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《中庸》作为《四书》中的一部，在儒家文化中占有极其重要的地位。宋代大儒朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典；朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。《中庸》的作者是孔子的孙子孔彶，即子思，儒家称之为述圣。《中庸》深入阐释了儒家的中庸智慧，其中关于修身之道有非常深入的阐释，每次读到，都被蕴含其中的修身智慧所吸引和折服。自古以来，修身都是人立身处世、建功立业的基础，上自天子将相，下至普通百姓，皆以修身为本。本篇先谈三个方面：至诚之道、含藏之道和慎独之法，希望能对读者有所启发，并能在生活和企业经营管理中践行并受益。
至诚之道
修身的根本在于一个“诚”字，只有以真诚、纯净之心面对真实的自己和外在的世界，修身才能落到实处，才能真正获益。
关于至诚之道，《中庸》有段非常精彩的论述，原文如下：
[原文]自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
诚者，自成也。而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
[译文]由内在真诚而明白事理，称之为本性。由明白事理而达到真诚，称之为教化。达到真诚就能明白事理，明白事理就能達到真诚。只有达到极其真诚境界的人，才能尽其天性。尽其天性，才能尽其人性。尽其人性，才能尽其物性。能尽其物性，就促进天地万物生息繁衍。能促进天地万物生息繁衍，就能和天地相比。
其次，是从认识具体细微的事开始。细小的事里包含着真诚。做到真诚，就能使细小的事显现出形状。有形状就会渐渐变得显著，显著就会明朗，明朗就会思动，思动就会变革，变革就会演化，只有达到极其真诚的境界才能实现演化。达到极其真诚的境界，就可以预知未来。国家即将兴旺的时候，必有吉祥的征兆。国家即将衰亡，必有怪异之事出现。它们会显现在用于占卜的蓍龟上，像人的意念会反映在四肢动作上一样。祸福即将来到的时候，是福必能预知，是祸也能预见。所以，一旦达到极其真诚的境界，就如同神灵一样。
真诚是自发形成的。大自然的运行规律是其自身固有的规律。真诚存在于事物运动的全过程，没有真诚就没有世界万物。所以道德高尚的人以真诚为贵。真诚并不是实现自我完善就罢了，还要认识世界万物。实现自我完善是仁，认识万物才是睿智。体现事物本性的品德，符合内在和外在的规律，所以何时实施都是适宜的。
正因为如此，追求极其真诚的境界是无休止的，无休止就会长久，长久就能得到验证，能得到验证就会延续久远，延续久远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚就能承载世界万物。因为高大光明，所以能覆盖世界万物，因为悠远长久所以能育出万物。博厚与地匹配，高明与天匹配，悠久是无止境的。正因为如此，如达到极其真诚的境界，无须显露就会彰显，无须心动就会变革，无须作为就会完成对万物的认识。
这段话表达了四个重要观点：1.只有达到至诚境界，才能通晓天性、人性、物性，才能认识世间万物的本性。只有掌握了事物的本性，才能作出合乎事物本性的抉择，按照事物的自身规律办事。2.要重视对细微现象的观察，善于见微知著。任何事情的出现，都有预兆，都有一个由隐蔽到显著的过程，也就是有一个由量变到质变的过程。善于发现和捕捉这个预兆，就可以预知未来，就可以预见事物的发展方向和结果。3.真诚地探究和追求真知，不能以自我完善为目的，更重要的在于运用真知，认识世界。自我完善是仁，认识世界才是大智。4.世界是广博深厚的、悠久的，也就是说世界在空间、时间上都具有无穷性。人的每一个具体认识都有局限性，不可能穷尽对世界的认识。人们对世界的认识、对真知的追求，是永无止境的。所谓至诚，就是对真知的无休止的追求过程。所以说，“至诚入神”“至诚无息”。
我们经常讲“精诚所至，金石为开”，诚能入心、能打动人。一个人无论身处何等艰难境地，都还可以选择你的态度，还能让自己变得无比真诚：真诚地认错、真诚地求助、真诚地坚持……
作为企业经营管理者，一要真实、客观地评价自身的位置和能力，不放大、不浮夸，尤其要看到自己的不足，这就是对自己真诚；二要对人才、对员工以诚相待，不耍小心眼、不玩小技巧，这就是对人真诚；三要尊重客观规律，实事求是、理性决策，不盲从、不偏信，这就是对事真诚。
含藏之道
修身之道还在于能否甘于并善于含藏，不要小有成就、稍有心得就想拼命显摆；要懂得深耕、含藏。修身的含藏之道在《中庸》里有非常深刻的论述，原文如下：
[原文]诗曰：“衣锦尚纲”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
[译文]《诗经》说：里边穿着华丽的衣服外边套件麻布罩衣，是因为讨厌它的花纹过于显露。所以道德高尚的人所奉行的道，深藏不露而日益彰显，修养不足的人所奉行的道，显露无遗而日益消亡。道德高尚的人奉行的道，平淡而不厌烦，简约而富有文采，温和而充满条理。如果知道远从近来，知道风起何处，知道细微终究会变得显著，就可以进入有大德之人的行列了。
有道是“静水流深”，满瓶不响，半瓶晃荡。作为企业经营管理者，要以含藏之道修身，逐步修炼自身的厚重感和承载力，这对增强自身的稳练气质和从容应对各种问题大有裨益，也是提高领导水平的基本功。
慎独之法
修身之道有个很重要的法门就是“嗅独”。所谓“慎独”就是在独处之时、在无人知晓的环境里，仍能做到谨慎处事，恪守其道，不乱心志。关于慎独，《中庸》的原文是这样论述的：
[原文]是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
[译文]由于上述原因，品德高尚的人非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。
慎独之法是一种修身守道的高度自觉行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在。今天的社会充满各种诱惑，作为企业经营管理者，坚持慎独，自善其身，具有特别重要的意义。
至诚之道
修身的根本在于一个“诚”字，只有以真诚、纯净之心面对真实的自己和外在的世界，修身才能落到实处，才能真正获益。
关于至诚之道，《中庸》有段非常精彩的论述，原文如下：
[原文]自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
诚者，自成也。而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
[译文]由内在真诚而明白事理，称之为本性。由明白事理而达到真诚，称之为教化。达到真诚就能明白事理，明白事理就能達到真诚。只有达到极其真诚境界的人，才能尽其天性。尽其天性，才能尽其人性。尽其人性，才能尽其物性。能尽其物性，就促进天地万物生息繁衍。能促进天地万物生息繁衍，就能和天地相比。
其次，是从认识具体细微的事开始。细小的事里包含着真诚。做到真诚，就能使细小的事显现出形状。有形状就会渐渐变得显著，显著就会明朗，明朗就会思动，思动就会变革，变革就会演化，只有达到极其真诚的境界才能实现演化。达到极其真诚的境界，就可以预知未来。国家即将兴旺的时候，必有吉祥的征兆。国家即将衰亡，必有怪异之事出现。它们会显现在用于占卜的蓍龟上，像人的意念会反映在四肢动作上一样。祸福即将来到的时候，是福必能预知，是祸也能预见。所以，一旦达到极其真诚的境界，就如同神灵一样。
真诚是自发形成的。大自然的运行规律是其自身固有的规律。真诚存在于事物运动的全过程，没有真诚就没有世界万物。所以道德高尚的人以真诚为贵。真诚并不是实现自我完善就罢了，还要认识世界万物。实现自我完善是仁，认识万物才是睿智。体现事物本性的品德，符合内在和外在的规律，所以何时实施都是适宜的。
正因为如此，追求极其真诚的境界是无休止的，无休止就会长久，长久就能得到验证，能得到验证就会延续久远，延续久远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚就能承载世界万物。因为高大光明，所以能覆盖世界万物，因为悠远长久所以能育出万物。博厚与地匹配，高明与天匹配，悠久是无止境的。正因为如此，如达到极其真诚的境界，无须显露就会彰显，无须心动就会变革，无须作为就会完成对万物的认识。
这段话表达了四个重要观点：1.只有达到至诚境界，才能通晓天性、人性、物性，才能认识世间万物的本性。只有掌握了事物的本性，才能作出合乎事物本性的抉择，按照事物的自身规律办事。2.要重视对细微现象的观察，善于见微知著。任何事情的出现，都有预兆，都有一个由隐蔽到显著的过程，也就是有一个由量变到质变的过程。善于发现和捕捉这个预兆，就可以预知未来，就可以预见事物的发展方向和结果。3.真诚地探究和追求真知，不能以自我完善为目的，更重要的在于运用真知，认识世界。自我完善是仁，认识世界才是大智。4.世界是广博深厚的、悠久的，也就是说世界在空间、时间上都具有无穷性。人的每一个具体认识都有局限性，不可能穷尽对世界的认识。人们对世界的认识、对真知的追求，是永无止境的。所谓至诚，就是对真知的无休止的追求过程。所以说，“至诚入神”“至诚无息”。
我们经常讲“精诚所至，金石为开”，诚能入心、能打动人。一个人无论身处何等艰难境地，都还可以选择你的态度，还能让自己变得无比真诚：真诚地认错、真诚地求助、真诚地坚持……
作为企业经营管理者，一要真实、客观地评价自身的位置和能力，不放大、不浮夸，尤其要看到自己的不足，这就是对自己真诚；二要对人才、对员工以诚相待，不耍小心眼、不玩小技巧，这就是对人真诚；三要尊重客观规律，实事求是、理性决策，不盲从、不偏信，这就是对事真诚。
含藏之道
修身之道还在于能否甘于并善于含藏，不要小有成就、稍有心得就想拼命显摆；要懂得深耕、含藏。修身的含藏之道在《中庸》里有非常深刻的论述，原文如下：
[原文]诗曰：“衣锦尚纲”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
[译文]《诗经》说：里边穿着华丽的衣服外边套件麻布罩衣，是因为讨厌它的花纹过于显露。所以道德高尚的人所奉行的道，深藏不露而日益彰显，修养不足的人所奉行的道，显露无遗而日益消亡。道德高尚的人奉行的道，平淡而不厌烦，简约而富有文采，温和而充满条理。如果知道远从近来，知道风起何处，知道细微终究会变得显著，就可以进入有大德之人的行列了。
有道是“静水流深”，满瓶不响，半瓶晃荡。作为企业经营管理者，要以含藏之道修身，逐步修炼自身的厚重感和承载力，这对增强自身的稳练气质和从容应对各种问题大有裨益，也是提高领导水平的基本功。
慎独之法
修身之道有个很重要的法门就是“嗅独”。所谓“慎独”就是在独处之时、在无人知晓的环境里，仍能做到谨慎处事，恪守其道，不乱心志。关于慎独，《中庸》的原文是这样论述的：
[原文]是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
[译文]由于上述原因，品德高尚的人非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。
慎独之法是一种修身守道的高度自觉行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在。今天的社会充满各种诱惑，作为企业经营管理者，坚持慎独，自善其身，具有特别重要的意义。