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人类是一个永远需要童话的大孩子，一切美好的事物都折射着童话的灵光，童话世界中又寄托着人类对真、善、美的追求，寄托着人类对理想情感的向往。
童话是人类的第三只眼睛，更是孩子们打开天窗通往想象王国的第三只眼睛。通过这只眼睛，我们可以看到自然界的一切都像我们人类一样具有情感的世界，是一个生机勃勃的世界。在这个世界里，小鱼可以做梦，萤火虫可以有烦恼，雪花可以有翅膀，云弟弟可以在天上自由玩耍，雪融化了变成春天，月亮喜欢晚上……
童话是儿童文学的一种体裁，它主要通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造形象，反映生活；童话往往具有情节神奇曲折、幻想色彩浓重、把自然物拟人化等特点。从童话的类型上来说，童话大致可分为超人体童话（如《哈利·波特》）、常人体童话（如《皇帝的新装》） 、拟人体童话（如《海的女儿》）三大类。让儿童进行童话习作训练，可以培养孩子的创造能力和奇特思维。
那么如何才能让我们笔下的自然物拥有人类世界一样的生命，如何才能让我们童话世界中的花鸟鱼虫发起自己的声音，说出自己的语言呢？
在探讨这个问题之前，我们先来看两篇童话的两个片段：
（一）
一天放学路上，小明看见一只小花猫非常可怜。于是，小明急忙跑到商店为小花猫买了一条鱼。小花猫见了鱼就津津有味地吃起来。吃完了鱼，小花猫却哭了。小明疑惑不解地问：“小花猫，你怎么啦？”小花猫含着眼泪说：“我的主人把我给遗弃了，我已无家可归了……”
（二）
皮皮鲁半夜醒来，感到浑身发冷，他怀疑自己在发烧。
体温计在爸爸妈妈的卧室里。
皮皮鲁拉亮了床灯，他扫了一眼床头柜上的时钟：十二点零五分。
皮皮鲁轻轻推开爸爸妈妈卧室的门，蹑手蹑脚地朝放体温计的平柜走去，他不时朝床上瞟一眼，看是否惊醒了爸爸妈妈。
突然，皮皮鲁的目光凝固在爸爸脸上了。借着月光，皮皮鲁看见妈妈身边睡的不是爸爸！他清清楚楚地看见妈妈身边睡着一匹狼。那是一匹真正的狼，一匹和动物世界里一模一样的狼。满脸是毛，尖耳朵、一嘴獠牙……
以上两个片段是两篇童话的开头，要说离奇、怪异，片段二比片段一要多出几百倍，然而片段一仅开头一段故事便给人以胡编乱造的感觉，无论后面故事编得多么精彩，都难以给人一种真实的感觉。而片段二不仅悬念迭起，引人入胜，而且因为妈妈和一匹狼睡在一起这么奇异的情节，无论后面的故事编得多么离奇，甚至多么荒唐，却都会给人一种如真似幻的感觉。为什么呢？因为片段一从开头的叙写中，我们可以看出是写小作者放学路上的一次经历，是在写实，而非进行童话的虚构想象，因而我们不禁要问，吃过鱼后的猫怎么会开口说话呢？要想让猫开口说话也行，那么这条鱼应该是从一位神仙那儿讨来的，或者这是一条来自东海龙宫能使吃了它的动物会说话的奇特鱼等等，有了这些奇特情节作为过渡，猫开口说话才让人觉得是在放飞想象编织童话故事，编出的故事也才让人觉得真实可信。
因此，我们在驰骋想象编写童话故事时，为了能让自己笔下的花鸟鱼虫说话，千万不要忘记想象一个奇异的情节作为童话故事的开端。只有这样，才能让自己编的童话既神奇又给人真实的感觉。那么，如何才能做到这一点呢？
一、给主人公的出场营造一种神秘的氛围
孙悟空是我们所熟悉的形象之一，他神通广大，能降妖伏魔，有七十二般变化等神奇本领，我们之所以对孙悟空这些神奇的本领能够接受，甚至认为真实可信，是因为作者在孙悟空出场时便给他罩上了神秘的色彩。作者这么写道：东胜神州有一傲来国，傲来国国内有一块仙石，经风吹日晒，集日月之精华，内育仙胞。一天，只听得一声巨响，这块仙石崩裂，从中蹦出一只石猴来……孙悟空不仅是由石头所生的一只石猴，而且这块石头是一块仙石，他又是聚集了日月之精华、宇宙之灵气所孕育出的仙胞，正是有了这些神秘色彩做铺垫，因而我们对孙悟空——这只石猴不觉荒诞奇怪，而且出现在他身上的一切神奇本领也让我们觉得真实可信。除孙悟空之外，还有我们所熟悉的哪吒，他之所以能大闹龙宫，能用莲花枝节作肢体便死而复生，是因为哪吒一生下来便被一个肉球所包，割开肉球之后，便跃出一个活蹦乱跳的小孩，而且能说会道……上面所提到的这些内容虽然是神话，却可以为我们写超人体童话提供可借鉴的因素，因为只有给主人公的出场营造一种奇特的氛围，出现在故事主角身上的神奇之处才让人看了不觉荒诞，从而也为后面叙写传奇的经历做了铺垫。
二、设置一个奇特的情节或引入一个神奇的人或物
为了使我们笔下的花鸟鱼虫说话，能让它们闪现童话世界的灵光，设置一个奇特的情节或引入一个神奇的人或物也是必不可少的。如在《阿里巴巴和四十大盗》中，强盗们进入藏宝库的方式就很奇特，面对着山洞的石门，只要有人说“芝麻开门”，宝库的石门就会打开，不用钥匙、不用指纹或面孔识别什么，只凭一句口诀，就能打开一扇神奇的大门，这样的情节设置，是不是既好玩又奇特呢？正因为有这些奇特性，后面无论发生怎样的故事，读者都觉得这样的故事情节是合情合理的，而不是胡编乱造的。
三、可以通过梦境来进入一个神奇的境界
在唐传奇《南柯太守传》中讲述了这么一个故事：一天，书生淳于棼坐在家门前的一棵槐树下观看蚁穴口来来往往的蚂蚁，不知不觉中倦意袭来……他恍恍惚惚中到了一个叫大槐安国的国家，先做了南柯太守，后又做了附马，享尽了那里的荣华富贵，最后却又受人诬陷，身陷囹圄，待要被处斩时，方从梦中惊醒。但故事并未就此结束，更为精彩的是淳于棼醒来之后剖开槐树下那个蚁穴，在蚁穴中所看到的情形居然和梦中的一模一样，这样，将梦境中的神奇与现实有机地统一起来，更增加了故事的真实可信度。
梦境是奇幻的，任何在现实世界无法实现的神奇在梦境中都能变得真实可信，借助梦境放飞想象，让我们笔下的自然物活起来，让自然物拥有生命，在编写童话中也不失为一种有效的写作方式。
四、可利用时空的推移让自然物拥有生命
“从前……”“很久很久以前……”类似的词语在我们阅读故事时经常看到，也为写故事的人所常用，但这些词语的后面却总为我们讲述着一个个各不相同的、美丽动人的故事。这是因为，看似简单的表示时间推移的词背后，却为我们暗示了许多神奇的信息；这是因为，“从前”发生的事没人知道（只有编故事的人“知道”），没人见过，这样什么稀奇古怪的事都可能发生，读故事的人不仅易于接受，也可以抹杀一些虚构、编造的痕迹。这种编写童话的方式最为常见，因而便也不再细说。
以上所说较多的是超人体童话的写作，对于拟人体童话，是直接将花鸟鱼虫的自然世界当作人类世界来写，而常人体童话更多的则是将现实世界中的现象集中、夸张、艺术化的结果。总而言之，要使我们笔下的花鸟鱼虫说话，要让它们拥有童话的灵光，一个奇特的过渡是必不可少的。这样，我们写出的童话不但沒有胡编乱造的痕迹，而且也为我们放飞想象，构造一个个五光十色的童话世界埋下了伏笔。
童话是人类的第三只眼睛，更是孩子们打开天窗通往想象王国的第三只眼睛。通过这只眼睛，我们可以看到自然界的一切都像我们人类一样具有情感的世界，是一个生机勃勃的世界。在这个世界里，小鱼可以做梦，萤火虫可以有烦恼，雪花可以有翅膀，云弟弟可以在天上自由玩耍，雪融化了变成春天，月亮喜欢晚上……
童话是儿童文学的一种体裁，它主要通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造形象，反映生活；童话往往具有情节神奇曲折、幻想色彩浓重、把自然物拟人化等特点。从童话的类型上来说，童话大致可分为超人体童话（如《哈利·波特》）、常人体童话（如《皇帝的新装》） 、拟人体童话（如《海的女儿》）三大类。让儿童进行童话习作训练，可以培养孩子的创造能力和奇特思维。
那么如何才能让我们笔下的自然物拥有人类世界一样的生命，如何才能让我们童话世界中的花鸟鱼虫发起自己的声音，说出自己的语言呢？
在探讨这个问题之前，我们先来看两篇童话的两个片段：
（一）
一天放学路上，小明看见一只小花猫非常可怜。于是，小明急忙跑到商店为小花猫买了一条鱼。小花猫见了鱼就津津有味地吃起来。吃完了鱼，小花猫却哭了。小明疑惑不解地问：“小花猫，你怎么啦？”小花猫含着眼泪说：“我的主人把我给遗弃了，我已无家可归了……”
（二）
皮皮鲁半夜醒来，感到浑身发冷，他怀疑自己在发烧。
体温计在爸爸妈妈的卧室里。
皮皮鲁拉亮了床灯，他扫了一眼床头柜上的时钟：十二点零五分。
皮皮鲁轻轻推开爸爸妈妈卧室的门，蹑手蹑脚地朝放体温计的平柜走去，他不时朝床上瞟一眼，看是否惊醒了爸爸妈妈。
突然，皮皮鲁的目光凝固在爸爸脸上了。借着月光，皮皮鲁看见妈妈身边睡的不是爸爸！他清清楚楚地看见妈妈身边睡着一匹狼。那是一匹真正的狼，一匹和动物世界里一模一样的狼。满脸是毛，尖耳朵、一嘴獠牙……
以上两个片段是两篇童话的开头，要说离奇、怪异，片段二比片段一要多出几百倍，然而片段一仅开头一段故事便给人以胡编乱造的感觉，无论后面故事编得多么精彩，都难以给人一种真实的感觉。而片段二不仅悬念迭起，引人入胜，而且因为妈妈和一匹狼睡在一起这么奇异的情节，无论后面的故事编得多么离奇，甚至多么荒唐，却都会给人一种如真似幻的感觉。为什么呢？因为片段一从开头的叙写中，我们可以看出是写小作者放学路上的一次经历，是在写实，而非进行童话的虚构想象，因而我们不禁要问，吃过鱼后的猫怎么会开口说话呢？要想让猫开口说话也行，那么这条鱼应该是从一位神仙那儿讨来的，或者这是一条来自东海龙宫能使吃了它的动物会说话的奇特鱼等等，有了这些奇特情节作为过渡，猫开口说话才让人觉得是在放飞想象编织童话故事，编出的故事也才让人觉得真实可信。
因此，我们在驰骋想象编写童话故事时，为了能让自己笔下的花鸟鱼虫说话，千万不要忘记想象一个奇异的情节作为童话故事的开端。只有这样，才能让自己编的童话既神奇又给人真实的感觉。那么，如何才能做到这一点呢？
一、给主人公的出场营造一种神秘的氛围
孙悟空是我们所熟悉的形象之一，他神通广大，能降妖伏魔，有七十二般变化等神奇本领，我们之所以对孙悟空这些神奇的本领能够接受，甚至认为真实可信，是因为作者在孙悟空出场时便给他罩上了神秘的色彩。作者这么写道：东胜神州有一傲来国，傲来国国内有一块仙石，经风吹日晒，集日月之精华，内育仙胞。一天，只听得一声巨响，这块仙石崩裂，从中蹦出一只石猴来……孙悟空不仅是由石头所生的一只石猴，而且这块石头是一块仙石，他又是聚集了日月之精华、宇宙之灵气所孕育出的仙胞，正是有了这些神秘色彩做铺垫，因而我们对孙悟空——这只石猴不觉荒诞奇怪，而且出现在他身上的一切神奇本领也让我们觉得真实可信。除孙悟空之外，还有我们所熟悉的哪吒，他之所以能大闹龙宫，能用莲花枝节作肢体便死而复生，是因为哪吒一生下来便被一个肉球所包，割开肉球之后，便跃出一个活蹦乱跳的小孩，而且能说会道……上面所提到的这些内容虽然是神话，却可以为我们写超人体童话提供可借鉴的因素，因为只有给主人公的出场营造一种奇特的氛围，出现在故事主角身上的神奇之处才让人看了不觉荒诞，从而也为后面叙写传奇的经历做了铺垫。
二、设置一个奇特的情节或引入一个神奇的人或物
为了使我们笔下的花鸟鱼虫说话，能让它们闪现童话世界的灵光，设置一个奇特的情节或引入一个神奇的人或物也是必不可少的。如在《阿里巴巴和四十大盗》中，强盗们进入藏宝库的方式就很奇特，面对着山洞的石门，只要有人说“芝麻开门”，宝库的石门就会打开，不用钥匙、不用指纹或面孔识别什么，只凭一句口诀，就能打开一扇神奇的大门，这样的情节设置，是不是既好玩又奇特呢？正因为有这些奇特性，后面无论发生怎样的故事，读者都觉得这样的故事情节是合情合理的，而不是胡编乱造的。
三、可以通过梦境来进入一个神奇的境界
在唐传奇《南柯太守传》中讲述了这么一个故事：一天，书生淳于棼坐在家门前的一棵槐树下观看蚁穴口来来往往的蚂蚁，不知不觉中倦意袭来……他恍恍惚惚中到了一个叫大槐安国的国家，先做了南柯太守，后又做了附马，享尽了那里的荣华富贵，最后却又受人诬陷，身陷囹圄，待要被处斩时，方从梦中惊醒。但故事并未就此结束，更为精彩的是淳于棼醒来之后剖开槐树下那个蚁穴，在蚁穴中所看到的情形居然和梦中的一模一样，这样，将梦境中的神奇与现实有机地统一起来，更增加了故事的真实可信度。
梦境是奇幻的，任何在现实世界无法实现的神奇在梦境中都能变得真实可信，借助梦境放飞想象，让我们笔下的自然物活起来，让自然物拥有生命，在编写童话中也不失为一种有效的写作方式。
四、可利用时空的推移让自然物拥有生命
“从前……”“很久很久以前……”类似的词语在我们阅读故事时经常看到，也为写故事的人所常用，但这些词语的后面却总为我们讲述着一个个各不相同的、美丽动人的故事。这是因为，看似简单的表示时间推移的词背后，却为我们暗示了许多神奇的信息；这是因为，“从前”发生的事没人知道（只有编故事的人“知道”），没人见过，这样什么稀奇古怪的事都可能发生，读故事的人不仅易于接受，也可以抹杀一些虚构、编造的痕迹。这种编写童话的方式最为常见，因而便也不再细说。
以上所说较多的是超人体童话的写作，对于拟人体童话，是直接将花鸟鱼虫的自然世界当作人类世界来写，而常人体童话更多的则是将现实世界中的现象集中、夸张、艺术化的结果。总而言之，要使我们笔下的花鸟鱼虫说话，要让它们拥有童话的灵光，一个奇特的过渡是必不可少的。这样，我们写出的童话不但沒有胡编乱造的痕迹，而且也为我们放飞想象，构造一个个五光十色的童话世界埋下了伏笔。