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[摘要]甘肃悠久的历史、独特的地理位置、丰富的民族和宗教文化造就了丰饶的民俗文化。本论文运用概念整合理论，试探讨了作为甘肃特色民俗的兰州刻葫芦如何整合优势资源，打造品牌文化，推动旅游发展。
[关键词]民俗；旅游；兰州刻葫芦；概念整合
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。[1]民俗起源于人类社会群体生活的需要，是物质文化和精神文化的表现。俗话说“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”。民俗具有明显的地域特点，正是由于这一特性，民俗在现代旅游中的价值日益凸现。民俗旅游将自然风光与社会、文化、历史等紧密结合，成为现代旅游中最具潜力的旅游形式之一。
甘肃作为华夏文明的重要发源地，其悠久的历史、特殊的地理位置、丰富的民族资源造就了丰饶的民间文化，如兰州的太平鼓、刻葫芦、永登的高跷、甘南藏戏庆阳的小香包、河州的花儿、武威的攻鼓子等，其中，河州花儿、甘南藏戏被列入世界非物质文化遗产；2008年6月，葫芦雕刻正式列入国家级非物质文化遗产名录，兰州刻葫芦也被列入省级非物质文化遗产。
本论文以兰州刻葫芦为例，试运用Fauconnier的概念整合理论（Conceptual Integration Theory）探讨甘肃民俗旅游资源的整合与发展。
1.概念整合理论简介
1997年Fauconnier发表的《思维与语言中的映射》（Mapping in Thought and Language）这一专著详细且系统地阐述了概念整合理论。概念整合——亦称概念合成或心理合成——是一种普遍的认知过程，是一种基本的心理运作，是人们进行思维和活动，特别是进行创造性思维和活动的一种认知过程。其结构是统一的，其特点是动态的和活跃的。整合在日常生活中也被广泛运用，例如，水中芭蕾就是整合了芭蕾舞的舞蹈动作和游泳的相关动作；电脑桌面是在电脑命令和带有桌子、文件以及文件夹的办公室这两个概念整合之后形成的；又如，电脑病毒是将生物学和医学中的病毒概念和计算机中具有破坏性的程序整合后创造出来的生动的新名词。[2]从上述例子中可以看出，整合的产物会在概念结构和语法中固化，而固化的产物将继续作为新的输入空间进而运演新的整合过程，这一过程将不断产生新的整合结果。因此，整合是人类创造力的源泉。
2.兰州刻葫芦的历史优势与资源优势
2.1“刻出来的葫芦，藏起来的历史”
在第九届中国工艺美术大师作品展上原全国人大副委员长李铁映对兰州葫芦雕刻如此评价“刻出来的葫芦，藏起来的历史”。兰州刻葫芦历史悠久，据记载可以追溯到魏晋时期，位于丝绸之路咽喉重地的兰州和敦煌成了胡商的聚集地之一。当时胡商从和田带来了巨型的葫芦（为盛水用），兰州工匠在上面刻上图案和文字出售。至隋唐时期，兰州周围已大量种植葫芦，把葫芦的外皮刮去后磨光，在葫芦上雕刻书法碑帖或花纹图画。至清朝，兰州刻葫芦已日臻完善，如王裁缝在葫芦上镌刻花草等；另有戏曲艺人王鸿武（一说王鸿平）和民间艺人来银娃（一说崔家娃）等人在仅剔除原生皮的葫芦上雕刻戏剧脸谱、刀马人物、名胜山水等。清光绪时期的秀才李文斋发挥其书画诗文之长，将民间把玩之物荣升为官厅馈赠之佳品，登上了工艺品大雅之堂。如此，兰州刻葫芦就成了一门集书法、绘画及文学、史学于一体的综合性艺术。[3]
2.2兰州刻葫芦丰厚的资源优势
兰州刻葫芦有四大主要流派：
阮氏：以阮光宇为代表，开创了即兴式诗画雕刻艺术。其子阮文辉子承父业，针、刀并用，仿水墨写意的名家山水作品，并模仿其画韵。阮文辉先生的代表作《东坡赤壁夜游图》是在一枚直径两厘米的椭圆形葫芦上进行雕刻，此作品被中国艺术博物馆永久收藏，阮先生也被授予“中国工艺美术大师”的称号。
陈氏：以刀马人物见长，书法更是一绝。其创始人为陈唯一，他发明了三角刀刻。代表作《道德经》是在两个直径不到四厘米的葫芦上刻5000多字的书法作品，名震寰宇。1995年陈唯一先生被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会分别授予“中国民间工艺美术大师”和“中国民间工艺美术家”称号。其作品《红军长征万里图》一问世就被中国军事博物馆所收藏。
李氏：李和平先生将雕刻和绘画艺术紧密结合，并将西方文化与绘画融入兰州葫芦雕刻，打破了以传统国画为题材的格局，如《耶稣诞生》。
王氏：王小弟，又名王锡君，他继承了微雕大师李文斋清淡、逼真、线条虚实分明的雕刻技巧，擅长佛像、罗汉及童子的雕刻，其作品《心经》堪称精品。
兰州刻葫芦名家辈出，而且还有众多的后起之秀，如邱临俊等为兰州刻葫芦注入了新的活力。
3.兰州刻葫芦的整合发展思路
虽然兰州刻葫芦拥有诸多优势，但近些年发展也遭遇了瓶颈，如市场竞争力不足、从业人员因其自身文化水平与艺术素养限制创造力有限、从事手工艺行业年轻人较少等原因，拥有精湛雕刻工艺的兰州刻葫芦无法推陈出新。兰州刻葫芦如何在传承历史的同时又能不断创新？
3.1整合派别，打造品牌
王小弟曾说：刻葫芦是民族的，不是哪一家的，李文斋如果有那种想法，兰州葫芦会有今天吗？兰州刻葫芦的发展仍处于各自封闭的运行状态，家族式继承发展，因此，资源分散而且规模小。为了提高兰州刻葫芦的竞争力，必须摒弃原有的封闭的自我发展之路，整合兰州刻葫芦的分散派别，成立民俗文化集团，打造具有兰州地方特色、享譽全国的兰州刻葫芦品牌。
3.2整合旅游资源，突出文化主题
民俗文化旅游的发展离不开当地旅游的发展，但民俗资源的利用能大大提高旅游的竞争力，推动旅游的发展。因此，在不断开发自然旅游资源的同时，整合民俗文化资源，突出文化主题，改变外地游客对甘肃旅游“白天看庙，晚上睡觉”单一、老土的看法。
4.结语
2013年9月7日，习近平主席在哈萨克斯坦发表重要演讲，首次提出了共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略倡议，简称“一带一路”。希望甘肃以此为契机，整合旅游资源和民俗资源，突出文化主题，实现甘肃民俗旅游的可持续发展。
参考文献
[1]赵荣，王恩涌等.《人文地理学》[M].北京：高等教育出版社，2000.
[2]李梦.浅谈兰州刻葫芦艺术[J].大众文艺.2012，10：184-185.
[3]王生鹏，孙永龙.甘肃旅游资源与文化资源整合战略研究[J].西北民族大学学报，2010，3：95-100.
“甘肃地域文化产业化策略研究（项目登记号：397；项目序号：267），甘肃省教育厅项目”
[关键词]民俗；旅游；兰州刻葫芦；概念整合
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。[1]民俗起源于人类社会群体生活的需要，是物质文化和精神文化的表现。俗话说“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”。民俗具有明显的地域特点，正是由于这一特性，民俗在现代旅游中的价值日益凸现。民俗旅游将自然风光与社会、文化、历史等紧密结合，成为现代旅游中最具潜力的旅游形式之一。
甘肃作为华夏文明的重要发源地，其悠久的历史、特殊的地理位置、丰富的民族资源造就了丰饶的民间文化，如兰州的太平鼓、刻葫芦、永登的高跷、甘南藏戏庆阳的小香包、河州的花儿、武威的攻鼓子等，其中，河州花儿、甘南藏戏被列入世界非物质文化遗产；2008年6月，葫芦雕刻正式列入国家级非物质文化遗产名录，兰州刻葫芦也被列入省级非物质文化遗产。
本论文以兰州刻葫芦为例，试运用Fauconnier的概念整合理论（Conceptual Integration Theory）探讨甘肃民俗旅游资源的整合与发展。
1.概念整合理论简介
1997年Fauconnier发表的《思维与语言中的映射》（Mapping in Thought and Language）这一专著详细且系统地阐述了概念整合理论。概念整合——亦称概念合成或心理合成——是一种普遍的认知过程，是一种基本的心理运作，是人们进行思维和活动，特别是进行创造性思维和活动的一种认知过程。其结构是统一的，其特点是动态的和活跃的。整合在日常生活中也被广泛运用，例如，水中芭蕾就是整合了芭蕾舞的舞蹈动作和游泳的相关动作；电脑桌面是在电脑命令和带有桌子、文件以及文件夹的办公室这两个概念整合之后形成的；又如，电脑病毒是将生物学和医学中的病毒概念和计算机中具有破坏性的程序整合后创造出来的生动的新名词。[2]从上述例子中可以看出，整合的产物会在概念结构和语法中固化，而固化的产物将继续作为新的输入空间进而运演新的整合过程，这一过程将不断产生新的整合结果。因此，整合是人类创造力的源泉。
2.兰州刻葫芦的历史优势与资源优势
2.1“刻出来的葫芦，藏起来的历史”
在第九届中国工艺美术大师作品展上原全国人大副委员长李铁映对兰州葫芦雕刻如此评价“刻出来的葫芦，藏起来的历史”。兰州刻葫芦历史悠久，据记载可以追溯到魏晋时期，位于丝绸之路咽喉重地的兰州和敦煌成了胡商的聚集地之一。当时胡商从和田带来了巨型的葫芦（为盛水用），兰州工匠在上面刻上图案和文字出售。至隋唐时期，兰州周围已大量种植葫芦，把葫芦的外皮刮去后磨光，在葫芦上雕刻书法碑帖或花纹图画。至清朝，兰州刻葫芦已日臻完善，如王裁缝在葫芦上镌刻花草等；另有戏曲艺人王鸿武（一说王鸿平）和民间艺人来银娃（一说崔家娃）等人在仅剔除原生皮的葫芦上雕刻戏剧脸谱、刀马人物、名胜山水等。清光绪时期的秀才李文斋发挥其书画诗文之长，将民间把玩之物荣升为官厅馈赠之佳品，登上了工艺品大雅之堂。如此，兰州刻葫芦就成了一门集书法、绘画及文学、史学于一体的综合性艺术。[3]
2.2兰州刻葫芦丰厚的资源优势
兰州刻葫芦有四大主要流派：
阮氏：以阮光宇为代表，开创了即兴式诗画雕刻艺术。其子阮文辉子承父业，针、刀并用，仿水墨写意的名家山水作品，并模仿其画韵。阮文辉先生的代表作《东坡赤壁夜游图》是在一枚直径两厘米的椭圆形葫芦上进行雕刻，此作品被中国艺术博物馆永久收藏，阮先生也被授予“中国工艺美术大师”的称号。
陈氏：以刀马人物见长，书法更是一绝。其创始人为陈唯一，他发明了三角刀刻。代表作《道德经》是在两个直径不到四厘米的葫芦上刻5000多字的书法作品，名震寰宇。1995年陈唯一先生被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会分别授予“中国民间工艺美术大师”和“中国民间工艺美术家”称号。其作品《红军长征万里图》一问世就被中国军事博物馆所收藏。
李氏：李和平先生将雕刻和绘画艺术紧密结合，并将西方文化与绘画融入兰州葫芦雕刻，打破了以传统国画为题材的格局，如《耶稣诞生》。
王氏：王小弟，又名王锡君，他继承了微雕大师李文斋清淡、逼真、线条虚实分明的雕刻技巧，擅长佛像、罗汉及童子的雕刻，其作品《心经》堪称精品。
兰州刻葫芦名家辈出，而且还有众多的后起之秀，如邱临俊等为兰州刻葫芦注入了新的活力。
3.兰州刻葫芦的整合发展思路
虽然兰州刻葫芦拥有诸多优势，但近些年发展也遭遇了瓶颈，如市场竞争力不足、从业人员因其自身文化水平与艺术素养限制创造力有限、从事手工艺行业年轻人较少等原因，拥有精湛雕刻工艺的兰州刻葫芦无法推陈出新。兰州刻葫芦如何在传承历史的同时又能不断创新？
3.1整合派别，打造品牌
王小弟曾说：刻葫芦是民族的，不是哪一家的，李文斋如果有那种想法，兰州葫芦会有今天吗？兰州刻葫芦的发展仍处于各自封闭的运行状态，家族式继承发展，因此，资源分散而且规模小。为了提高兰州刻葫芦的竞争力，必须摒弃原有的封闭的自我发展之路，整合兰州刻葫芦的分散派别，成立民俗文化集团，打造具有兰州地方特色、享譽全国的兰州刻葫芦品牌。
3.2整合旅游资源，突出文化主题
民俗文化旅游的发展离不开当地旅游的发展，但民俗资源的利用能大大提高旅游的竞争力，推动旅游的发展。因此，在不断开发自然旅游资源的同时，整合民俗文化资源，突出文化主题，改变外地游客对甘肃旅游“白天看庙，晚上睡觉”单一、老土的看法。
4.结语
2013年9月7日，习近平主席在哈萨克斯坦发表重要演讲，首次提出了共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略倡议，简称“一带一路”。希望甘肃以此为契机，整合旅游资源和民俗资源，突出文化主题，实现甘肃民俗旅游的可持续发展。
参考文献
[1]赵荣，王恩涌等.《人文地理学》[M].北京：高等教育出版社，2000.
[2]李梦.浅谈兰州刻葫芦艺术[J].大众文艺.2012，10：184-185.
[3]王生鹏，孙永龙.甘肃旅游资源与文化资源整合战略研究[J].西北民族大学学报，2010，3：95-100.
“甘肃地域文化产业化策略研究（项目登记号：397；项目序号：267），甘肃省教育厅项目”