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摘 要：城市雕塑具有地域性、象征性、纪念性等特点，不仅仅承担着美化环境的责任，更肩负着诠释文化的重担。呼和浩特的现代城市雕塑蕴含着独特的气质，对呼和浩特历史、文化的继承和发扬起到一定的推广作用。
关键词：呼和浩特；现代雕塑；城市符号
作为文化的构成部分，城市雕塑若想要代表这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌，离不开历史文化的衬托，表现形式和内容上需要对传统文化进行弘扬。一个优秀的城市雕塑作品能将人们带入别具一格的文化氛围中，感受独一无二的城市脉搏。
目前呼和浩特在朝著文化型旅游城市的方向发展，早在几年前呼和浩特政府就已经提出和贯彻了经营文化城市的理念。城市景观雕塑方面也紧随其后作出了相应的调整。
1 表现形式
在表现形式上，“中国乳都”雕塑是一个发扬传统形式的好例子。此雕塑由伊利、蒙牛集团出资修建，雕塑高10米，宽10米。雕塑材料选用了花岗岩，通体为奶茶色花岗岩，浑然厚重，庄重典雅，质朴大方。雕塑作者郝重海先生介绍，雕塑总体设计采用中国传统器物鼎状造型并运用了象征的手法，有很多深层含义，主要是希望雕塑能成为历史性的纪念物，代表呼和浩特的一部分。（如图1）
上半部分的斗拱造型和面向四方的构造是模仿一些传统建筑如皇家建筑、大型庙宇寺院等，突出其宏伟壮观，同时表达呼和浩特开放、通达、向上的精神。四壁布满浮雕，浮雕上刻有手捧哈达的牧女、被托举的婴儿、舔犊牛马、挤奶、制作奶制品等劳动生活场景；背景中布满了奶壶、奶桶、奶勺、奶锅、奶酪模具及奶制冰激凌等草原乳文化的图案和符号，散射出浓浓的乳香；四周为辽文化中典型的缠枝图。南北两侧的垂壁上突出一牛头几何状，牛额上刻有“中国乳都”蒙文金字；东西两侧的垂壁上为汉文“中国乳都”；四面垂壁上面有金色的“2005”字样。下半部分采用蒙古族特有的“结盟杯”造型，象征各民族的大团结。雕塑下部四条腿采用蒙古族特有的牛角杯的造型，象征蒙古族的传统饮食文化。此刻再走近点抬头就可以看到呼和浩特市市区地图，寓意乳业发展从呼和浩特走向全国，走向世界。
“中国乳都”具有一定的商业用意，但其造型上采用的传统元素鼎，图案上草原牧区生活和生活用品的加入，以及民族符号的运用增加了文化内涵和地域特征。
2 表现内容
2.1 历史典故
从雕塑自身的内容上来看。一提到昭君或成吉思汗只要是有些文化常识的中国人都知道他们的典故，而且人们想到的地方也一定是“出塞”、辽阔草原。因此，呼和浩特想要打造自己的文化品牌在城市雕塑上要注重对这些历史事件的运用。
“绝塞埋香骨，千秋不朽名”，这是著名学者费孝通赞扬王昭君的诗句。著名作家翦伯赞先生在其《内蒙访古》中说：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心目中，昭君已经不是一个人物，而是一个象征，是一个民族友好的征象；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”由此可见，昭君的形象早已深入人心，雕塑上以昭君的形象设计出的作品可以具有极强的辨识度。
同样提到成吉思汗人们很容易想到“只识弯弓射大雕”的著名诗句。少有人没听说过他的风采。成吉思汗建立了蒙古国，并且多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨，开拓了当时最大疆土，风光无限。成吉思汗骁勇善战的任务形象深入人心，因此在雕塑作品上采用他的典故进行创作也会是具有代表性的。
2.2 民间传说
另外，呼和浩特市是个多民族的聚居地，有回、满、藏、蒙古族等居民，因此拥有很多独特的民间传说。民间故事能够反映劳动人民的思想、感情、爱憎、向往，它有着丰富的幻想、生动的故事、感人的形象、优美的语言、独特的表现手法，在民间有一定的可知度。
以蒙古族民间故事为例。蒙古族民间故事可分人物故事、风物传说、传统故事、动物故事、寓言故事、巴拉根仓等几种形式，按其内容又可以分为三类：
第一类，战胜邪恶的。例如，与蟒古思、与天神斗争的《征服蟒古思》《兄弟战蟒思》《半拉山的故事》《猎人与公主》等，还有与封建统治者斗争的《家奴的故事》《黄膘马的故事》《巴林摔跤手》《怒杀巴林王》等，与大自然斗争的《沙丘国》《宝钥匙》等。
第二类，传颂美德的。例如，《牧童与金丝鸟》《两只小白鹿》《猎人海力布》《蛇语》《天上人间》等。《两只小白鹿》揭示了一个“善良的是鹿，可恶的是狼”的主题，《牧童与金丝鸟》中的金丝鸟，心地善良，且又勇敢舍己救人，不畏强暴的性格，正是蒙古人典型性格的真实写照。
第三类，传颂智慧的。例如，《巴拉根仓的故事》，这是东蒙地区民间讽刺文学的代表作，和藏族的阿古顿巴故事、维吾尔族的阿凡提故事同为一类。巴拉根仓并非确有其人，他是蒙古族劳动人民根据自己趵愿望，虚构出来的理想人物，是智慧的代表。
民间故事淳朴自然的情节，传达积极乐观的生活态度，它不仅表现了人民炽热的思想感情，而且故事往往散发着浓烈的地域生活气息，能够很好地反映一个地区的文化，具有代表性。
然而民间故事的现状是越来越多地被人们不经意遗忘，人们生活的忙碌导致日常交流很少有闲暇去分享这些小故事，因此倘若以这些民间故事为主题设计城市雕塑，一方面是对传统文化的一种保护，另一方面其本身的地域、民族、文化性特点也会给城市带来独特的风景，增强城市的文化底蕴，正所谓雕塑是立体的文学。
在不断追求个性的今天，呼和浩特的城市发展需要具有读一无二的面貌。城市雕塑作为一个地区文化的标志与象征，想要贴合呼和浩特独特的个性、凝聚一个民族的精神和传统，反映呼和浩特人的无限追求与执着信仰，需要外观形式对于传统元素的灵活运用，同时表现内容上可以运用人们所熟知的历史典故为主题，增加民间传说的运用。
独特的历史文化底蕴塑造了别具一格的呼和浩特城市面貌，想要实现文化型旅游城市的目标，还需要很多方面的完善。认识和了解自身独特的文化内涵，将文化运用到城市布局规划、景观、建筑、服饰等上面，实现别具一格的文化旅游城市，不只要打造出让人第一眼看到它时就会知道“噢，我已经来到了内蒙古”的视觉效果，同时也让人们为呼和浩特独特的文化魅力深深着迷。
关键词：呼和浩特；现代雕塑；城市符号
作为文化的构成部分，城市雕塑若想要代表这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌，离不开历史文化的衬托，表现形式和内容上需要对传统文化进行弘扬。一个优秀的城市雕塑作品能将人们带入别具一格的文化氛围中，感受独一无二的城市脉搏。
目前呼和浩特在朝著文化型旅游城市的方向发展，早在几年前呼和浩特政府就已经提出和贯彻了经营文化城市的理念。城市景观雕塑方面也紧随其后作出了相应的调整。
1 表现形式
在表现形式上，“中国乳都”雕塑是一个发扬传统形式的好例子。此雕塑由伊利、蒙牛集团出资修建，雕塑高10米，宽10米。雕塑材料选用了花岗岩，通体为奶茶色花岗岩，浑然厚重，庄重典雅，质朴大方。雕塑作者郝重海先生介绍，雕塑总体设计采用中国传统器物鼎状造型并运用了象征的手法，有很多深层含义，主要是希望雕塑能成为历史性的纪念物，代表呼和浩特的一部分。（如图1）
上半部分的斗拱造型和面向四方的构造是模仿一些传统建筑如皇家建筑、大型庙宇寺院等，突出其宏伟壮观，同时表达呼和浩特开放、通达、向上的精神。四壁布满浮雕，浮雕上刻有手捧哈达的牧女、被托举的婴儿、舔犊牛马、挤奶、制作奶制品等劳动生活场景；背景中布满了奶壶、奶桶、奶勺、奶锅、奶酪模具及奶制冰激凌等草原乳文化的图案和符号，散射出浓浓的乳香；四周为辽文化中典型的缠枝图。南北两侧的垂壁上突出一牛头几何状，牛额上刻有“中国乳都”蒙文金字；东西两侧的垂壁上为汉文“中国乳都”；四面垂壁上面有金色的“2005”字样。下半部分采用蒙古族特有的“结盟杯”造型，象征各民族的大团结。雕塑下部四条腿采用蒙古族特有的牛角杯的造型，象征蒙古族的传统饮食文化。此刻再走近点抬头就可以看到呼和浩特市市区地图，寓意乳业发展从呼和浩特走向全国，走向世界。
“中国乳都”具有一定的商业用意，但其造型上采用的传统元素鼎，图案上草原牧区生活和生活用品的加入，以及民族符号的运用增加了文化内涵和地域特征。
2 表现内容
2.1 历史典故
从雕塑自身的内容上来看。一提到昭君或成吉思汗只要是有些文化常识的中国人都知道他们的典故，而且人们想到的地方也一定是“出塞”、辽阔草原。因此，呼和浩特想要打造自己的文化品牌在城市雕塑上要注重对这些历史事件的运用。
“绝塞埋香骨，千秋不朽名”，这是著名学者费孝通赞扬王昭君的诗句。著名作家翦伯赞先生在其《内蒙访古》中说：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心目中，昭君已经不是一个人物，而是一个象征，是一个民族友好的征象；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”由此可见，昭君的形象早已深入人心，雕塑上以昭君的形象设计出的作品可以具有极强的辨识度。
同样提到成吉思汗人们很容易想到“只识弯弓射大雕”的著名诗句。少有人没听说过他的风采。成吉思汗建立了蒙古国，并且多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨，开拓了当时最大疆土，风光无限。成吉思汗骁勇善战的任务形象深入人心，因此在雕塑作品上采用他的典故进行创作也会是具有代表性的。
2.2 民间传说
另外，呼和浩特市是个多民族的聚居地，有回、满、藏、蒙古族等居民，因此拥有很多独特的民间传说。民间故事能够反映劳动人民的思想、感情、爱憎、向往，它有着丰富的幻想、生动的故事、感人的形象、优美的语言、独特的表现手法，在民间有一定的可知度。
以蒙古族民间故事为例。蒙古族民间故事可分人物故事、风物传说、传统故事、动物故事、寓言故事、巴拉根仓等几种形式，按其内容又可以分为三类：
第一类，战胜邪恶的。例如，与蟒古思、与天神斗争的《征服蟒古思》《兄弟战蟒思》《半拉山的故事》《猎人与公主》等，还有与封建统治者斗争的《家奴的故事》《黄膘马的故事》《巴林摔跤手》《怒杀巴林王》等，与大自然斗争的《沙丘国》《宝钥匙》等。
第二类，传颂美德的。例如，《牧童与金丝鸟》《两只小白鹿》《猎人海力布》《蛇语》《天上人间》等。《两只小白鹿》揭示了一个“善良的是鹿，可恶的是狼”的主题，《牧童与金丝鸟》中的金丝鸟，心地善良，且又勇敢舍己救人，不畏强暴的性格，正是蒙古人典型性格的真实写照。
第三类，传颂智慧的。例如，《巴拉根仓的故事》，这是东蒙地区民间讽刺文学的代表作，和藏族的阿古顿巴故事、维吾尔族的阿凡提故事同为一类。巴拉根仓并非确有其人，他是蒙古族劳动人民根据自己趵愿望，虚构出来的理想人物，是智慧的代表。
民间故事淳朴自然的情节，传达积极乐观的生活态度，它不仅表现了人民炽热的思想感情，而且故事往往散发着浓烈的地域生活气息，能够很好地反映一个地区的文化，具有代表性。
然而民间故事的现状是越来越多地被人们不经意遗忘，人们生活的忙碌导致日常交流很少有闲暇去分享这些小故事，因此倘若以这些民间故事为主题设计城市雕塑，一方面是对传统文化的一种保护，另一方面其本身的地域、民族、文化性特点也会给城市带来独特的风景，增强城市的文化底蕴，正所谓雕塑是立体的文学。
在不断追求个性的今天，呼和浩特的城市发展需要具有读一无二的面貌。城市雕塑作为一个地区文化的标志与象征，想要贴合呼和浩特独特的个性、凝聚一个民族的精神和传统，反映呼和浩特人的无限追求与执着信仰，需要外观形式对于传统元素的灵活运用，同时表现内容上可以运用人们所熟知的历史典故为主题，增加民间传说的运用。
独特的历史文化底蕴塑造了别具一格的呼和浩特城市面貌，想要实现文化型旅游城市的目标，还需要很多方面的完善。认识和了解自身独特的文化内涵，将文化运用到城市布局规划、景观、建筑、服饰等上面，实现别具一格的文化旅游城市，不只要打造出让人第一眼看到它时就会知道“噢，我已经来到了内蒙古”的视觉效果，同时也让人们为呼和浩特独特的文化魅力深深着迷。