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摘要：本文通过对江西省农村留守妇女文化消费状况的实地调查，概要阐述当前农村留守妇女消费现状，旨在为相关部门改善农村留守妇女的文化消费水平采取进一步有效措施提供些许参考。
关键词：农村留守妇女；文化消费；现状
在我国现有制度的背景下，随着城市化发展的不断加快，原来以土地生产为主要经济来源的农民纷纷走出农村，到城市里从事高报酬的非农业生产，而他们的妻子则留在家中，从而使农村产生一个数量庞大而独特的群体，这一群体被称之为“农村留守妇女”。[1]她们承受的责任和压力极大，对新农村建设影响也大，但她们的情感需求满足状态非常低，问题日益突出。研究表明，在今后很长一段时期，农村留守妇女数量依然庞大，并且将持续存在。农村留守妇女差不多与农民工一个时期出现，但受关注的程度远低于后者。因此对留守妇女的研究起步较晚，而且数量不多。2007年以后，相关研究才逐渐增多。比如：
郭修凤以江西省赣南地区为例研究了城镇化进程中农村留守妇女的素质状况及其应对策略。其研究结果表明，农村留守妇女的身体素质状况较差，科学文化素质水平较低，心理素质水平也相对较低，抗压能力不强，缺乏参政意识，社会公德意识也相对较为薄弱。
孙森林的研究认为，农村留守妇女情感需求很大程度上没有得到满足，而且已经产生了一系列负面影响。
王俊文研究了新农村建设背景下农村留守妇女的年龄结构、文化素质和劳动素质等情况，结果表明，留守妇女问题比较严重。
刘雨时以湖南某村为例，研究了农村留守妇女的情感需求情况。其结果表明，农村留守妇女的情感需求往往得不到有效满足。这些研究显示，目前已有研究大多集中在农村留守妇女的素质、婚姻、情感和生活状况等方面，而很少关注其文化消费需求问题。
随着社会主义新农村建设的不断深入发展，我国农村尤其是中西部地区农村留守妇女问题日益突出。农村留守妇女问题的解决与否，不仅影响广大农村留守妇女的家庭生活质量，而且严重制约社会主义新农村建设的目标与成效。因此，研究农村留守妇女文化消费需求问题，具有重大的理论和现实意义。加强对农村留守妇女文化消费的应对策略研究，势在必行。
根据马斯洛的需求理论，农村留守妇女的需求主要包括：生理需求，则主要是指留守妇女能够拥有符合基本住宿条件的住处及解决温饱问题；安全需求，则主要是指面对丈夫外出务工的现状，独自一人生活并承担起照顾整个家庭的主观安全感受；归属与爱的需求，则主要是指被关注度和被关爱度，能够与家庭成员互相扶持照顾，能够与村民和睦相处，能够得到外界的支持与认可；尊重的需求，则主要是指希望被尊重且被认可，能够与其他人平等融洽相处；自我实现的需求，则主要是指希望能够通过自己的努力及社会创造的环境和条件，实现自我最大价值，从而获得满足感。因此，从自我实现的角度上来讲，研究农村留守妇女的文化消费现状，分析农村留守妇女的文化消费需求状态，对于改善农村留守妇女文化消费水平、满足农村留守妇女的文化消费需求具有重大的参考价值。
随着城镇化建设进程的加快，越来越多的农村人员外出务工，在这样的情形下，农村留守妇女们渐渐的由原来的“半边天”发展成为了家里的“顶梁柱”，她们不仅要干繁重的农活，还要操持整个家庭的大大小小事务，长期与丈夫分居，一个人承受这重荷，其内心的真实情感世界是很少有人能够体会到的。很多农村留守妇女由于精神生活的匮乏，常常从事赌博、封建迷信等活动。在这样的情况下，发展农村留守妇女的业余兴趣爱好，丰富其精神文化生活从而缓解农村妇女的身心压力，帮助其排解负面不良情绪，无疑是当务之急。
在被调查的很多农村留守妇女中，以前一年四季都很少走出家门，一般待在家里看电视、织织毛线、串串门、拉拉家常、打打扑克牌或者搓搓麻将，业余生活极其空余无聊。自从广场舞兴起之后，很多村内的文化广场，都充分利用起来了，很多村民们在农村留守妇女的影响下，纷纷走出家门，在村内的广场舞场地欢快的舞动起来了，使整个村庄都充满了欢快的气息。近年来，随着经济、社会的迅猛发展，人民群众对精神文化生活的需求也在不断提升，他们也渐渐的关注起了健身、养生、保养。广场舞因不仅具有锻炼健身的功能，同时还具备了娱乐休闲的功能，因此倍受村民们的青睐和喜爱，逐渐在农村中盛行起来，农村留守妇女也因其性别上的特征而尤为青睐广场舞。
对此，相关县级文体部门采取了有效的措施推广广场舞，纷纷下派若干的广场舞志愿者指导老师到各个乡镇，并免费为各村配备音响、场地等广场舞设备。通过，“万名妇女，舞动乡村”等广场舞大赛鼓励广大农村留守妇女自编自导广场健身舞，从而使广场健身舞的内容和形式更加丰富多彩，同时加强对群众广场健身舞的培训和指导，使广场健身舞进一步推广普及，从而更好地满足农村留守妇女的精神文化需求。
据调查研究表明，精神文化生活仿佛一系列神奇的化妆品，近几年在农村留守妇女中兴起的广场舞让参与其中的留守妇女们变得容光焕发，天天练习广场舞的留守妇女比村里其他同龄妇女明显更为自信。丰富农村留守妇女的精神文化生活，不仅有利于她们自身的身心健康，而且有利于对农村社会主义精神文明建设。
据调查研究发现，随着农村留守妇女知识水平层次的不断提升，她们的精神文化需求呈现多元化的趋势。“白天忙里忙外，晚上看看电视”已经远远不能满足农村留守妇女的文化娱乐需求。然而，我们不得不承认，囿于传统的城乡二元体制，城镇与农村资源的分配不均，仅仅依靠农村留守妇女的偶尔自发组织文化娱乐休闲活动，从而实现满足农村留守妇女的文化消费需求，远远是不够的。正因为如此，政府更应该加大引导和扶持力度。
农村广场舞队虽然是由留守妇女们自发组成，但在成立之初，没有演出场地，没有服装道具，没有专业的指导老师，发展曾一度受限，很多地方最终还是由村委提供演出场地，农村留守妇女们自筹经费置办服装、道具、音响等设备，加上她们的坚持和努力，广场舞队才得以发展壮大。
根据2010年中国农业大学的统计，全国共有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女，留守妇女占留守人口的比例高达54.2%。如何满足这一逐渐增长群体的精神文化需求，广场舞的兴起和发展给我们提供了一个思考样本。
因此，加强农村基础文化设施建设，完善相关娱乐健身设施，在很大程度上能够促进农村留守妇女文化消费水平的提高和改善。（作者单位：江西科技学院文化与传媒学院）
2014年江西省艺术科学规划项目《新媒体语境下的农村留守妇女文化消费需求与对策研究—以江西省为例》（项目编号：YG2014079）研究成果
参考文献：
[1]孙森林.农村留守妇女情感需求问题研究[D].长春理工大学硕士毕业论文，2013.
关键词：农村留守妇女；文化消费；现状
在我国现有制度的背景下，随着城市化发展的不断加快，原来以土地生产为主要经济来源的农民纷纷走出农村，到城市里从事高报酬的非农业生产，而他们的妻子则留在家中，从而使农村产生一个数量庞大而独特的群体，这一群体被称之为“农村留守妇女”。[1]她们承受的责任和压力极大，对新农村建设影响也大，但她们的情感需求满足状态非常低，问题日益突出。研究表明，在今后很长一段时期，农村留守妇女数量依然庞大，并且将持续存在。农村留守妇女差不多与农民工一个时期出现，但受关注的程度远低于后者。因此对留守妇女的研究起步较晚，而且数量不多。2007年以后，相关研究才逐渐增多。比如：
郭修凤以江西省赣南地区为例研究了城镇化进程中农村留守妇女的素质状况及其应对策略。其研究结果表明，农村留守妇女的身体素质状况较差，科学文化素质水平较低，心理素质水平也相对较低，抗压能力不强，缺乏参政意识，社会公德意识也相对较为薄弱。
孙森林的研究认为，农村留守妇女情感需求很大程度上没有得到满足，而且已经产生了一系列负面影响。
王俊文研究了新农村建设背景下农村留守妇女的年龄结构、文化素质和劳动素质等情况，结果表明，留守妇女问题比较严重。
刘雨时以湖南某村为例，研究了农村留守妇女的情感需求情况。其结果表明，农村留守妇女的情感需求往往得不到有效满足。这些研究显示，目前已有研究大多集中在农村留守妇女的素质、婚姻、情感和生活状况等方面，而很少关注其文化消费需求问题。
随着社会主义新农村建设的不断深入发展，我国农村尤其是中西部地区农村留守妇女问题日益突出。农村留守妇女问题的解决与否，不仅影响广大农村留守妇女的家庭生活质量，而且严重制约社会主义新农村建设的目标与成效。因此，研究农村留守妇女文化消费需求问题，具有重大的理论和现实意义。加强对农村留守妇女文化消费的应对策略研究，势在必行。
根据马斯洛的需求理论，农村留守妇女的需求主要包括：生理需求，则主要是指留守妇女能够拥有符合基本住宿条件的住处及解决温饱问题；安全需求，则主要是指面对丈夫外出务工的现状，独自一人生活并承担起照顾整个家庭的主观安全感受；归属与爱的需求，则主要是指被关注度和被关爱度，能够与家庭成员互相扶持照顾，能够与村民和睦相处，能够得到外界的支持与认可；尊重的需求，则主要是指希望被尊重且被认可，能够与其他人平等融洽相处；自我实现的需求，则主要是指希望能够通过自己的努力及社会创造的环境和条件，实现自我最大价值，从而获得满足感。因此，从自我实现的角度上来讲，研究农村留守妇女的文化消费现状，分析农村留守妇女的文化消费需求状态，对于改善农村留守妇女文化消费水平、满足农村留守妇女的文化消费需求具有重大的参考价值。
随着城镇化建设进程的加快，越来越多的农村人员外出务工，在这样的情形下，农村留守妇女们渐渐的由原来的“半边天”发展成为了家里的“顶梁柱”，她们不仅要干繁重的农活，还要操持整个家庭的大大小小事务，长期与丈夫分居，一个人承受这重荷，其内心的真实情感世界是很少有人能够体会到的。很多农村留守妇女由于精神生活的匮乏，常常从事赌博、封建迷信等活动。在这样的情况下，发展农村留守妇女的业余兴趣爱好，丰富其精神文化生活从而缓解农村妇女的身心压力，帮助其排解负面不良情绪，无疑是当务之急。
在被调查的很多农村留守妇女中，以前一年四季都很少走出家门，一般待在家里看电视、织织毛线、串串门、拉拉家常、打打扑克牌或者搓搓麻将，业余生活极其空余无聊。自从广场舞兴起之后，很多村内的文化广场，都充分利用起来了，很多村民们在农村留守妇女的影响下，纷纷走出家门，在村内的广场舞场地欢快的舞动起来了，使整个村庄都充满了欢快的气息。近年来，随着经济、社会的迅猛发展，人民群众对精神文化生活的需求也在不断提升，他们也渐渐的关注起了健身、养生、保养。广场舞因不仅具有锻炼健身的功能，同时还具备了娱乐休闲的功能，因此倍受村民们的青睐和喜爱，逐渐在农村中盛行起来，农村留守妇女也因其性别上的特征而尤为青睐广场舞。
对此，相关县级文体部门采取了有效的措施推广广场舞，纷纷下派若干的广场舞志愿者指导老师到各个乡镇，并免费为各村配备音响、场地等广场舞设备。通过，“万名妇女，舞动乡村”等广场舞大赛鼓励广大农村留守妇女自编自导广场健身舞，从而使广场健身舞的内容和形式更加丰富多彩，同时加强对群众广场健身舞的培训和指导，使广场健身舞进一步推广普及，从而更好地满足农村留守妇女的精神文化需求。
据调查研究表明，精神文化生活仿佛一系列神奇的化妆品，近几年在农村留守妇女中兴起的广场舞让参与其中的留守妇女们变得容光焕发，天天练习广场舞的留守妇女比村里其他同龄妇女明显更为自信。丰富农村留守妇女的精神文化生活，不仅有利于她们自身的身心健康，而且有利于对农村社会主义精神文明建设。
据调查研究发现，随着农村留守妇女知识水平层次的不断提升，她们的精神文化需求呈现多元化的趋势。“白天忙里忙外，晚上看看电视”已经远远不能满足农村留守妇女的文化娱乐需求。然而，我们不得不承认，囿于传统的城乡二元体制，城镇与农村资源的分配不均，仅仅依靠农村留守妇女的偶尔自发组织文化娱乐休闲活动，从而实现满足农村留守妇女的文化消费需求，远远是不够的。正因为如此，政府更应该加大引导和扶持力度。
农村广场舞队虽然是由留守妇女们自发组成，但在成立之初，没有演出场地，没有服装道具，没有专业的指导老师，发展曾一度受限，很多地方最终还是由村委提供演出场地，农村留守妇女们自筹经费置办服装、道具、音响等设备，加上她们的坚持和努力，广场舞队才得以发展壮大。
根据2010年中国农业大学的统计，全国共有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女，留守妇女占留守人口的比例高达54.2%。如何满足这一逐渐增长群体的精神文化需求，广场舞的兴起和发展给我们提供了一个思考样本。
因此，加强农村基础文化设施建设，完善相关娱乐健身设施，在很大程度上能够促进农村留守妇女文化消费水平的提高和改善。（作者单位：江西科技学院文化与传媒学院）
2014年江西省艺术科学规划项目《新媒体语境下的农村留守妇女文化消费需求与对策研究—以江西省为例》（项目编号：YG2014079）研究成果
参考文献：
[1]孙森林.农村留守妇女情感需求问题研究[D].长春理工大学硕士毕业论文，2013.