论文部分内容阅读
[摘 要]宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。其与法律作为人类历史长期发展的产物，乃是人类经验两个不同的方面。自人类进入文明时代以来，宗教与法律作为调控社会秩序的重要手段，就结下了不解之缘。法律使人们生活有序，宗教为人们提供一种心理上的慰藉，表达其对尘世的超脱与来世的向往。宗教与法律彼此渗透，在整个人类法治进步与发展过程中，宗教对中国乃至全世界的法治理念的形成与发展都起着不容忽视的作用。
[关键词]宗教；法治理念；和谐社会
一、宗教与法治理念的内涵解读
（一）宗教的概念及特征
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。其主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一切神秘产生敬畏及崇拜，在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法在一定程度上从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
（二）法治理念的内涵及特征
所谓法治理念是指人们对法治本质及其规律的理性认识与整体把握而形成的一系列理性的基本认识，是对法律精神的理解和对法律价值的解读而形成的一种认知模式。法治理念是关于法治的本质属性，基本内涵和根本要求的思想观念，它是根植于一国法治实践之中，反映法治现实，并且对法治实践起指导和推动作用的思想载体，是推动法治发展的一种巨大的内在动力。
（三）宗教与法治理念的关联性
1.法律在起源阶段就同宗教具有紧密联系
纵观法律产生和发展的历史, 我们会发现, 一向标榜理性和客观的法律其实是从宗教土壤中滋长出来的。在广阔的南亚大陆, 公元前7 世纪, 印度产生了婆罗门教, 编纂了《吠陀》、《法经》等教会文献。公元前6 世纪, 印度产生佛教, 编写了《律藏》等典籍。至公元4 世纪, 在婆罗门教和佛教的基础上产生了印度教, 教法日趋完备, 编纂了比较系统的《摩奴法典》。这些宗教法规同时又是古代印度法的重要法律渊源,规范着婚姻、家庭、财产、契约、犯罪与刑罚等世俗社会生活。
2.法律的许多精神、原则是从宗教中引发而来
宗教作为一种重要的社会现象和文化现象, 在全世界范围内对法律产生过重要影响。法律在文化上的独立性, 可以说是宗教文化长期培养的结果。著名的美国文化学者马林诺夫斯基说过, 宗教神话是早期西方社会最重要的社会力量, 它为法律制度与人类价值观提供了不容置疑的根据。法律最初的绝大多数禁条几乎都反映着宗教伦理方面的禁忌; 最初的执法活动几乎全都被祭司所垄断, 而法律的观念则纯粹是一种宗教意识形态。宗教方面的共识深刻地决定着法律的面貌, 甚至法律的通用语言、惯常程式以及汇集而成的传统都是在宗教文化的氛围中发育成长的。
二、宗教对当代世界法治理念的影响
（一）宗教对当代中国法治理念的影响
社会的和谐发展,离不开内部各要素的统一协调。建构和培育与法治相适应的宗教伦理基础也是法治及其实现的本质规定和内在要求之一。近几年，我国宗教工作取得了许多新的进展：确立了新世纪新阶段宗教工作的基本方针，并在实践中不断予以深化。我国颁布实施了《宗教事务条例》，宗教事务管理进一步走上了法制化轨道。在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面开展了新的探索，积累了新的经验。在抵御境外各种势力利用宗教进行渗透方面的工作日益得到重视和加强，建立和健全了工作机制。宗教领域的对外友好交往不断扩大和深化，在服务国家外交大局、促进祖国统一和维护世界和平方面做出了积极贡献。宗教团体的思想建设、组织建设、制度建设和人才队伍建设等方面取得了新的成效，一些宗教团体的办公办学条件得到了明显改善。我国宗教界为促进社会和谐稳定发挥了积极作用。通过全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极引导宗教与社会主义社会相适应，我国宗教的积极作用得到了进一步发挥。佛教界倡导人间佛教，发扬“庄严国土、利乐有情”的优良传统；道教界倡导“慈爱和同、济世度人”；伊斯兰教界深入开展“解经”，强调“两世吉庆”、“爱国是信仰的一部分”；天主教界开展民主办教，强调“爱国是天主的诫命”；基督教界开展“神学思想建设”，倡导建设“伦理型、服务性宗教”。宗教要在促进社会和谐方面发挥积极作用，首先宗教自身、宗教内部就要和谐。一个“和谐的宗教”而不是一个“冲突的宗教”，才是宗教发挥积极作用而不是释放消极作用的基础。因此，我国五大宗教的负责人发出了郑重倡议：“发挥优势，共建中国和谐宗教；五教同光，创建和谐寺观教堂”。佛教基于自身“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的理念，在去年举办的“世界佛教论坛”上提出“和谐世界，从心开始”。道教则基于自身“知和曰常”、“太和万物”、“心物和谐，不为物役”，以及“道”之“生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争”的理念，在今年举办的“国际道德经论坛”上提出“和谐世界，以道相通”。这些，都是在挖掘各自教义中有利于当代社会的积极因素，为促进社会和谐进行独特的、积极的探索。宗教界还本着关爱人民、慈善助乐、服务社会的理念，积极参与扶贫救灾、捐资助学、公益事业等活动。我国五大宗教都积极投身于反邪教斗争，“用慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者；以正义之举，除恶反邪，去伪匡正”，发挥了独特作用，取得了很大成绩。
（二）宗教对当代西方法治理念的影响
宗教的伦理功能，较为人们所熟悉。佛教、基督教、伊斯兰教等世界上发展成熟的各大宗教，各有一套理论体系。它们的经典、教义、信条等各不相同，但道德戒律是其不可缺少的内容。无论是基督教的“末日审判”，还是佛教的“因果报应”说，或者伊斯兰教的《古兰经》经文，都道出了同样的信念，“善有善报，恶有恶报”。以善除恶，做有道德的人，是各宗教信徒的共同向往。基督教通过它的“摩西十诫”，提出了它的道德戒律，又通过神、人合一的耶稣的言传身教，向世人展示出爱、公正、宽容、仁慈、怜悯、谦虚等道德情操的高尚和伟大。通过耶稣，基督教提出了它宗教伦理思想的核心——博爱。这种博爱思想，在社会生活层面上，就发挥出协调人际关系的作用。尊重他人，关心他人，善待他人，尽可能做一切善事，为他人做事就像为自己做事一样。基督教在其新教伦理中，更提出了“劳动是天职，每一个新教徒要勤奋、节俭、进取的宗教理论。正如马克斯·韦伯所说，基督教新教伦理，成了养育资本主义经济的精神摇篮。
三、结语
宗教与法律作为人类历史长期发展的产物，乃是人类经验两个不同的方面。一个健全的社会必须兼具健全的法律秩序和健全的宗教信仰。在人类还未完全掌握自然的时候，随着人类文明的发展，宗教在相当长的时间内仍会存在，并作文人们精神上的信仰、寄托，会在一定程度上推动社会的发展。自人类初始阶段，宗教就开始对法治理念的形成与发展起着不容忽视的积极作用。但随着社会的发展，也出现了一些利用宗教影响社会法律，经济，秩序的行为。所以，我国在建立社会主义和谐社会的同时，要尊重宗教、发展宗教，必须以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,科学认识宗教的变化及其与社会政治之间的各种联系,正确处理宗教与社会生活、社会政治、科学发展、文化教育和各民族之间的关系,为把我国建设成为社会主义强国而奋斗！
[参考文献]
[1]伯尔曼.法律与宗教[M].梁治平译，中国政法大学出版社.
[2]尚书.盘庚上.
[3] 诗经.大雅.大明.
[4] 大盂鼎铭.
[7][唐]魏征.令狐德,隋书[M].北京:中华书局,1982.
[8]汪太贤.西方中世纪的神学法治理念[J].法理学.法史学,2001,(8).
[9][美]，约翰.麦.赞恩.法律的故事[M].江苏人民出版社，1998.
[10]赵震江,付子堂.现代法理学[M].北京:北京大学出版社.1999:324.
[11]伊本欧麦尔传述.穆斯林圣训录.
[12]中国现代国际关系研究所, 民族与宗教研究中心:世界宗教问题大聚焦[C].北京:时事出版社,2003.
[作者简介]张媛（1987—），女，山西阳泉人，山西大学法学院2010级法律硕士法学专业研究生。
[关键词]宗教；法治理念；和谐社会
一、宗教与法治理念的内涵解读
（一）宗教的概念及特征
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。其主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一切神秘产生敬畏及崇拜，在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法在一定程度上从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
（二）法治理念的内涵及特征
所谓法治理念是指人们对法治本质及其规律的理性认识与整体把握而形成的一系列理性的基本认识，是对法律精神的理解和对法律价值的解读而形成的一种认知模式。法治理念是关于法治的本质属性，基本内涵和根本要求的思想观念，它是根植于一国法治实践之中，反映法治现实，并且对法治实践起指导和推动作用的思想载体，是推动法治发展的一种巨大的内在动力。
（三）宗教与法治理念的关联性
1.法律在起源阶段就同宗教具有紧密联系
纵观法律产生和发展的历史, 我们会发现, 一向标榜理性和客观的法律其实是从宗教土壤中滋长出来的。在广阔的南亚大陆, 公元前7 世纪, 印度产生了婆罗门教, 编纂了《吠陀》、《法经》等教会文献。公元前6 世纪, 印度产生佛教, 编写了《律藏》等典籍。至公元4 世纪, 在婆罗门教和佛教的基础上产生了印度教, 教法日趋完备, 编纂了比较系统的《摩奴法典》。这些宗教法规同时又是古代印度法的重要法律渊源,规范着婚姻、家庭、财产、契约、犯罪与刑罚等世俗社会生活。
2.法律的许多精神、原则是从宗教中引发而来
宗教作为一种重要的社会现象和文化现象, 在全世界范围内对法律产生过重要影响。法律在文化上的独立性, 可以说是宗教文化长期培养的结果。著名的美国文化学者马林诺夫斯基说过, 宗教神话是早期西方社会最重要的社会力量, 它为法律制度与人类价值观提供了不容置疑的根据。法律最初的绝大多数禁条几乎都反映着宗教伦理方面的禁忌; 最初的执法活动几乎全都被祭司所垄断, 而法律的观念则纯粹是一种宗教意识形态。宗教方面的共识深刻地决定着法律的面貌, 甚至法律的通用语言、惯常程式以及汇集而成的传统都是在宗教文化的氛围中发育成长的。
二、宗教对当代世界法治理念的影响
（一）宗教对当代中国法治理念的影响
社会的和谐发展,离不开内部各要素的统一协调。建构和培育与法治相适应的宗教伦理基础也是法治及其实现的本质规定和内在要求之一。近几年，我国宗教工作取得了许多新的进展：确立了新世纪新阶段宗教工作的基本方针，并在实践中不断予以深化。我国颁布实施了《宗教事务条例》，宗教事务管理进一步走上了法制化轨道。在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面开展了新的探索，积累了新的经验。在抵御境外各种势力利用宗教进行渗透方面的工作日益得到重视和加强，建立和健全了工作机制。宗教领域的对外友好交往不断扩大和深化，在服务国家外交大局、促进祖国统一和维护世界和平方面做出了积极贡献。宗教团体的思想建设、组织建设、制度建设和人才队伍建设等方面取得了新的成效，一些宗教团体的办公办学条件得到了明显改善。我国宗教界为促进社会和谐稳定发挥了积极作用。通过全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极引导宗教与社会主义社会相适应，我国宗教的积极作用得到了进一步发挥。佛教界倡导人间佛教，发扬“庄严国土、利乐有情”的优良传统；道教界倡导“慈爱和同、济世度人”；伊斯兰教界深入开展“解经”，强调“两世吉庆”、“爱国是信仰的一部分”；天主教界开展民主办教，强调“爱国是天主的诫命”；基督教界开展“神学思想建设”，倡导建设“伦理型、服务性宗教”。宗教要在促进社会和谐方面发挥积极作用，首先宗教自身、宗教内部就要和谐。一个“和谐的宗教”而不是一个“冲突的宗教”，才是宗教发挥积极作用而不是释放消极作用的基础。因此，我国五大宗教的负责人发出了郑重倡议：“发挥优势，共建中国和谐宗教；五教同光，创建和谐寺观教堂”。佛教基于自身“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的理念，在去年举办的“世界佛教论坛”上提出“和谐世界，从心开始”。道教则基于自身“知和曰常”、“太和万物”、“心物和谐，不为物役”，以及“道”之“生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争”的理念，在今年举办的“国际道德经论坛”上提出“和谐世界，以道相通”。这些，都是在挖掘各自教义中有利于当代社会的积极因素，为促进社会和谐进行独特的、积极的探索。宗教界还本着关爱人民、慈善助乐、服务社会的理念，积极参与扶贫救灾、捐资助学、公益事业等活动。我国五大宗教都积极投身于反邪教斗争，“用慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者；以正义之举，除恶反邪，去伪匡正”，发挥了独特作用，取得了很大成绩。
（二）宗教对当代西方法治理念的影响
宗教的伦理功能，较为人们所熟悉。佛教、基督教、伊斯兰教等世界上发展成熟的各大宗教，各有一套理论体系。它们的经典、教义、信条等各不相同，但道德戒律是其不可缺少的内容。无论是基督教的“末日审判”，还是佛教的“因果报应”说，或者伊斯兰教的《古兰经》经文，都道出了同样的信念，“善有善报，恶有恶报”。以善除恶，做有道德的人，是各宗教信徒的共同向往。基督教通过它的“摩西十诫”，提出了它的道德戒律，又通过神、人合一的耶稣的言传身教，向世人展示出爱、公正、宽容、仁慈、怜悯、谦虚等道德情操的高尚和伟大。通过耶稣，基督教提出了它宗教伦理思想的核心——博爱。这种博爱思想，在社会生活层面上，就发挥出协调人际关系的作用。尊重他人，关心他人，善待他人，尽可能做一切善事，为他人做事就像为自己做事一样。基督教在其新教伦理中，更提出了“劳动是天职，每一个新教徒要勤奋、节俭、进取的宗教理论。正如马克斯·韦伯所说，基督教新教伦理，成了养育资本主义经济的精神摇篮。
三、结语
宗教与法律作为人类历史长期发展的产物，乃是人类经验两个不同的方面。一个健全的社会必须兼具健全的法律秩序和健全的宗教信仰。在人类还未完全掌握自然的时候，随着人类文明的发展，宗教在相当长的时间内仍会存在，并作文人们精神上的信仰、寄托，会在一定程度上推动社会的发展。自人类初始阶段，宗教就开始对法治理念的形成与发展起着不容忽视的积极作用。但随着社会的发展，也出现了一些利用宗教影响社会法律，经济，秩序的行为。所以，我国在建立社会主义和谐社会的同时，要尊重宗教、发展宗教，必须以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,科学认识宗教的变化及其与社会政治之间的各种联系,正确处理宗教与社会生活、社会政治、科学发展、文化教育和各民族之间的关系,为把我国建设成为社会主义强国而奋斗！
[参考文献]
[1]伯尔曼.法律与宗教[M].梁治平译，中国政法大学出版社.
[2]尚书.盘庚上.
[3] 诗经.大雅.大明.
[4] 大盂鼎铭.
[7][唐]魏征.令狐德,隋书[M].北京:中华书局,1982.
[8]汪太贤.西方中世纪的神学法治理念[J].法理学.法史学,2001,(8).
[9][美]，约翰.麦.赞恩.法律的故事[M].江苏人民出版社，1998.
[10]赵震江,付子堂.现代法理学[M].北京:北京大学出版社.1999:324.
[11]伊本欧麦尔传述.穆斯林圣训录.
[12]中国现代国际关系研究所, 民族与宗教研究中心:世界宗教问题大聚焦[C].北京:时事出版社,2003.
[作者简介]张媛（1987—），女，山西阳泉人，山西大学法学院2010级法律硕士法学专业研究生。