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中医养生学，一门神奇的学科，它的形成与发展经历了漫长的岁月，具有丰富的内涵。今天，就让我们推开历史之门，见证它的奇迹。
远古时期：先民的世界 你不懂
在人类还是猴的年代，“活着”就是最重要的命题。生活在华夏大地的猿猴们，在与大自然和平相处的过程中，逐渐摸索了不少祛病延年的方法。
首先要解决“吃”这一基本而伟大的需求。先民在觅食的过程中，发现有些食物不仅能填饱肚子，还可以增强体质，减少疾病，于是纷纷发表权威宣言，号召众人都来摄取。这就是食养的起源。
其次，为了选择合适的生存环境，先祖们走过丛林山岗，走过白雪茫茫，看到了山川的风貌，也听到大地在成长，最终决定“冬居营窟夏居巢”。这就是环境养生的最早起源。
再者，先民们采摘、狩猎于森林之中，耳边鸟鸣啾啾，远处松涛不止，眼前还不时有飞禽走兽秀舞姿。大家难免技痒，遂群起而模仿。这便是艺术、体育养生的发端。
然而，人毕竟是血肉之躯，劳动与奔波之余，生病在所难免，即便不生病，疲惫总会有的。我们的猿猴先祖发现：除了闭眼养神之外，伸展一下身体、“捶胸顿足”一番，竟然也能恢复体力。于是便有了现在中医所说的“吐纳、导引、按摩之术”。
更神奇的是，当先民们发现火以后，还总结出热熨之术——把有药性的花花草草加热后敷于体表，竟然能治病！顺着这条线索，当石器、骨器出现后，给力的先祖便开始应用砭石、石针。
先秦时期：养生 我们是认真的
让我们先来回顾一下历史概念：先秦，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期。在夏、商、西周三代，人们已经养成定期洗澡的生活习惯，每天洗脸什么的已经不在话下。那时的人也懂得“一屋不扫，何以扫天下”的道理，经常进行家庭大扫除。可见他们认识到了个人卫生及环境卫生的重要性。更值得一提的是西周，当时的人们更为重视食物的养生功用，宫廷里已经有御用营养师。
百家争鸣的春秋、战国时代，诸子们在养生领域也都有相当精辟的见解。首先说我们亲爱的孔子先生，儒学的始祖是他，《论语》中有相当多的桥段都是讲儒家的养生观。典型者如他形容得意弟子颜回的话：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，可见重视修身养性的程度。而一言概之，孔孟的养生之道认为，养心与养形都是养生的重要内容。
《周易》则力求从宇宙天地的规律中把握生命的本源。道家受此影响，提出“精、气、神”的基本概念，倡导以静为主的养生思想。
秦汉时期：寻仙未果 学术成形
秦汉时期，寻仙问道以求长寿的风气开始流行。人们认识到生命只有一次，而且太过短暂，“伤心总是难免的”，于是转而去追求长生不老。这样的忧伤，天子也难以幸免，秦始皇派徐福下海寻仙，汉武帝感叹“少壮几时兮奈老何”，派东方朔遍访名山找灵丹。可是，无效的结局证明：生老病死是自然规律，谁都没有豁免权。
这一历史阶段，儒、道、释三教思想都对当时的养生学术产生了巨大影响。尤其值得肯定的是《黄帝内经》的成书，可谓中医养生学史上的里程碑。此书指出，养生不仅事关疾病治疗，还需讲究生活的方式，更成为一个社会问题。
东汉后期，“医圣”张仲景深化了《黄帝内经》中“上工治未病”的思想，并提出内养正气、外避邪气的“养慎”学说。
魏晋隋唐时期：日渐丰满的羽翼
大文豪鲁迅先生曾说，魏晋名士之所以脾气大、个性强，与当时的服药之风大有关系。事情要从当时的帅哥何晏说起。《世说新语》记载，有一次，何晏吃过五石散后，说了一句很有煽动力的话：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”要知道，何晏可是政坛、学界、名士圈中的牛人，既然他充当了五石散的形象代言人，大家当然趋之若鹜。一时间，服药之风成为当时的养生新时尚。与此同时，导引吐纳学术迅速发展，葛洪、陶弘景等中医界新秀闪亮登场，大大充实了中医养生学的内容。
行至隋唐，大儒王通提出儒、道、佛“三教归一”，不少医学家精研三教学说，与养生理论相结合。例如：将佛家修禅的方式融入吐纳导引术中，形成静坐的养生功法，由此逐渐形成一个养生学流派——佛家养生派。
不得不提的是，这一时期出现了一位中医界大拿——孙思邈。他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。在有生之年，孙老先生广泛搜集、整理、推广养生方法，在养生学发展史上，具有承前启后的作用，成为历代医家和百姓尊崇备至的伟大人物。
宋金元时期：姗姗来迟的老年人福利
从宋代开始，卫生事业的发展受到了朝野上下的特别重视，加上活字印刷术的出现，形成了“医学之花遍地开”的大好形势，中医养生学的研究和普及也达到高潮。
其实，早在唐代，服用金石的流弊就已经遭到质疑，医家提倡服草木之药。到了宋元时期，本草学蓬勃发展，无论是官方还是民间，都很重视搜集、研究方药。五石散，终究经不住时间与生命的考验，散去了踪影……
应该说，生于这个时代的“吃货”们是幸福的。陈直、忽思慧、贾铭等人不仅从饮食卫生、营养食疗方面发布专业指南，还对食物中毒的防治进行了温馨提示。 对于老年朋友而言，这绝对是一个伟大的年代。此时期，养老学术达到兴盛。除了提醒老年人在饮食、起居、药物方面进行护养之外，更重申了顺应时节，保持好心情的重要性。在这一点上，当时的中医养生学家与今天我们精心采编制作的《养生大世界》杂志不谋而合：养生就要养身、养心、养性、养神、养眼、养情。
明清时期：弃笔从医士大夫
明清时期，中医养生学更加平民化，大街小巷，你也说养生，我也说养生。很多士大夫和知识分子弃儒从医，做起了养生学的领跑者。一时间，养生专著纷纷扬扬，比之前两千多年来所出版的总量还要多。更让时人自豪的是，这些著作中，很多都被翻译成外文发行，“果真是极好的”。
当然，说起养生学，文人士大夫定然头头是道。而对于追求实际效果的老百姓而言，“养生能不能让我长寿”才是第一大问题。因此，这个时期的中医养生学更加切合实际，推崇“养生就是养心”的唯心养生观，在很多人看来纯属鼓吹。他们更重视两点，其一是老年颐养，即老年人如何养身才能长寿；其二是强调动静结合，即我们现在所说“管住嘴，迈开腿”。在这些观点的指导下，当时的中医养生学者创新或发明了调养五脏法、药饵饮食保健法、导引武术健身法等。
近现代时期：长江后浪推前浪
已然读过昨天的故事，再来看看今天的你我。
近代以来，借助发达的科技手段，中医养生学不断创新发展。全国各地相继成立了老年病防治研究所（室）、中医养生研究所（室），有效地指导了人们的健康保健活动。
在人才培养方面，大有“长江后浪推前浪，把前浪拍在沙滩上”的势头。从20世纪80年代开始，国家教委决定在中医院校开设中医养生康复专业，《中医养生学》、《中医养生康复学概论》被列为中医高校的课程之一，其中前者出版了汉英双语版，供来华留学生使用。
除此之外，各地还开办了多种培训班，如社会养生康复班、老年养生保健班等。养生类的科普期刊定期出版，报纸、电台、电视台、网络等媒体也纷纷加入宣传队伍中来，声势之浩大，堪称前所未有。
结语
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，当历史的年轮碾过，千秋大业与万丈红尘都所剩无几，留下的，大多是那些有价值的文化遗产。今天，我们以马烈光教授主编的《中医养生学》教材为蓝本，对中医养生学这份宝贵的遗产进行系统的梳理，以通俗的语言、轻松活泼的形式，呈现在《养生大世界》上。希望能够在“国之精粹”中医养生的路上抛砖引玉，将我国博大精深的“千年宝贝”发扬光大，为人类的健康事业做我们该做的事情。（参考教材 马烈光主编《中医养生学》）
远古时期：先民的世界 你不懂
在人类还是猴的年代，“活着”就是最重要的命题。生活在华夏大地的猿猴们，在与大自然和平相处的过程中，逐渐摸索了不少祛病延年的方法。
首先要解决“吃”这一基本而伟大的需求。先民在觅食的过程中，发现有些食物不仅能填饱肚子，还可以增强体质，减少疾病，于是纷纷发表权威宣言，号召众人都来摄取。这就是食养的起源。
其次，为了选择合适的生存环境，先祖们走过丛林山岗，走过白雪茫茫，看到了山川的风貌，也听到大地在成长，最终决定“冬居营窟夏居巢”。这就是环境养生的最早起源。
再者，先民们采摘、狩猎于森林之中，耳边鸟鸣啾啾，远处松涛不止，眼前还不时有飞禽走兽秀舞姿。大家难免技痒，遂群起而模仿。这便是艺术、体育养生的发端。
然而，人毕竟是血肉之躯，劳动与奔波之余，生病在所难免，即便不生病，疲惫总会有的。我们的猿猴先祖发现：除了闭眼养神之外，伸展一下身体、“捶胸顿足”一番，竟然也能恢复体力。于是便有了现在中医所说的“吐纳、导引、按摩之术”。
更神奇的是，当先民们发现火以后，还总结出热熨之术——把有药性的花花草草加热后敷于体表，竟然能治病！顺着这条线索，当石器、骨器出现后，给力的先祖便开始应用砭石、石针。
先秦时期：养生 我们是认真的
让我们先来回顾一下历史概念：先秦，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期。在夏、商、西周三代，人们已经养成定期洗澡的生活习惯，每天洗脸什么的已经不在话下。那时的人也懂得“一屋不扫，何以扫天下”的道理，经常进行家庭大扫除。可见他们认识到了个人卫生及环境卫生的重要性。更值得一提的是西周，当时的人们更为重视食物的养生功用，宫廷里已经有御用营养师。
百家争鸣的春秋、战国时代，诸子们在养生领域也都有相当精辟的见解。首先说我们亲爱的孔子先生，儒学的始祖是他，《论语》中有相当多的桥段都是讲儒家的养生观。典型者如他形容得意弟子颜回的话：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，可见重视修身养性的程度。而一言概之，孔孟的养生之道认为，养心与养形都是养生的重要内容。
《周易》则力求从宇宙天地的规律中把握生命的本源。道家受此影响，提出“精、气、神”的基本概念，倡导以静为主的养生思想。
秦汉时期：寻仙未果 学术成形
秦汉时期，寻仙问道以求长寿的风气开始流行。人们认识到生命只有一次，而且太过短暂，“伤心总是难免的”，于是转而去追求长生不老。这样的忧伤，天子也难以幸免，秦始皇派徐福下海寻仙，汉武帝感叹“少壮几时兮奈老何”，派东方朔遍访名山找灵丹。可是，无效的结局证明：生老病死是自然规律，谁都没有豁免权。
这一历史阶段，儒、道、释三教思想都对当时的养生学术产生了巨大影响。尤其值得肯定的是《黄帝内经》的成书，可谓中医养生学史上的里程碑。此书指出，养生不仅事关疾病治疗，还需讲究生活的方式，更成为一个社会问题。
东汉后期，“医圣”张仲景深化了《黄帝内经》中“上工治未病”的思想，并提出内养正气、外避邪气的“养慎”学说。
魏晋隋唐时期：日渐丰满的羽翼
大文豪鲁迅先生曾说，魏晋名士之所以脾气大、个性强，与当时的服药之风大有关系。事情要从当时的帅哥何晏说起。《世说新语》记载，有一次，何晏吃过五石散后，说了一句很有煽动力的话：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”要知道，何晏可是政坛、学界、名士圈中的牛人，既然他充当了五石散的形象代言人，大家当然趋之若鹜。一时间，服药之风成为当时的养生新时尚。与此同时，导引吐纳学术迅速发展，葛洪、陶弘景等中医界新秀闪亮登场，大大充实了中医养生学的内容。
行至隋唐，大儒王通提出儒、道、佛“三教归一”，不少医学家精研三教学说，与养生理论相结合。例如：将佛家修禅的方式融入吐纳导引术中，形成静坐的养生功法，由此逐渐形成一个养生学流派——佛家养生派。
不得不提的是，这一时期出现了一位中医界大拿——孙思邈。他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。在有生之年，孙老先生广泛搜集、整理、推广养生方法，在养生学发展史上，具有承前启后的作用，成为历代医家和百姓尊崇备至的伟大人物。
宋金元时期：姗姗来迟的老年人福利
从宋代开始，卫生事业的发展受到了朝野上下的特别重视，加上活字印刷术的出现，形成了“医学之花遍地开”的大好形势，中医养生学的研究和普及也达到高潮。
其实，早在唐代，服用金石的流弊就已经遭到质疑，医家提倡服草木之药。到了宋元时期，本草学蓬勃发展，无论是官方还是民间，都很重视搜集、研究方药。五石散，终究经不住时间与生命的考验，散去了踪影……
应该说，生于这个时代的“吃货”们是幸福的。陈直、忽思慧、贾铭等人不仅从饮食卫生、营养食疗方面发布专业指南，还对食物中毒的防治进行了温馨提示。 对于老年朋友而言，这绝对是一个伟大的年代。此时期，养老学术达到兴盛。除了提醒老年人在饮食、起居、药物方面进行护养之外，更重申了顺应时节，保持好心情的重要性。在这一点上，当时的中医养生学家与今天我们精心采编制作的《养生大世界》杂志不谋而合：养生就要养身、养心、养性、养神、养眼、养情。
明清时期：弃笔从医士大夫
明清时期，中医养生学更加平民化，大街小巷，你也说养生，我也说养生。很多士大夫和知识分子弃儒从医，做起了养生学的领跑者。一时间，养生专著纷纷扬扬，比之前两千多年来所出版的总量还要多。更让时人自豪的是，这些著作中，很多都被翻译成外文发行，“果真是极好的”。
当然，说起养生学，文人士大夫定然头头是道。而对于追求实际效果的老百姓而言，“养生能不能让我长寿”才是第一大问题。因此，这个时期的中医养生学更加切合实际，推崇“养生就是养心”的唯心养生观，在很多人看来纯属鼓吹。他们更重视两点，其一是老年颐养，即老年人如何养身才能长寿；其二是强调动静结合，即我们现在所说“管住嘴，迈开腿”。在这些观点的指导下，当时的中医养生学者创新或发明了调养五脏法、药饵饮食保健法、导引武术健身法等。
近现代时期：长江后浪推前浪
已然读过昨天的故事，再来看看今天的你我。
近代以来，借助发达的科技手段，中医养生学不断创新发展。全国各地相继成立了老年病防治研究所（室）、中医养生研究所（室），有效地指导了人们的健康保健活动。
在人才培养方面，大有“长江后浪推前浪，把前浪拍在沙滩上”的势头。从20世纪80年代开始，国家教委决定在中医院校开设中医养生康复专业，《中医养生学》、《中医养生康复学概论》被列为中医高校的课程之一，其中前者出版了汉英双语版，供来华留学生使用。
除此之外，各地还开办了多种培训班，如社会养生康复班、老年养生保健班等。养生类的科普期刊定期出版，报纸、电台、电视台、网络等媒体也纷纷加入宣传队伍中来，声势之浩大，堪称前所未有。
结语
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，当历史的年轮碾过，千秋大业与万丈红尘都所剩无几，留下的，大多是那些有价值的文化遗产。今天，我们以马烈光教授主编的《中医养生学》教材为蓝本，对中医养生学这份宝贵的遗产进行系统的梳理，以通俗的语言、轻松活泼的形式，呈现在《养生大世界》上。希望能够在“国之精粹”中医养生的路上抛砖引玉，将我国博大精深的“千年宝贝”发扬光大，为人类的健康事业做我们该做的事情。（参考教材 马烈光主编《中医养生学》）