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［摘要］诚实守信是构建和谐社会的传统伦理道德，是经济运行的基本规范，是社会的价值原则。
［关键词］诚实守信和谐社会价值
党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，提出了“构建和谐社会”的重大战略决策。胡锦涛总书记在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。如果我们把“和谐社会”理解为社会诸要素的融洽整合与协调发展，那么，构建和谐社会的关键在于合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。由于人是社会关系的人，社会关系是人们为了生存和发展，在他们的实践活动首先是生产劳动中建立起来的以生产关系为基础的各种人与人的关系。因此，要化解各种社会矛盾和冲突，一方面要健全社会主义法制，增强全社会的法律意识，另一方面要加强社会主义公民道德教育，增强全社会的诚信意识。但无论是法制还是教育，都必须是建立在基于社会及个人组成的社会关系的诚信之上，始终贯穿诚信的价值原则。
一、诚实守信是构建和谐社会的传统伦理道德
诚信，就是诚实而有信用，也是忠诚信义的概括。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人，是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。对自己要真心诚意地为善去恶，光明磊落；对他人要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。
我国古代就有夜不闭户、路不拾遗的情况。虽然这是男耕女织的封建社会和谐景象，与社会主义和谐社会有不同的内函和外延，但其中不乏有继承之处。其中构筑封建社会和谐景象的诚实守信的伦理道德仍然是现代和谐社会公民的基本道德规范。诚信，被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不仅提出“人而无信，不知其可”的思想，而且把信提到“民无信不立”，以致去兵，去食，宁死必信。荀子进一步推行于选贤治国，使信不仅于朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。在中国传统伦理道德中，出现了许多有关“诚实守信”的传世经典，对今天构建和谐社会仍具有重要的现实意义。如：
《周易·乾》文言：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
《论语·学而》：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”
《管子·形势解》：“圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可由诺，不可则已；故其诺未尝不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺，故其诺未必信也。故曰：必诺之言，不足信也。”
《庄子·渔父》：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不衰，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
《荀子·非十二子》：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”
《张载集·正蒙·天道》：诚故信，无私故威。
朱熹：《朱子语类》卷九十五：“敬以直内，义以方外”，便是立诚。道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处，有可居之处则可以修业。
朱熹：《朱子语类》卷一一九：凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺不妄之谓也。敬者何？不怠慢不放荡之谓也。
朱熹：《朱子语类》卷十六：诚意，只是表里如一。若外面白，里面黑，便非诚意。今人须于静坐时见得表里不如一，方是有工夫。如小人见君子则掩其不善，已是第二番过失。
《陆九渊集》卷三十二《方忠信》：忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也。人而不欺，何往而非忠；人而不妄，何往而非信。忠与信初非有二也，特由其不欺于中而言之，则名之以忠；由其不妄于外而言之，则名之以信。果且有忠而不信者乎？果且有信而不忠者乎？名虽不同，总其实而言之，不过良心之存，诚实无伪，斯可谓之忠信矣。
可见，诚实守信是中国传统伦理道德的重要基础。
二、诚实守信是构建和谐社会的经济运行规范
做好构建和谐社会的各项工作，关键是要大力发展社会主义市场经济，这是构建社会主义和谐社会的物质基础。只有切实保持经济快速协调健康发展，我们才能创造更丰富的社会物质财富，使国家的整体实力不断增强，使人民群众的生活水平不断提高。诚信是社会主义市场经济健康发展的前提和基础。从某种意义上讲，信用是市场经济的前提和基础，市场经济本身就是一种信用经济。如果破坏了信用关系，就会动摇市场经济的基础，带来经济和社会秩序的混乱。现代经济实际上是更大范围的分工合作经济，这种经济的发展，不仅是通过不同经济主体的竞争所带来的活力和效率促成的，而且更是通过不同经济主体的分工合作所带来的规模效益促成的。不同经济主体的分工合作，既包括经济组织的内部合作，也包括超越私人联系和组织界限的社会合作，如企业与政府、企业与企业广泛交换关系的建立，都是社会大范围的合作。经济组织内部的合作产生组织的合作效益；全社会乃至全球范围的经济合作（或交换）则带来普遍的规模经济效益。然而，不管是现代经济组织的内部合作还是更大范围的社会合作（交换），显然都是在一定诚实守信的伦理道德的支持下得以进行和达成的。
可以说，诚实守信的伦理道德是促成合作的前提和基础，也是促成合作的重要机制。没有一定诚实守信的伦理道德作为“基础”和“机制”，便无法建立起组织内外的人与人之间的信任关系，特别是“市场”上的广泛信任关系。近年来，随着我国市场经济的快速发展，信用缺失问题日益突出，制假售劣、逃债赖账、商业欺诈、偷税漏税、走私骗汇、合同欺诈等现象屡禁不止，不仅大大增加了经济活动的成本，降低了经济活动的效率，而且造成重大的经济损失，严重地干扰了我国市场发展的正常秩序。为此，我们必须切实抓紧抓好诚信建设，以确保社会主义市场经济的健康快速发展。
三、诚实守信是构建和谐社会的社会价值原则
构建和谐社会需要提升和完善社会价值目标和价值原则，以和谐的社会秩序和社会伦理制度作为基础和保障。社会秩序和社会制度就是规范化、系统化的各种社会关系的现实载体。然而，和谐的社会秩序和社会制度需要科学的道德渗透，在社会主义市场经济体制建设中，建立在经济信用关系基础上的道德诚信机制是构建和谐社会强有力的伦理支撑和制度保障。道德规范和经济规律的深层结合，不但使经济体制本身被赋予了符合社会公平正义的道德建构原则，而且经济秩序和制度化道德的耦合，也使得社会主义的道德原则和价值标准成为具体的实践规则。
构建和谐社会的价值圭臬绐终是为了人的全面发展，而诚实守信是做人的基本道德准则。以人为本，完善人的德性，绐终是社会和谐存在的逻辑起点和价值归宿，诚实守信作为一种主体性道德，对于和谐社会的意义和价值在于：其一，和谐社会绐终是人的和谐社会，这就决定了构建和谐社会的主体绐终是人。在这个意义上，和谐社会是作为人的自由全面发展的手段性价值而存在的。其二，构建和谐社会的所有方面，都需要有一定理性自觉的人来完成。如果缺乏在自由意志基础上的道德自律，和谐社会始终只存在于观念当中或自发的现实当中。其三，人在理性自觉的基础上对和谐社会建设的认识，是人完善自身存在方式的不断深化过程。也只有在这个基础上，人才能以真正的主体性身份而把构建和谐社会并融入和谐社会当作自身完善的价值要求。
诚实守信作为职业道德的一项基本要求，它要求各行各业的从业人员在自己的工作岗位上，都应增强爱岗敬业意识，诚实劳动，出勤出力，而不消极怠工。作为具有普遍意义的职业道德要求，诚实守信适用于各行各业。政府信用在整个社会信用体系中占据着核心地位，它直接影响和决定着国家、社会乃至公民的信用程度，政府信用出现危机，就会导致社会信用的全面危机。对于党政干部，应当牢记“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的古训，注意发挥率先垂范作用，廉洁自律，勤俭奉公，说实话，办实事，对成绩不夸大，对缺点不隐瞒，全心全意为人民服务；对于生产经营者，在职业活动中，要遵纪守法，合法经营，重合同，守信用，杜绝缺斤少两、偷工减料、制假售假、坑蒙拐骗等不道德行为；对于会计统计工作者，要恪守“不做假账”的原则，实账实做，坚决杜绝弄虚作假、虚报浮夸现象等等。
参考文献：
１、罗国杰．思想道德修养．北京．高等教育出版社，２００３．６
２、万光侠．市场经济与人的存在方式．北京．中国人民公安大学出版社，２００２．１
３、罗国杰．中国传统道德简编本．北京．中国人民出版社，１９９５．１２
４、郭建新．构建和谐社会的道德价值取向．光明日报，２００５．４．５
责任编辑梅宏
［关键词］诚实守信和谐社会价值
党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，提出了“构建和谐社会”的重大战略决策。胡锦涛总书记在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。如果我们把“和谐社会”理解为社会诸要素的融洽整合与协调发展，那么，构建和谐社会的关键在于合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。由于人是社会关系的人，社会关系是人们为了生存和发展，在他们的实践活动首先是生产劳动中建立起来的以生产关系为基础的各种人与人的关系。因此，要化解各种社会矛盾和冲突，一方面要健全社会主义法制，增强全社会的法律意识，另一方面要加强社会主义公民道德教育，增强全社会的诚信意识。但无论是法制还是教育，都必须是建立在基于社会及个人组成的社会关系的诚信之上，始终贯穿诚信的价值原则。
一、诚实守信是构建和谐社会的传统伦理道德
诚信，就是诚实而有信用，也是忠诚信义的概括。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人，是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。对自己要真心诚意地为善去恶，光明磊落；对他人要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。
我国古代就有夜不闭户、路不拾遗的情况。虽然这是男耕女织的封建社会和谐景象，与社会主义和谐社会有不同的内函和外延，但其中不乏有继承之处。其中构筑封建社会和谐景象的诚实守信的伦理道德仍然是现代和谐社会公民的基本道德规范。诚信，被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不仅提出“人而无信，不知其可”的思想，而且把信提到“民无信不立”，以致去兵，去食，宁死必信。荀子进一步推行于选贤治国，使信不仅于朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。在中国传统伦理道德中，出现了许多有关“诚实守信”的传世经典，对今天构建和谐社会仍具有重要的现实意义。如：
《周易·乾》文言：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
《论语·学而》：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”
《管子·形势解》：“圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可由诺，不可则已；故其诺未尝不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺，故其诺未必信也。故曰：必诺之言，不足信也。”
《庄子·渔父》：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不衰，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
《荀子·非十二子》：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”
《张载集·正蒙·天道》：诚故信，无私故威。
朱熹：《朱子语类》卷九十五：“敬以直内，义以方外”，便是立诚。道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处，有可居之处则可以修业。
朱熹：《朱子语类》卷一一九：凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺不妄之谓也。敬者何？不怠慢不放荡之谓也。
朱熹：《朱子语类》卷十六：诚意，只是表里如一。若外面白，里面黑，便非诚意。今人须于静坐时见得表里不如一，方是有工夫。如小人见君子则掩其不善，已是第二番过失。
《陆九渊集》卷三十二《方忠信》：忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也。人而不欺，何往而非忠；人而不妄，何往而非信。忠与信初非有二也，特由其不欺于中而言之，则名之以忠；由其不妄于外而言之，则名之以信。果且有忠而不信者乎？果且有信而不忠者乎？名虽不同，总其实而言之，不过良心之存，诚实无伪，斯可谓之忠信矣。
可见，诚实守信是中国传统伦理道德的重要基础。
二、诚实守信是构建和谐社会的经济运行规范
做好构建和谐社会的各项工作，关键是要大力发展社会主义市场经济，这是构建社会主义和谐社会的物质基础。只有切实保持经济快速协调健康发展，我们才能创造更丰富的社会物质财富，使国家的整体实力不断增强，使人民群众的生活水平不断提高。诚信是社会主义市场经济健康发展的前提和基础。从某种意义上讲，信用是市场经济的前提和基础，市场经济本身就是一种信用经济。如果破坏了信用关系，就会动摇市场经济的基础，带来经济和社会秩序的混乱。现代经济实际上是更大范围的分工合作经济，这种经济的发展，不仅是通过不同经济主体的竞争所带来的活力和效率促成的，而且更是通过不同经济主体的分工合作所带来的规模效益促成的。不同经济主体的分工合作，既包括经济组织的内部合作，也包括超越私人联系和组织界限的社会合作，如企业与政府、企业与企业广泛交换关系的建立，都是社会大范围的合作。经济组织内部的合作产生组织的合作效益；全社会乃至全球范围的经济合作（或交换）则带来普遍的规模经济效益。然而，不管是现代经济组织的内部合作还是更大范围的社会合作（交换），显然都是在一定诚实守信的伦理道德的支持下得以进行和达成的。
可以说，诚实守信的伦理道德是促成合作的前提和基础，也是促成合作的重要机制。没有一定诚实守信的伦理道德作为“基础”和“机制”，便无法建立起组织内外的人与人之间的信任关系，特别是“市场”上的广泛信任关系。近年来，随着我国市场经济的快速发展，信用缺失问题日益突出，制假售劣、逃债赖账、商业欺诈、偷税漏税、走私骗汇、合同欺诈等现象屡禁不止，不仅大大增加了经济活动的成本，降低了经济活动的效率，而且造成重大的经济损失，严重地干扰了我国市场发展的正常秩序。为此，我们必须切实抓紧抓好诚信建设，以确保社会主义市场经济的健康快速发展。
三、诚实守信是构建和谐社会的社会价值原则
构建和谐社会需要提升和完善社会价值目标和价值原则，以和谐的社会秩序和社会伦理制度作为基础和保障。社会秩序和社会制度就是规范化、系统化的各种社会关系的现实载体。然而，和谐的社会秩序和社会制度需要科学的道德渗透，在社会主义市场经济体制建设中，建立在经济信用关系基础上的道德诚信机制是构建和谐社会强有力的伦理支撑和制度保障。道德规范和经济规律的深层结合，不但使经济体制本身被赋予了符合社会公平正义的道德建构原则，而且经济秩序和制度化道德的耦合，也使得社会主义的道德原则和价值标准成为具体的实践规则。
构建和谐社会的价值圭臬绐终是为了人的全面发展，而诚实守信是做人的基本道德准则。以人为本，完善人的德性，绐终是社会和谐存在的逻辑起点和价值归宿，诚实守信作为一种主体性道德，对于和谐社会的意义和价值在于：其一，和谐社会绐终是人的和谐社会，这就决定了构建和谐社会的主体绐终是人。在这个意义上，和谐社会是作为人的自由全面发展的手段性价值而存在的。其二，构建和谐社会的所有方面，都需要有一定理性自觉的人来完成。如果缺乏在自由意志基础上的道德自律，和谐社会始终只存在于观念当中或自发的现实当中。其三，人在理性自觉的基础上对和谐社会建设的认识，是人完善自身存在方式的不断深化过程。也只有在这个基础上，人才能以真正的主体性身份而把构建和谐社会并融入和谐社会当作自身完善的价值要求。
诚实守信作为职业道德的一项基本要求，它要求各行各业的从业人员在自己的工作岗位上，都应增强爱岗敬业意识，诚实劳动，出勤出力，而不消极怠工。作为具有普遍意义的职业道德要求，诚实守信适用于各行各业。政府信用在整个社会信用体系中占据着核心地位，它直接影响和决定着国家、社会乃至公民的信用程度，政府信用出现危机，就会导致社会信用的全面危机。对于党政干部，应当牢记“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的古训，注意发挥率先垂范作用，廉洁自律，勤俭奉公，说实话，办实事，对成绩不夸大，对缺点不隐瞒，全心全意为人民服务；对于生产经营者，在职业活动中，要遵纪守法，合法经营，重合同，守信用，杜绝缺斤少两、偷工减料、制假售假、坑蒙拐骗等不道德行为；对于会计统计工作者，要恪守“不做假账”的原则，实账实做，坚决杜绝弄虚作假、虚报浮夸现象等等。
参考文献：
１、罗国杰．思想道德修养．北京．高等教育出版社，２００３．６
２、万光侠．市场经济与人的存在方式．北京．中国人民公安大学出版社，２００２．１
３、罗国杰．中国传统道德简编本．北京．中国人民出版社，１９９５．１２
４、郭建新．构建和谐社会的道德价值取向．光明日报，２００５．４．５
责任编辑梅宏