究思路与方法
在聚落景观艺术的研究中，各种思路与研究方法不断被吸纳和采用，使得研究的范围、层次与角度得以扩大和提升，这使得人们能够更好的、全面的、多角度的了解聚落景观的历史文化与艺术价值。刘森林教授在《中华聚落》一书中的研究思路与方法大致可归纳为四个方面：（1）纵向研究：所谓纵向研究，就是以时间为轴线，对村镇聚落景观的形成、发展、繁盛、消亡等进行分析，并针对不同时期聚落的形态进行比较研究和探讨。在《中华聚落》中，时间轴线“大体指古代至1940年，重点是近古时期，即宋、元、明、清、民国五代，尤其是明、清、民国三个时期，即明洪武元年（1368）至1940年代，时间跨度约为580年。为了论述需要，亦上溯至隋唐乃至上古，或下延至20世纪中叶后”。（2）横向研究：所谓横向研究，就是以地域空间差异为主，地势地貌、气候植被等差异为辅，对聚落进行探究。中国疆域辽阔，经纬度跨越幅度大，在中国的疆域内基本涵盖了所有的地形地貌，如高原、平原、山地、丘陵、盆地、滨海等等。如此多样的地形地貌，势必使得聚落的空间形态和平面组织形式在其影响下产生多种多样。著者将其分门别类，并就每种不同的类型进行举例说明、分析与探讨。（3）民族差异：中国是一个多民族的国家，共有56个民族。除占90%的汉族外，还有占不到10%的55个少数民族。少数民族居住在中国广袤的土地上，其聚居特点为大杂居、小聚居。各个少数民族的聚落特点各不相对，即使在同一区域内，不同的民族之间，聚落形态也存在较大的差异，而同一民族因处于不同地理环境中，所形成的聚落形态也迥异不同。（4）意识形态与上层建筑：通过对生产生活中的田园模式、家族家庭观中的共居模式、堪舆风水观中的聚落模式、文化象征观中的人居模式、宗教习俗观中的村寨结构、安全防御观、政治权利观中的建筑方位布置和生态知行观中有关环境的悖论等八方面进行描述和分析，进一步探讨其实践理性精神、小农经济观念和方式与生态环境、资源利用和保护之间窖藏的悖论结构和矛盾。涉及社会历史形态、文化习俗、政治制度、人地和谐与持续发展等不同内容在村镇实体环境和空间景观中的映射，解析其成因和赖以形成或蔚成风尚的外部条件。
除上述的四点外，著者还运用经济学、社会学、考古学、语言学、地理学、人类学等相关学科领域对聚落的产生湮灭、结构图式、空间格局以及演进变迁等加以探讨。这种跨学科或融汇诸种角度的探究，无疑视野宽阔，新景迭出。
3研究现状与局限
在聚落景观艺术的研究中，理论研究著作凤毛麟角，而众多的本专业的专家学者也极少触碰，究其原因，大致有六方面的原因：（1）分布广泛：中国疆域辽阔，幅员近千万平方公里，每个区域的聚落景观艺术都具有其独有的特点，很难举一反三或是以一盖全，所以在聚落景观艺术的研究中，大都选取其中某一个或几个区域环境进行研究，如果对全国的聚落景观没有一个整体的、宏观的把控、掌握和了解很难做到对中国范围内的聚落环境进行全局性的、整体性的、系统性的考察、研究、论述、比较和探讨。（2）位置偏远：中国改革开放的三十年也是中国城镇发展的三十年，城市化进程发展迅猛，城镇的面貌也日新月异。与此同时，大量的聚落景观被成幢、成片、成坊的圮毁、拆除，取而代之的是一栋栋摩天大厦、高档写字楼与公寓住宅。仅在较偏远、经济欠发达、城市化进程较慢、人口数量较少的乡陬山野还保存有较完整的聚落景观。之所以较为完好的保留是由于其远离“现代文明”，问题随之而来，对这些区域进行考察、研究、探访，是需要有较多的时间与财力、较好的体力与毅力的一项工作，这是聚落景观研究至关重要的前提之一。（3）圮坏严重：近年来，由于盲目的土地开发、追求高GDP、城市形象工程以及对于传统历史文化的漠视，致使大量城镇中具有人文历史价值的聚落景观受到了严重的破坏，甚至是被拆除、隳圮，仅有少数得到了维护与整饬。现存众多的聚落面临着亟待整饬修缮及被拆除殆尽的问题，这在经济相对较发达的城市、中国东部、中部及沿海地区，尤为严重和突出。（4）设施陈旧：中国现存众多的聚落大多兴建于明、清、民国时期，基于中国传统建筑青睐于具有生命力的木质结构，显而易见的把问题凸显出来，经历了上百年风雨洗礼的市镇聚落，建筑主体、构件及相关设施等均已陈旧不堪甚至已经圮缺、隳堕，有些构件经过风吹、日晒、雨淋，大多已风化，无法再发挥作用，危险系数成倍增加。部分建筑的屋顶、墙身也已破损，屋顶漏雨、墙体圮塌之类的问题频频出现，致使一部分的村镇聚落被圮废、拆毁。（5）文献资料少：中国自古以来重“道”而轻“器”，关于聚落景观艺术的专著也是极其稀少，仅《考工记》、《营造法式》等少量著作。其余相关记载星罗棋布的散落于卷帙浩繁的各类典籍中，如通史、地方志、家族谱及诗词歌赋等。而关于聚落景观的文化历史及建造时间等，则通常是由祖祖辈辈人的口口相传，鲜有文字记载。种种因素给聚落景观的研究、文献资料的搜集、整理带来了巨大的难题。（6）研究者的综合能力与素质：聚落景观的研究，通常要涉及到多学科的综合，这就需要研究者具备考古、民俗、建筑、艺术、地理等跨多学科的相关知识储备。并且研究不仅仅需要调查，更需要大量数据测绘、资料整理以及分类总结。因此，研究者不能只是具备某一领域或某一学科的专业知识，需要广阔的视野和渊博的知识这无形之中就把聚落景观艺术研究的门槛提高到了一个难以触及的高度。
4启示
《中华聚落》是一部集理论研究、实践探索、田野考察、史料研究等多方面于一体的环境艺术学术专著。该书涵盖了民族宗教、建筑艺术、历史地理、社会考古等多方面的文化信息和价值，包含着丰厚宽广的人文观念、精神情感、价值取向和审美理想。正因为是一部涉及到多学科、跨领域的专业著作，文中涉及到的大量的文史资料，不仅需要有深厚的文学功底而且需要较强的汉字识别能力阅读起来颇费功夫。在进行案例分析时，对其所处地理环境以及堪舆风水等方面的探究和分析，则需要长时间、大量的阅读加以专业的知识才能得以理解，读者尚且如此，可知著者的艰辛。
《中华聚落》一书，体现了著者高度自觉自律严谨务实的治学态度，纵观全书，可见其付诸的艰辛劳动，“板凳坐得十年冷”，数十年如一日的秉承传统学人的治学精神。正如吴良镛院士在其《人居环境科学导论》中说到：“人居环境科学是一门以人类聚居（包括乡村、集镇、城市等）为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。它强调把人类聚居作为一个整体，而不像城市规划学、地理学、社会学那样，只涉及人类聚居的某一部分或是某个侧面。”这表明，研究聚落人居环境是一项全局性的、整体的、多学科领域的系统性工程。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，虽柔必强。”刘森林教授仗一己之力，耗十年之光景，撰著一套“中华传统人居环境文化研究书系”，“板凳坐得十年冷”的学术精神是值得后继研究者学习的。
参考文献：
[1] 刘森林.中华聚落——村落市镇景观艺术[M].上海：同济大学出版社，2011.
[2] 吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.
[3] 藤井明（日）.聚落探访[M].宁晶，译.北京：中国建筑工业出版社，2003.
[4] 原广司（日）.世界聚落的教示100[M].于天，刘淑海，译.北京：中国建筑工业出版社，2003.
作者简介：李刚（1983—），男，山东沂水人，在读博士，主要从事环境艺术设计及理论研究。
摘要：聚落是人类居住环境的基础单元，聚落的发展史也是一部人类生存的发展史。上海大学美术学院刘森林教授《中华聚落》一书，详细、整体、系统的阐述和探讨了中国聚落的产生、发展、变迁与湮灭。通过多种的研究思路与方法，系统辩证的探究聚落景观艺术及民居建筑环境，完整的展现了中国区域内的聚落艺术。中国的聚落研究荆棘载途，然而刘森林教授以一己之力，用十年时间完成了研究并结出了丰硕的果实，这对于研究聚落人居环境的研究者乃至整个学界来说，是积极的、向上的、具有榜样性的。
关键词：聚落景观；人居环境；村落市镇；民居建筑
1概述
聚落，作为人类居住生活环境最基层和最大量的空间单元，成为构建中国传统农业社会结构体系与封建制国家机器赖以依托的基础地理单元。《汉书·沟洫志》中记载“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”，《史记·五帝本纪》的“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，《管子·治国》篇中的“舜一徒成邑，二徙成都，叁徒成国”，以及《吴越春秋·吴太伯传》中“居三月，成城郭；一年，成邑；二年，成都”，这些记载细致的阐述说明了聚落在构筑国家体系框架中至关重要的作用。因此，聚落广义上指的是人类居住的场所，而吴良镛院士称之为“聚落”的含义，已不再局限于“房子与房子的简单叠加，而是人们多种多样的生活和工作的场所”。聚落的释义不再是简单的群居场所，而是延至更深层、更广泛的系统化、多学科的人类聚居科学（Science of human settlements）。因此，对其的深入研究和探讨更加具有社会意义。
《中华聚落——村落市镇景观艺术》（以下简称中华聚落）是上海大学美术学院刘森林教授历时十年撰著的“刘森林中华传统人居环境文化研究书系”的第四册，该书基于聚落在社会体系框架构建和国家行政机器组成的重要性，以聚落景观艺术为中心切合点，结合政治、经济、文化、历史、军事、艺术、宗教、建筑等多方面因素，对中国传统聚落进行详尽的调查、分析、比较与探究。书中近千幅精美的图片，数百个乡陬聚落案例，以直观形式将中国辽阔疆域上风格迥异、独具匠心的聚落形态予以展现。其范围从寒冷、辽阔的东北平原到多彩、绚丽的西南盆地，从高亢、雄浑的西北高原到秀丽、别致的东南丘陵，从富庶的江南鱼米之乡到悠闲的巴蜀天府之国，从牛羊遍地的内蒙草原到湖光山色的豫章湖广，从港澳的围拢大屋到金门的客家宗祠……，可以说该书是一部集理论探讨、史料研究和田野调查于一体的环境艺术学术专著。
景观艺术，依托建筑环境而存在，是建筑在外部空间环境的延伸。《中华聚落》中的景观艺术，“指的是乡村环境和城镇环境中具有较高艺术价值、人文价值、历史价值和技术价值的自然与人工的物态环境”。这也就预示着该书中的景观艺术，是聚落中的环境艺术，其考察“范围明显小于普遍或宽泛意义上的环境艺术的范畴”。自从1988年国家教育委员会决定在我国高等院校设立环境艺术设计专业以来，环境艺术专业发展空前的蓬勃、壮大，上千所高校设有环艺专业，从事环境艺术专业的研究员、高校教师等达上万人，职业设计师更众，然从事环境艺术理论研究尤其是聚落景观环境艺术理论研究者屈指可数，与之相关的文献，则更是寥若晨星，这更加凸显出聚落环境艺术研究的紧迫感和重要性。
2研究思路与方法
在聚落景观艺术的研究中，各种思路与研究方法不断被吸纳和采用，使得研究的范围、层次与角度得以扩大和提升，这使得人们能够更好的、全面的、多角度的了解聚落景观的历史文化与艺术价值。刘森林教授在《中华聚落》一书中的研究思路与方法大致可归纳为四个方面：（1）纵向研究：所谓纵向研究，就是以时间为轴线，对村镇聚落景观的形成、发展、繁盛、消亡等进行分析，并针对不同时期聚落的形态进行比较研究和探讨。在《中华聚落》中，时间轴线“大体指古代至1940年，重点是近古时期，即宋、元、明、清、民国五代，尤其是明、清、民国三个时期，即明洪武元年（1368）至1940年代，时间跨度约为580年。为了论述需要，亦上溯至隋唐乃至上古，或下延至20世纪中叶后”。（2）横向研究：所谓横向研究，就是以地域空间差异为主，地势地貌、气候植被等差异为辅，对聚落进行探究。中国疆域辽阔，经纬度跨越幅度大，在中国的疆域内基本涵盖了所有的地形地貌，如高原、平原、山地、丘陵、盆地、滨海等等。如此多样的地形地貌，势必使得聚落的空间形态和平面组织形式在其影响下产生多种多样。著者将其分门别类，并就每种不同的类型进行举例说明、分析与探讨。（3）民族差异：中国是一个多民族的国家，共有56个民族。除占90%的汉族外，还有占不到10%的55个少数民族。少数民族居住在中国广袤的土地上，其聚居特点为大杂居、小聚居。各个少数民族的聚落特点各不相对，即使在同一区域内，不同的民族之间，聚落形态也存在较大的差异，而同一民族因处于不同地理环境中，所形成的聚落形态也迥异不同。（4）意识形态与上层建筑：通过对生产生活中的田园模式、家族家庭观中的共居模式、堪舆风水观中的聚落模式、文化象征观中的人居模式、宗教习俗观中的村寨结构、安全防御观、政治权利观中的建筑方位布置和生态知行观中有关环境的悖论等八方面进行描述和分析，进一步探讨其实践理性精神、小农经济观念和方式与生态环境、资源利用和保护之间窖藏的悖论结构和矛盾。涉及社会历史形态、文化习俗、政治制度、人地和谐与持续发展等不同内容在村镇实体环境和空间景观中的映射，解析其成因和赖以形成或蔚成风尚的外部条件。
除上述的四点外，著者还运用经济学、社会学、考古学、语言学、地理学、人类学等相关学科领域对聚落的产生湮灭、结构图式、空间格局以及演进变迁等加以探讨。这种跨学科或融汇诸种角度的探究，无疑视野宽阔，新景迭出。
3研究现状与局限
在聚落景观艺术的研究中，理论研究著作凤毛麟角，而众多的本专业的专家学者也极少触碰，究其原因，大致有六方面的原因：（1）分布广泛：中国疆域辽阔，幅员近千万平方公里，每个区域的聚落景观艺术都具有其独有的特点，很难举一反三或是以一盖全，所以在聚落景观艺术的研究中，大都选取其中某一个或几个区域环境进行研究，如果对全国的聚落景观没有一个整体的、宏观的把控、掌握和了解很难做到对中国范围内的聚落环境进行全局性的、整体性的、系统性的考察、研究、论述、比较和探讨。（2）位置偏远：中国改革开放的三十年也是中国城镇发展的三十年，城市化进程发展迅猛，城镇的面貌也日新月异。与此同时，大量的聚落景观被成幢、成片、成坊的圮毁、拆除，取而代之的是一栋栋摩天大厦、高档写字楼与公寓住宅。仅在较偏远、经济欠发达、城市化进程较慢、人口数量较少的乡陬山野还保存有较完整的聚落景观。之所以较为完好的保留是由于其远离“现代文明”，问题随之而来，对这些区域进行考察、研究、探访，是需要有较多的时间与财力、较好的体力与毅力的一项工作，这是聚落景观研究至关重要的前提之一。（3）圮坏严重：近年来，由于盲目的土地开发、追求高GDP、城市形象工程以及对于传统历史文化的漠视，致使大量城镇中具有人文历史价值的聚落景观受到了严重的破坏，甚至是被拆除、隳圮，仅有少数得到了维护与整饬。现存众多的聚落面临着亟待整饬修缮及被拆除殆尽的问题，这在经济相对较发达的城市、中国东部、中部及沿海地区，尤为严重和突出。（4）设施陈旧：中国现存众多的聚落大多兴建于明、清、民国时期，基于中国传统建筑青睐于具有生命力的木质结构，显而易见的把问题凸显出来，经历了上百年风雨洗礼的市镇聚落，建筑主体、构件及相关设施等均已陈旧不堪甚至已经圮缺、隳堕，有些构件经过风吹、日晒、雨淋，大多已风化，无法再发挥作用，危险系数成倍增加。部分建筑的屋顶、墙身也已破损，屋顶漏雨、墙体圮塌之类的问题频频出现，致使一部分的村镇聚落被圮废、拆毁。（5）文献资料少：中国自古以来重“道”而轻“器”，关于聚落景观艺术的专著也是极其稀少，仅《考工记》、《营造法式》等少量著作。其余相关记载星罗棋布的散落于卷帙浩繁的各类典籍中，如通史、地方志、家族谱及诗词歌赋等。而关于聚落景观的文化历史及建造时间等，则通常是由祖祖辈辈人的口口相传，鲜有文字记载。种种因素给聚落景观的研究、文献资料的搜集、整理带来了巨大的难题。（6）研究者的综合能力与素质：聚落景观的研究，通常要涉及到多学科的综合，这就需要研究者具备考古、民俗、建筑、艺术、地理等跨多学科的相关知识储备。并且研究不仅仅需要调查，更需要大量数据测绘、资料整理以及分类总结。因此，研究者不能只是具备某一领域或某一学科的专业知识，需要广阔的视野和渊博的知识这无形之中就把聚落景观艺术研究的门槛提高到了一个难以触及的高度。
4启示
《中华聚落》是一部集理论研究、实践探索、田野考察、史料研究等多方面于一体的环境艺术学术专著。该书涵盖了民族宗教、建筑艺术、历史地理、社会考古等多方面的文化信息和价值，包含着丰厚宽广的人文观念、精神情感、价值取向和审美理想。正因为是一部涉及到多学科、跨领域的专业著作，文中涉及到的大量的文史资料，不仅需要有深厚的文学功底而且需要较强的汉字识别能力阅读起来颇费功夫。在进行案例分析时，对其所处地理环境以及堪舆风水等方面的探究和分析，则需要长时间、大量的阅读加以专业的知识才能得以理解，读者尚且如此，可知著者的艰辛。
《中华聚落》一书，体现了著者高度自觉自律严谨务实的治学态度，纵观全书，可见其付诸的艰辛劳动，“板凳坐得十年冷”，数十年如一日的秉承传统学人的治学精神。正如吴良镛院士在其《人居环境科学导论》中说到：“人居环境科学是一门以人类聚居（包括乡村、集镇、城市等）为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。它强调把人类聚居作为一个整体，而不像城市规划学、地理学、社会学那样，只涉及人类聚居的某一部分或是某个侧面。”这表明，研究聚落人居环境是一项全局性的、整体的、多学科领域的系统性工程。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，虽柔必强。”刘森林教授仗一己之力，耗十年之光景，撰著一套“中华传统人居环境文化研究书系”，“板凳坐得十年冷”的学术精神是值得后继研究者学习的。
参考文献：
[1] 刘森林.中华聚落——村落市镇景观艺术[M].上海：同济大学出版社，2011.
[2] 吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.
[3] 藤井明（日）.聚落探访[M].宁晶，译.北京：中国建筑工业出版社，2003.
[4] 原广司（日）.世界聚落的教示100[M].于天，刘淑海，译.北京：中国建筑工业出版社，2003.
作者简介：李刚（1983—），男，山东沂水人，在读博士，主要从事环境艺术设计及理论研究。