欧冶子得玄黄石九百九十九方，取第九、第四百九十九、第九百九十九三方，三年剑成，玄黄石封存。大宋绍兴二十二年，朱子上湛卢北岭，寻得玄黄石九百九十六方，皆过火成釉。朱子垒玄黄石筑湛卢吟室。翌年，朱子赴任，石室抛荒湮没，又经年洪水，崩于冷泉崖下，入湛卢河……
　　黄白黑举着奇石九龙璧『磐石书院』上湛卢山，山中小孩吴大头看了不解道：大傻瓜，举石头，不动脑瓜，傻歪歪。黄白黑自言自语道：
　　石头是重器，你懂的。
　　欧冶子得密旨，至北岭，获玄黄石。三年，献湛卢剑。
　　——《湛卢山石刻录》
　　历史总是这样，不论它是否纠缠细节，总是轻轻地将天大的秘密隐藏起来。
　　湛卢剑的诞生就是这样。
　　欧冶子是奉什么样的使命去造的湛卢剑？湛卢剑与玄黄石是什么关系？
　　由此，黄白黑想到一个话题——石头便是天下重器。
　　一个人的觅石、藏石、展石、说石，这全过程不管弄成什么样子，都能见出其中的使命。这如同欧冶子铸剑。
　　湛卢，重器也，仁义者持之威力无比，残暴者持之反遭其伤。欧冶子是奉了谁的命，三年铸出这样的一把神剑？为什么经欧冶子之手，玄黄石变成国之重器？
　　显然，那不是欧冶子自己的心血来潮，不是出于好玩，不是一个诸侯国的王可以下达的命令。
　　欧冶子奉的是见证崇高的使命。
　　大凡天下使命，无非四种：谋生，自在，担待，见证。
　　一个工匠，将一块铁石，弄成了利刃，配以不同的使命，产生不同的结果。
　　谋生式使命，加工成切割食物的刀具即可。自在式使命，做成一把利刃，能用以防身就达到目的。担待式使命，做成上阵厮杀的武器，为保卫家国效力，就是成功。
　　只有见证式使命，才能将玄黄石造成一个威力无边的神道法器，做成一柄具有仁义与公正意义的权柄，赋予“天下重器”的形象，见证至高无尚的精神存在。能守成这一使命的，唯有欧冶子。能给欧冶子下达这样使命的，只能是天启。否则，打死一百个工匠也造不出来。
　　所以，欧冶子不是欧铁匠。
　　铸剑如此，赏石也一样，不同的使命，会玩出不同的结果。
　　其一，谋生式玩石，什么石好卖，弄什么石，哪种手段来钱快，使哪种手段。
　　其二，自在式玩石，怎么好玩怎么玩，为的是开心自由，可以接受时尚影响，也可以强调自我。
　　其三，担待式玩石，注重有品质的展示方式，注重社会结交与文化传播，有意无意地引领石友，石头要这么玩，听我的没错，其主题核心在表现时尚，突出自我。
　　其四，见证式玩石，注重有意味的展示方式，通过建构赏石情节，其用意不在石头本身的价值，而是建构了有现实针对性的文化主题，寻求纯粹的有神圣感的艺术价值。
　　不好说，哪一种使命的玩法更高明，用庄子“有待”和“无待”的观点看，没有融入人格的自我修炼与提升的，都属于有待部分，彼此真没有绝对的谁高谁低。关键是，若是石友中，一个人将赏石当做自己的人格品性的修炼，那是无待之人，他已经将咱们远远地抛在后面。
　　就如同欧冶子，一个五金工匠，造出超越历史价值的神器时，他就是名字后面可以带子的圣人，不再是一个五金工匠了！
　　玩石，是有绝对价值的，就是那个无形却有份量的“重器”，他一直都在。