【摘 要】
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改革開放初期曾掀起歐美日本等國東方語文歷史學者來華訪學的熱潮.其中德意志聯邦共和國(西德)波恩大學的西藏學家D.Schuh、漢學家W.Banck(龐緯)以及漢堡大學的伊朗學家R.E.Emmerick在1980年代初的三次訪華鮮為人知.本文根據各種已刊和未刊史料,初步搜集并梳理了這三次訪華的史料.尤其是根據中國社會科學院民族研究所的檔案,首次披露了他們申請訪問民族所以及民族所從最初的熱情接待到最後的不予接待的全部過程,為重建改開初期的中德學術交流史提供一份稀見的學術史料.
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改革開放初期曾掀起歐美日本等國東方語文歷史學者來華訪學的熱潮.其中德意志聯邦共和國(西德)波恩大學的西藏學家D.Schuh、漢學家W.Banck(龐緯)以及漢堡大學的伊朗學家R.E.Emmerick在1980年代初的三次訪華鮮為人知.本文根據各種已刊和未刊史料,初步搜集并梳理了這三次訪華的史料.尤其是根據中國社會科學院民族研究所的檔案,首次披露了他們申請訪問民族所以及民族所從最初的熱情接待到最後的不予接待的全部過程,為重建改開初期的中德學術交流史提供一份稀見的學術史料.
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在遭遇“詩的風險與機會”之時刻,在面對“不可能的命名”這一使命之時,德里達和德吉之間的關係,讓柏拉圖虛構的“由來已久的詩哲之争”偃旗息鼓.德里達的解構哲學和德吉的哲學解構面對着一種絕對的責任,一種不可能的責任,即為他者之名、對他者之名、以他者之名詩意地見證他者之獨一無二的呼唤.無論在哪種意義上,Salute都是一種責任行為,喻指面對他人、朝向他人以及為着他人擔負起一種絕對的責任.所以,命名就是致意亦是拯救,還是責任以及回應.命名的詩學或者行動的詩學同時運行在命名、簽名和行動三個層面上,而指向了存在、他者和
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