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《三字经》里有一句“融四岁，能让梨”，讲的是孔融4岁时，母亲让他分酥梨，结果“融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小”。其父很奇怪，就问孔融，孔融说：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！”2012年，上海一所小学的一年级语文考试，阅读题材料是“孔融让梨”，其中一问是：“如果你是孔融，你会怎么做？”有学生回答“我不会让梨”，被老师打了一个大大的叉。“凭什么说真话就错了呢？”这位小朋友的家长一怒之下把考题晒上微博，一天时间里就被转发近万次，评论上千条，甚至引发国际媒体的关注和讨论。也许您对孔融让梨的做法有自己的观点和想法，也可结合亲身体会讲一讲，来稿字数不限，请发至fufy101@126.com。
“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孔融让梨，这个故事没有谁不知道的。“弟于长”这个“弟”，在《三字经》里面写成“弟弟”的“弟”，但念应该念成悌（tì）。“弟于长”，对兄长要尊敬友爱。“宜先知”，应该早早就知道。“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。
四岁就知道让梨的孔融，从小就卓尔不凡，显露出出众的才华，很小就显露出对各种应接交往之道的熟练把握。十三岁的时候，孔融的父亲担任泰山都尉，孔融跟了父亲到京城去，那时候的京城在洛阳。到了京城以后，当时的河南尹，类似于今天首都的首席长官，叫李膺，名声很大，地位很高，架子很大，脾气也很大。大到什么地步？轻易不见人的。就算你是个人物，他也不见，他只见天下有鼎鼎大名的人。
孔融的父亲虽然说是孔子的第十九代孙，虽说也是泰山都尉这么个官，可是都不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见，怎么会打算见一个十二三岁的小孔融呢？但是，孔融很绝，就是要见李膺，就是要去看看这个架子很大的李膺，到底是个什么人物。他是怎么见到李膺的呢？孔融通晓当时的礼仪，他跑到门口，说：“我要见李大人。”门卫一看来者是十二三岁的小孩，说：“李大人怎么会见你呢？”孔融答：“且慢，你去通报李大人，我是他的世交之子。”这就是礼仪范畴的问题了。古人讲的世交就得三代有交情了，就是你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交。这看门的一看，这么小的一个小孩，居然是我们李大人的世交之子，那他肯定有三代的交情，我别惹他，我去通报。一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，他肯定不敢假冒，就说：“让他进来，我看看。”孔融就拜见李膺，按照礼仪，规规矩矩地行礼。李膺一看，咦，那么小一孩子，我不认识啊。就问：“小先生，你祖父跟我是朋友吗？”因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问问你爷爷是不是我朋友，那当然不是嘛！孔融怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢？孔融才十二三岁就很厉害，他说：“李大人，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，难道我们还不是世交吗？”李膺一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都是世交啊。李膺一看，这个孩子厉害啊！旁边的宾客一看，也不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺也拿他没有办法。旁边的宾客都在赞叹孔融，不可貌相。这时，来了一个煞风景的人，也是一个大夫，叫陈韪。这个人能够进到这个圈子里，肯定也是当时的名人。他看着孔融生气，小孩子编这么一个故事，还不能说编的，因为他是孔子的后代。李膺又不能说自己不是老子的后代，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的。陈韪就拿一句话去冷嘲热讽孔融，结果留下一句成语：“少时了了，大未必佳。”“了了”，大家都读“了了”，但这两个字应该读“伶俐”，即聪明伶俐的“伶俐”。陈韪看不过，意思是这小孩子，看你小时候聪明伶俐，长大以后未必怎么样。大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人对骂，人家也是个长辈，又是李大人的座上客，你怎么能跟他吵呢？回答还得守礼，怎么回答？“哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊。”就把陈大人给挤兑了，那意思说你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样。孔融就是这样一个人物。
“孔融让梨”的故事许多人都听说过，但很多人对孔融其人却不甚了解。为什么流传最广的是“孔融让梨”的故事，而不是那些更能显示孔融智慧的故事？那么孔融还有什么传奇的故事呢？
孔融不仅聪明伶俐，而且非常从容。孔融留下来的故事都是他小时候的故事。他家里有七兄弟，孔融是老六。他哥哥的一个朋友，遭到宦官的追捕。大家知道，宦官在汉朝气焰熏天，凶残无比。他哥哥的这个朋友实在没办法，就逃到孔融家里，要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，正好外出了，这个朋友就把这个情况跟孔融讲。孔融是个小孩子，照道理来讲，吓都吓个半死。这个朋友被宦官追杀、通缉，而且又是到孔融家里来找他哥哥的，他哥哥又不在，那么，孔融不就可以说：“请您别处想办法，我哥哥不在。”但孔融不是，孔融说：“不要紧，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下。”他就把这个被宦官通缉的要犯，掩护在家里。东窗事发以后，当地的官府当然要找孔融算账，孔融是窝主嘛，那时候孔氏一门争相坐牢，争相救死，都说是自己收留的，就孔融的母亲也说是她收留的，孔融也说是自己收留的，孔融的其他几个哥哥都说自己收留的，无一退缩，在当地传为美谈。
但是，我们记住孔融的也不是这件事情，我刚才在前面讲的两个故事恐怕听说过的人不太多，我们记住他的还是孔融让梨。孔融让梨的故事见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。孩子牙还没有呢，苹果要吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃中等的，倒过来了。而孔融没有，他老挑小的吃，人家都觉得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我当然应该吃小的了。这就是一种谦让和友爱之情。这么一件简单的事情，由于长久以来都被作为“悌”的代表，传诵千百年。而在近现代，孔融让梨的故事经常被收到小学课本里。所以大家记住的，好像孔融一辈子就做了一件事情，就是让了个梨，别的事情没做，其实不是，孔融做了好多事，但是孔融让梨就作为中国传统美德，作为“悌”的代表而流传下来。
“孔融让梨”是家喻户晓的故事。它之所以能够传诵千百年，就是因为它所提倡的“悌道”。而“悌道”之所以成为美德，关键就在于“谦让”二字，那么这种传统的“悌道”有什么现实意义呢？
我国非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生，曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨，我觉得他讲得非常好。梁先生讲，“有人猜想，孔融那几天也许肚子不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值。”
梁实秋先生讲，孔融让梨的故事，所展现出来的谦让品德，是非常有教育意义的。我想，这也就是《三字经》把他放在教育次第第二位的原因。这也正是这个故事得以流传千年而不绝的原因。
“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孔融让梨，这个故事没有谁不知道的。“弟于长”这个“弟”，在《三字经》里面写成“弟弟”的“弟”，但念应该念成悌（tì）。“弟于长”，对兄长要尊敬友爱。“宜先知”，应该早早就知道。“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。
四岁就知道让梨的孔融，从小就卓尔不凡，显露出出众的才华，很小就显露出对各种应接交往之道的熟练把握。十三岁的时候，孔融的父亲担任泰山都尉，孔融跟了父亲到京城去，那时候的京城在洛阳。到了京城以后，当时的河南尹，类似于今天首都的首席长官，叫李膺，名声很大，地位很高，架子很大，脾气也很大。大到什么地步？轻易不见人的。就算你是个人物，他也不见，他只见天下有鼎鼎大名的人。
孔融的父亲虽然说是孔子的第十九代孙，虽说也是泰山都尉这么个官，可是都不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见，怎么会打算见一个十二三岁的小孔融呢？但是，孔融很绝，就是要见李膺，就是要去看看这个架子很大的李膺，到底是个什么人物。他是怎么见到李膺的呢？孔融通晓当时的礼仪，他跑到门口，说：“我要见李大人。”门卫一看来者是十二三岁的小孩，说：“李大人怎么会见你呢？”孔融答：“且慢，你去通报李大人，我是他的世交之子。”这就是礼仪范畴的问题了。古人讲的世交就得三代有交情了，就是你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交。这看门的一看，这么小的一个小孩，居然是我们李大人的世交之子，那他肯定有三代的交情，我别惹他，我去通报。一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，他肯定不敢假冒，就说：“让他进来，我看看。”孔融就拜见李膺，按照礼仪，规规矩矩地行礼。李膺一看，咦，那么小一孩子，我不认识啊。就问：“小先生，你祖父跟我是朋友吗？”因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问问你爷爷是不是我朋友，那当然不是嘛！孔融怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢？孔融才十二三岁就很厉害，他说：“李大人，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，难道我们还不是世交吗？”李膺一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都是世交啊。李膺一看，这个孩子厉害啊！旁边的宾客一看，也不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺也拿他没有办法。旁边的宾客都在赞叹孔融，不可貌相。这时，来了一个煞风景的人，也是一个大夫，叫陈韪。这个人能够进到这个圈子里，肯定也是当时的名人。他看着孔融生气，小孩子编这么一个故事，还不能说编的，因为他是孔子的后代。李膺又不能说自己不是老子的后代，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的。陈韪就拿一句话去冷嘲热讽孔融，结果留下一句成语：“少时了了，大未必佳。”“了了”，大家都读“了了”，但这两个字应该读“伶俐”，即聪明伶俐的“伶俐”。陈韪看不过，意思是这小孩子，看你小时候聪明伶俐，长大以后未必怎么样。大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人对骂，人家也是个长辈，又是李大人的座上客，你怎么能跟他吵呢？回答还得守礼，怎么回答？“哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊。”就把陈大人给挤兑了，那意思说你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样。孔融就是这样一个人物。
“孔融让梨”的故事许多人都听说过，但很多人对孔融其人却不甚了解。为什么流传最广的是“孔融让梨”的故事，而不是那些更能显示孔融智慧的故事？那么孔融还有什么传奇的故事呢？
孔融不仅聪明伶俐，而且非常从容。孔融留下来的故事都是他小时候的故事。他家里有七兄弟，孔融是老六。他哥哥的一个朋友，遭到宦官的追捕。大家知道，宦官在汉朝气焰熏天，凶残无比。他哥哥的这个朋友实在没办法，就逃到孔融家里，要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，正好外出了，这个朋友就把这个情况跟孔融讲。孔融是个小孩子，照道理来讲，吓都吓个半死。这个朋友被宦官追杀、通缉，而且又是到孔融家里来找他哥哥的，他哥哥又不在，那么，孔融不就可以说：“请您别处想办法，我哥哥不在。”但孔融不是，孔融说：“不要紧，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下。”他就把这个被宦官通缉的要犯，掩护在家里。东窗事发以后，当地的官府当然要找孔融算账，孔融是窝主嘛，那时候孔氏一门争相坐牢，争相救死，都说是自己收留的，就孔融的母亲也说是她收留的，孔融也说是自己收留的，孔融的其他几个哥哥都说自己收留的，无一退缩，在当地传为美谈。
但是，我们记住孔融的也不是这件事情，我刚才在前面讲的两个故事恐怕听说过的人不太多，我们记住他的还是孔融让梨。孔融让梨的故事见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。孩子牙还没有呢，苹果要吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃中等的，倒过来了。而孔融没有，他老挑小的吃，人家都觉得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我当然应该吃小的了。这就是一种谦让和友爱之情。这么一件简单的事情，由于长久以来都被作为“悌”的代表，传诵千百年。而在近现代，孔融让梨的故事经常被收到小学课本里。所以大家记住的，好像孔融一辈子就做了一件事情，就是让了个梨，别的事情没做，其实不是，孔融做了好多事，但是孔融让梨就作为中国传统美德，作为“悌”的代表而流传下来。
“孔融让梨”是家喻户晓的故事。它之所以能够传诵千百年，就是因为它所提倡的“悌道”。而“悌道”之所以成为美德，关键就在于“谦让”二字，那么这种传统的“悌道”有什么现实意义呢？
我国非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生，曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨，我觉得他讲得非常好。梁先生讲，“有人猜想，孔融那几天也许肚子不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值。”
梁实秋先生讲，孔融让梨的故事，所展现出来的谦让品德，是非常有教育意义的。我想，这也就是《三字经》把他放在教育次第第二位的原因。这也正是这个故事得以流传千年而不绝的原因。