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摘要 美国黑人女性作为美国社会一个特殊的弱势群体,身心上遭受着比黑人男性更多的创伤。除白人社会的歧视外,非洲传统宗教中由对上帝的敬畏而引发的与女人有关的神话以及历史悠久的成年仪式也揭示了美国黑人女性悲剧的必然性。
关键词:黑人女性 丑化 必然性 非洲文化
中图分类号:G09 文献标识码:A
美国黑人女性是个特殊的弱势群体,首先和黑人男性一样承受着白人种族歧视的摧残,同时还要在男人面前忍气吞声,成为性别歧视的牺牲品。她们悲剧的罪魁祸首非种族歧视和性别歧视莫属。而作为美国黑人文化渊源的非洲传统文化亦难辞其咎。非洲传统宗教中有关女人与上帝的神话可以说历史性地埋下了黑人女性悲剧的种子,而非洲具有几千年历史的特殊的青春期文化对女人逆来顺受秉性的养成对黑人女性的悲剧无疑雪上加霜。
一 传统宗教对妇女的丑化
在非洲传统宗教中,上帝神圣不可侵犯,上帝即权威。而在非洲传统神话中偏偏就是女人敢冒“天下之大不韪”,以这样那样的方式招惹上帝,祸及人类,所以妇女便成为众矢之的。据说,最初上帝和人类是非常亲密的,早先人是可以触到天的,人不用干活而衣食无忧。上帝每天把人的葫芦装满,人不用劳动就能吃到现成的饭菜。一天,有个女人把脏葫芦放在外面使一个天童的手指感染了,上帝一怒之下便回到了现在呆的天上。另有一说,一个女人用擀面杖戳天,激怒了上帝;或说,一个女人把天撤下几片放到汤里,于是上帝就躲得远远的。
“脏葫芦”之说反映了妇女的懒惰,“擀面杖戳天”和“撤天做汤”的故事则暴露了妇女的对上帝大不敬之“放肆”,以及人类野蛮的秉性。凡此种种,都与妇女的“大逆不道”分不开。据此可见,妇女是上帝远离人类的“罪魁祸首”,打破了人类的美好梦想,使人类与上帝同在的现实成为泡影,如此无法弥补的罪过招致的祸患实在无法想象。于是乎,非洲黑人女性注定被认为是邪恶的,应该世世代代接受惩罚。另外还流传着一个颇似伊甸园的故事。据说,上帝以前曾住在一个岩洞里,经常邀请动物到他洞里做客,但不准碰他的食物,但一头母牛禁不住美食诱惑,偷吃了几口,触怒上帝而被赶走了。母牛“偷吃禁果的原罪”似乎进一步加剧了传统文化中“母性”的罪恶。
远古形成的神话典故体现出来的价值判断和思想倾向产生了重要的现实影响。非洲关于女性之“恶”的神话反映出当时人类在生产力极为低下时的精神困境、社会的种种矛盾和复杂的内心冲突。妇女作为一个弱势群体便成了人类平衡自己内心情感所需仪式的“替罪羊”。这一传统在时间上以神话模式被赋予了永恒性和合理性,世代相传,演绎着女性的种种悲剧。
二 泯灭妇女人性的“成年仪式”
上古遗留下来的关于妇女“性本恶”之传说让黑人女性在潜意识中默认了多舛的命运悲剧,而广泛流传的泯灭妇女个性的“成年仪式”似乎十分巧合地成为对妇女在上述神话传说中所犯过错的报应和惩罚。
非洲地区,月经初潮来临的女孩子们被称为“母娃利”。这一特殊的称呼更多的是社会家庭对一个女孩子行为的严格要求。从此,这个女孩就要开始承担部落赋予她的义务和责任,开始一段漫长而艰难的时光。她将要孤独而恐惧地呆在漆黑的茅屋里,乖乖地坐在那里度过漫长而沉闷的时光。不准站直身子,不准大声讲话,只能听从祖母和上了年纪的姑妈教给的陌生知识:怎样取悦丈夫,怎样受孕保胎,怎样生孩子、照顾婴儿……要是表现出一点点不耐烦,就会受到严厉地责备甚至惩罚。她得弯腰低头,在茅屋里编织草席和做其它手工活。
人们认为“母娃利”拥有太阳神的神力,会对她和周边的人带来巨大的毁灭。因此,“母娃利”被禁止见到太阳,必须小心谨慎地遵照监护人的忠告行事。如果她无意识地触犯了清规戒律,这种神力也会致她于死地。因此,好几年的时间之内,她都不能在白天离开茅屋,只能在夜里才能出去。她不能正面对着任何人,不能大声说话,只能对着监护人的耳朵悄悄说几句话。一个姑娘越是活泼,独立性越强,老妇人们就越要挫掉她的锐气,最终把她培养成服服帖帖、百依百顺、卑躬屈膝的妇人。这种“挫掉她的锐气”的工作可能要持续好几年,以至于有时年轻的姑娘从禁闭中被释放出来后,好长时间都不能直立行走和说话。
传统观念认为,一个女人如果不能忠实地经历过这段过渡时期,她就不会生育,而且还会因为她不能成为贤妻良母而为全家人带来厄运。她们将在任何事情面前保持坚忍和沉着的耐力,无畏而坚强地解决生活接踵而来的忧虑和不幸。义无反顾地保护好孩子,悉心服侍好自己的丈夫是她们的天职。在隔离期接受的教导,早已让她们习惯于卑躬屈膝的角色:外出时,妇女要跟在两手空空的丈夫身后,扛着沉重的东西;吃饭时,丈夫要首先享用,吃得最多最好;男人们讲话时,妇女要温柔崇敬地看着他们,认真聆听男人们的意愿。她们眼中灰色的忧伤,是非洲妇女身处男权父系氏族部落中永远低调的颜色。这种世代相传的成年仪式抹杀了女人的天性,使之成为男人的附庸,对黑人种族内部或隐或显的男尊女卑意识的形成不无关系。
三 结语
男尊女卑的传统思想之成因因各国的文化差异而各有说词。非洲传统宗教中与上帝有关的神话和传说似乎成了妇女应该受惩罚、受歧视的绝好理由,而非洲具有几千年历史的特殊的青春期文化对女性的驯化作用则“巩固”了她们逆来顺受的秉性,这些都成了其悲剧命运难以逃避的原因。
参考文献:
[1] 费尔巴哈,王太庆译:《宗教的本质》,人民出版社,1998年。
[2] 帕德林,张治强译:《非洲传统宗教》,商务印书馆,2004年。
[3] 宋擎擎、李少晖:《黑色的文明——非洲文化面貌与精神》,中国水利水电出版社,2006年。
[4] 艾周昌、舒运国:《非洲黑人文明》,福建教育出版社,2008年。
作者简介:张学祥,男,1973—,山东昌乐人,硕士,讲师,研究方向:英美文学,工作单位:潍坊学院外国语学院。
关键词:黑人女性 丑化 必然性 非洲文化
中图分类号:G09 文献标识码:A
美国黑人女性是个特殊的弱势群体,首先和黑人男性一样承受着白人种族歧视的摧残,同时还要在男人面前忍气吞声,成为性别歧视的牺牲品。她们悲剧的罪魁祸首非种族歧视和性别歧视莫属。而作为美国黑人文化渊源的非洲传统文化亦难辞其咎。非洲传统宗教中有关女人与上帝的神话可以说历史性地埋下了黑人女性悲剧的种子,而非洲具有几千年历史的特殊的青春期文化对女人逆来顺受秉性的养成对黑人女性的悲剧无疑雪上加霜。
一 传统宗教对妇女的丑化
在非洲传统宗教中,上帝神圣不可侵犯,上帝即权威。而在非洲传统神话中偏偏就是女人敢冒“天下之大不韪”,以这样那样的方式招惹上帝,祸及人类,所以妇女便成为众矢之的。据说,最初上帝和人类是非常亲密的,早先人是可以触到天的,人不用干活而衣食无忧。上帝每天把人的葫芦装满,人不用劳动就能吃到现成的饭菜。一天,有个女人把脏葫芦放在外面使一个天童的手指感染了,上帝一怒之下便回到了现在呆的天上。另有一说,一个女人用擀面杖戳天,激怒了上帝;或说,一个女人把天撤下几片放到汤里,于是上帝就躲得远远的。
“脏葫芦”之说反映了妇女的懒惰,“擀面杖戳天”和“撤天做汤”的故事则暴露了妇女的对上帝大不敬之“放肆”,以及人类野蛮的秉性。凡此种种,都与妇女的“大逆不道”分不开。据此可见,妇女是上帝远离人类的“罪魁祸首”,打破了人类的美好梦想,使人类与上帝同在的现实成为泡影,如此无法弥补的罪过招致的祸患实在无法想象。于是乎,非洲黑人女性注定被认为是邪恶的,应该世世代代接受惩罚。另外还流传着一个颇似伊甸园的故事。据说,上帝以前曾住在一个岩洞里,经常邀请动物到他洞里做客,但不准碰他的食物,但一头母牛禁不住美食诱惑,偷吃了几口,触怒上帝而被赶走了。母牛“偷吃禁果的原罪”似乎进一步加剧了传统文化中“母性”的罪恶。
远古形成的神话典故体现出来的价值判断和思想倾向产生了重要的现实影响。非洲关于女性之“恶”的神话反映出当时人类在生产力极为低下时的精神困境、社会的种种矛盾和复杂的内心冲突。妇女作为一个弱势群体便成了人类平衡自己内心情感所需仪式的“替罪羊”。这一传统在时间上以神话模式被赋予了永恒性和合理性,世代相传,演绎着女性的种种悲剧。
二 泯灭妇女人性的“成年仪式”
上古遗留下来的关于妇女“性本恶”之传说让黑人女性在潜意识中默认了多舛的命运悲剧,而广泛流传的泯灭妇女个性的“成年仪式”似乎十分巧合地成为对妇女在上述神话传说中所犯过错的报应和惩罚。
非洲地区,月经初潮来临的女孩子们被称为“母娃利”。这一特殊的称呼更多的是社会家庭对一个女孩子行为的严格要求。从此,这个女孩就要开始承担部落赋予她的义务和责任,开始一段漫长而艰难的时光。她将要孤独而恐惧地呆在漆黑的茅屋里,乖乖地坐在那里度过漫长而沉闷的时光。不准站直身子,不准大声讲话,只能听从祖母和上了年纪的姑妈教给的陌生知识:怎样取悦丈夫,怎样受孕保胎,怎样生孩子、照顾婴儿……要是表现出一点点不耐烦,就会受到严厉地责备甚至惩罚。她得弯腰低头,在茅屋里编织草席和做其它手工活。
人们认为“母娃利”拥有太阳神的神力,会对她和周边的人带来巨大的毁灭。因此,“母娃利”被禁止见到太阳,必须小心谨慎地遵照监护人的忠告行事。如果她无意识地触犯了清规戒律,这种神力也会致她于死地。因此,好几年的时间之内,她都不能在白天离开茅屋,只能在夜里才能出去。她不能正面对着任何人,不能大声说话,只能对着监护人的耳朵悄悄说几句话。一个姑娘越是活泼,独立性越强,老妇人们就越要挫掉她的锐气,最终把她培养成服服帖帖、百依百顺、卑躬屈膝的妇人。这种“挫掉她的锐气”的工作可能要持续好几年,以至于有时年轻的姑娘从禁闭中被释放出来后,好长时间都不能直立行走和说话。
传统观念认为,一个女人如果不能忠实地经历过这段过渡时期,她就不会生育,而且还会因为她不能成为贤妻良母而为全家人带来厄运。她们将在任何事情面前保持坚忍和沉着的耐力,无畏而坚强地解决生活接踵而来的忧虑和不幸。义无反顾地保护好孩子,悉心服侍好自己的丈夫是她们的天职。在隔离期接受的教导,早已让她们习惯于卑躬屈膝的角色:外出时,妇女要跟在两手空空的丈夫身后,扛着沉重的东西;吃饭时,丈夫要首先享用,吃得最多最好;男人们讲话时,妇女要温柔崇敬地看着他们,认真聆听男人们的意愿。她们眼中灰色的忧伤,是非洲妇女身处男权父系氏族部落中永远低调的颜色。这种世代相传的成年仪式抹杀了女人的天性,使之成为男人的附庸,对黑人种族内部或隐或显的男尊女卑意识的形成不无关系。
三 结语
男尊女卑的传统思想之成因因各国的文化差异而各有说词。非洲传统宗教中与上帝有关的神话和传说似乎成了妇女应该受惩罚、受歧视的绝好理由,而非洲具有几千年历史的特殊的青春期文化对女性的驯化作用则“巩固”了她们逆来顺受的秉性,这些都成了其悲剧命运难以逃避的原因。
参考文献:
[1] 费尔巴哈,王太庆译:《宗教的本质》,人民出版社,1998年。
[2] 帕德林,张治强译:《非洲传统宗教》,商务印书馆,2004年。
[3] 宋擎擎、李少晖:《黑色的文明——非洲文化面貌与精神》,中国水利水电出版社,2006年。
[4] 艾周昌、舒运国:《非洲黑人文明》,福建教育出版社,2008年。
作者简介:张学祥,男,1973—,山东昌乐人,硕士,讲师,研究方向:英美文学,工作单位:潍坊学院外国语学院。