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摘 要: 陕北民歌蕴涵独特的黄土地风韵。陕北是一块古老而又神奇的土地,孕育出了几千年灿烂悠久的黄土文化。勤劳勇敢的陕北人用自己高亢的歌声,向世人表达他们对幸福生活的向往,对美满婚姻的追求,以及对悲惨命运的抗争。陕北民歌的内容与陕北人生活的各方面息息相关,反映的社会生活内容十分丰富。
关键词: 陕北民歌 发展 发展趋势
一、陕北民歌的历史发展
1.陕北民歌的起源
陕北民歌流传于榆林的山坡、沟洼、田野、村落,是世世代代的陕北人“感于哀乐,缘事而发”,用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调,并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联,如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容,可见当时陕北歌舞已经盛行,民歌必然随之滥觞。
2.陕北民歌的早期发展
20世纪30年代以前,陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗,即兴编唱出来的,逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格,寄口头传唱而流行,靠集体编创而繁盛。1935年,陕北民歌主要反映“闹红”,出现革命历史民歌。1942年出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。这一时期除了革命民歌外,又有了《三十里铺》、《赶牲灵》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。总之,1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。
二、陕北民歌的近代发展
1988年上半年刮起的“西北风”是10年来引人注目的一个高峰期。其代表性作品有《一无所有》、《信天游》、《黄,我们是泰山》,以及电影《红高梁》插曲《妹妹曲》,等等。《东方红》、《南泥湾》、《走西口》、《黄河船夫曲》这些耳熟能详的经典陕北民歌,在2010年1月31日唱响了维也纳金色大厅。音乐会唱响的所有陕北民歌,将中国特色音乐带入西方观众内心,相信外国乐迷一定感受了中国陕北民歌传递出的意境。
1.典型代表人物和歌曲
阿宝,一位历尽艰辛真正来自民间的艺人,正创造着一个声音的传奇。他那淳朴自然发自心底的呐喊感动了无数心灵。在中央电视台名牌栏目《星光大道》中获得首个周冠军、月冠军、年冠军,是首位正式在全国发行唱片专辑的乡土民歌手。2006年春节晚会中,吴雁泽、戴玉强和当时名不见经传的歌手阿宝出现一起演唱《草原上升起不落的太阳》。从来没有学过声乐的阿宝,在这次春晚中“一鸣惊人”。2007年年初,阿宝不断奔忙于国内外的演出,并在美国用英语唱歌,取得了巨大的成功。王二妮,2007年参加中央电视台《星光大道》,一路冲进周赛、月赛、年度总决赛,虽与冠军失之交臂,却激起了各界人士对这位原生态陕北民歌手的赞许,她歌声甜美、清脆,以一曲《山丹丹开花红艳艳》和纯朴的陕北妹子形象打动了亿万观众的心,观众无限拥护与支持,最终二妮成为人们心中真正的“陕北民歌无冕之王”。
2.典型的陕北民风歌曲
陕北民歌种类很多,有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等。
在全国较有影响力的陕北民歌是“信天游”。《赶牲灵》就是信天游中的一个曲目,表现一位妇女在路旁翘首盼望远出赶脚的情哥归来。全曲马蹄声似的节奏型显得略为紧促,反映了热切期待的神情。全曲手法凝炼,感情细腻,风格醇厚。
三、陕北民歌的发展趋势
陕北民歌具有广泛群众基础和深远历史意义的文化遗产,是热情、憨厚的陕北人人发自肺腑的声音。从古到今,高亢嘹亮的陕北民歌始终回荡在三边这块土地上。有很多首被改编、被唱红,被经久传扬,给陕北带来了无限的自豪与骄傲,带来了无限的光彩与辉煌,对繁荣中国民族歌曲的创作具有深远的意义。
陕北民歌的发展,关键是在民间。但是在当下拯救陕北民歌的同时,政府有必要为保护陕北民歌提供一定的财力和物力的支持与鼓励。陕北民歌也应该参与世界非物质和口头文化遗产的申报工作,保护好我们前辈遗留下来的优秀非物质文化遗产。随着岁月的不断更替,优秀的民歌逐渐会消失于世间。为更好地完善民歌保护和文化的建设,政府出面是非常有必要的。政府应采取一切可能的办法来实现陕北民歌这一非物质文化遗产的保护与研究,为保护文化建设留下一面美好的镜子,永远映照神州大地,映照人类的心灵。
四、结语
总之,陕北民歌是黄土文化的活化石,是陕北人在苦难的生活中创造并广泛流传的一种民俗样式。它是一部陕北人的苦难史,描绘出了无数苦难的画面;它是一部陕北人的爱情史,勾画出了一个个动人的故事;它是一部陕北民俗文化史,记载着形形色色的风土人情。陕北民歌产生于人们的生活中,大量作品取材于陕北人爱情故事,有着自己独特的民俗风情,洋溢着浓郁的黄土地风韵。原生态的生命在于它的人民性与生活性,原生态的价值就在于它的历史性与真实性。这就不难理解,为什么那些古老的、朴实的、憨厚的原生态民歌会在现代都市越来越受到人们的关注与宠爱了。这就应了那句老话:“越是泥土的越是鲜活的,越是古老的就越是现代的,越是民族的就越是世界的。”
参考文献:
[1]吕政轩.陕北民歌艺术论.银川:宁夏人民出版社,2004.
[2]王克文.陕北民歌艺术初探.北京:中國民间艺术出版社,1983.
[3]李发源.陕北情歌.榆林报社印刷厂,2002.
[4]陈智亮.榆林史话.西安:陕西人民出版社,1989.
[5]施雪钧.陕北民歌采风报告.上海:山海音乐学院出版社,2005.
[6]郝磊.影视中陕北民歌的艺术表现形式.电影评介,2006.
关键词: 陕北民歌 发展 发展趋势
一、陕北民歌的历史发展
1.陕北民歌的起源
陕北民歌流传于榆林的山坡、沟洼、田野、村落,是世世代代的陕北人“感于哀乐,缘事而发”,用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调,并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联,如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容,可见当时陕北歌舞已经盛行,民歌必然随之滥觞。
2.陕北民歌的早期发展
20世纪30年代以前,陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗,即兴编唱出来的,逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格,寄口头传唱而流行,靠集体编创而繁盛。1935年,陕北民歌主要反映“闹红”,出现革命历史民歌。1942年出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。这一时期除了革命民歌外,又有了《三十里铺》、《赶牲灵》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。总之,1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。
二、陕北民歌的近代发展
1988年上半年刮起的“西北风”是10年来引人注目的一个高峰期。其代表性作品有《一无所有》、《信天游》、《黄,我们是泰山》,以及电影《红高梁》插曲《妹妹曲》,等等。《东方红》、《南泥湾》、《走西口》、《黄河船夫曲》这些耳熟能详的经典陕北民歌,在2010年1月31日唱响了维也纳金色大厅。音乐会唱响的所有陕北民歌,将中国特色音乐带入西方观众内心,相信外国乐迷一定感受了中国陕北民歌传递出的意境。
1.典型代表人物和歌曲
阿宝,一位历尽艰辛真正来自民间的艺人,正创造着一个声音的传奇。他那淳朴自然发自心底的呐喊感动了无数心灵。在中央电视台名牌栏目《星光大道》中获得首个周冠军、月冠军、年冠军,是首位正式在全国发行唱片专辑的乡土民歌手。2006年春节晚会中,吴雁泽、戴玉强和当时名不见经传的歌手阿宝出现一起演唱《草原上升起不落的太阳》。从来没有学过声乐的阿宝,在这次春晚中“一鸣惊人”。2007年年初,阿宝不断奔忙于国内外的演出,并在美国用英语唱歌,取得了巨大的成功。王二妮,2007年参加中央电视台《星光大道》,一路冲进周赛、月赛、年度总决赛,虽与冠军失之交臂,却激起了各界人士对这位原生态陕北民歌手的赞许,她歌声甜美、清脆,以一曲《山丹丹开花红艳艳》和纯朴的陕北妹子形象打动了亿万观众的心,观众无限拥护与支持,最终二妮成为人们心中真正的“陕北民歌无冕之王”。
2.典型的陕北民风歌曲
陕北民歌种类很多,有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等。
在全国较有影响力的陕北民歌是“信天游”。《赶牲灵》就是信天游中的一个曲目,表现一位妇女在路旁翘首盼望远出赶脚的情哥归来。全曲马蹄声似的节奏型显得略为紧促,反映了热切期待的神情。全曲手法凝炼,感情细腻,风格醇厚。
三、陕北民歌的发展趋势
陕北民歌具有广泛群众基础和深远历史意义的文化遗产,是热情、憨厚的陕北人人发自肺腑的声音。从古到今,高亢嘹亮的陕北民歌始终回荡在三边这块土地上。有很多首被改编、被唱红,被经久传扬,给陕北带来了无限的自豪与骄傲,带来了无限的光彩与辉煌,对繁荣中国民族歌曲的创作具有深远的意义。
陕北民歌的发展,关键是在民间。但是在当下拯救陕北民歌的同时,政府有必要为保护陕北民歌提供一定的财力和物力的支持与鼓励。陕北民歌也应该参与世界非物质和口头文化遗产的申报工作,保护好我们前辈遗留下来的优秀非物质文化遗产。随着岁月的不断更替,优秀的民歌逐渐会消失于世间。为更好地完善民歌保护和文化的建设,政府出面是非常有必要的。政府应采取一切可能的办法来实现陕北民歌这一非物质文化遗产的保护与研究,为保护文化建设留下一面美好的镜子,永远映照神州大地,映照人类的心灵。
四、结语
总之,陕北民歌是黄土文化的活化石,是陕北人在苦难的生活中创造并广泛流传的一种民俗样式。它是一部陕北人的苦难史,描绘出了无数苦难的画面;它是一部陕北人的爱情史,勾画出了一个个动人的故事;它是一部陕北民俗文化史,记载着形形色色的风土人情。陕北民歌产生于人们的生活中,大量作品取材于陕北人爱情故事,有着自己独特的民俗风情,洋溢着浓郁的黄土地风韵。原生态的生命在于它的人民性与生活性,原生态的价值就在于它的历史性与真实性。这就不难理解,为什么那些古老的、朴实的、憨厚的原生态民歌会在现代都市越来越受到人们的关注与宠爱了。这就应了那句老话:“越是泥土的越是鲜活的,越是古老的就越是现代的,越是民族的就越是世界的。”
参考文献:
[1]吕政轩.陕北民歌艺术论.银川:宁夏人民出版社,2004.
[2]王克文.陕北民歌艺术初探.北京:中國民间艺术出版社,1983.
[3]李发源.陕北情歌.榆林报社印刷厂,2002.
[4]陈智亮.榆林史话.西安:陕西人民出版社,1989.
[5]施雪钧.陕北民歌采风报告.上海:山海音乐学院出版社,2005.
[6]郝磊.影视中陕北民歌的艺术表现形式.电影评介,2006.