天蝎座男人具有冷静的判断力和敏锐的洞察力，能够客观地观察事物，属于思辨性格。
　　加缪在他的散文集《西西弗斯神话》中写道，西西弗斯是一位国王，他甚至一度绑架了死神，让世人得到永生。但他也触怒了诸神，因此被罚每天推一块巨石至山顶，巨石太重，每次费尽力气推到山顶，就会又滚落下山，周而复始，这种没有结果的劳作让西西弗斯的人生显得荒谬且悲惨，生命在无意义中耗费。加缪借西西弗斯神话推石上山的荒谬，对照现代人朝九晚五的生活，来显示我们存在的荒诞现状。随着社会越发达，分工越细致，西西弗斯式机械麻木的生存方式，使得生活本身因缺乏意义而失重。当然，在加缪笔下，西西弗斯最终在孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义：“西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。”
　　在文学作品中贯穿哲学思想，在哲学论说中设置文学形象，这是加缪的一贯做法。太阳天蝎的激情、严谨和月亮水瓶的冷静、理性，使得加缪无论是写哲学随笔、小说还是剧本，都充满了形而上的思辨。而水星射手强化了他哲学思考能力，金星天秤则带给他理性。人们大多将他的作品贴上存在主义、荒诞文学等标签，但加缪自己一概否认，拒绝在各种流派或圈子中站队。
　　加缪的性格不喜欢争吵，也不喜欢去斗争，写作是他与世界互动的重要方式。加缪曾经把《局外人》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”在为美国版《局外人》写序言时，加缪这样描述他的人物，“他远非麻木不仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”从这里，也可感受到加缪自身作为一个太阳天蝎的作家，在创作时是赋予人物一种内在激情的。
　　在写完小说《鼠疫》和剧本《正义者》后，加缪写出了酝酿十年之久的《反抗者》，全面阐释他的反抗哲学，反抗者就是说“不”的人，“在人类精神生活的领域，革命与抗争是永恒的主旋律，是进步与前进的原动力。”但因为加缪的反抗观时而是正面的反抗，时而是西西弗斯式的反抗，所以常常遭遇来自敌我两大阵营的诟病甚至谩骂。因此，加缪虽享有盛名，但却没有什么圈子，他一直是“孤獨”的。
　　1957年，44岁的加缪正在巴黎的一间饭店用餐时，收到了瑞典文学院宣布授予他诺贝尔文学奖的消息，称赞他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”，加缪脸色煞白，许久才消化了这则消息。加缪在文化圈常常置身“局外”，参选诺贝尔也不是他努力争取的结果，没有人推荐他，是诺贝尔文学奖委员会主动挑选了他，被加缪击败的对手无不是当时文学界的大家。加缪感到苦恼，果然他在政治和文学上的敌人开始大做文章，却也带动了《局外人》《鼠疫》等作品的畅销。
　　1960年1月4日，在诺奖的光环下，加缪雄心勃勃地要展开各种宏大文学规划时出了意外。加缪从外省回巴黎，原本打算乘火车，但在朋友的劝说下，改乘朋友的新车，结果途中撞在大树上，当场身亡。
　　阿尔贝·加缪，法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。主要作品有《局外人》《鼠疫》等，于1957年获得诺贝尔文学奖。加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中，深刻地揭示出人在异己世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗。他“知其不可而为之”的大无畏精神，使他在第二次世界大战之后，在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

加缪语录

　　我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
　　——《局外人》
　　世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。
　　——《鼠疫》