【摘 要】
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阳明后学中出现了肯定欲的思想现象,强调性与欲的相即一体关系,认为欲不可能消除,乃至从道统论的层面上揭示出“圣学以欲始,以欲终”的命题,以此批评自周敦颐以来的“无欲”
【机 构】
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中国人民大学哲学院,theSchoolofForeignLanguagesatHenanUniversity
【基金项目】
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贵州省2017年度哲学社会科学规划单列课题“近代中国阳明学的学术史研究”(项目号批准号:17GZGX07)阶段性成果
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阳明后学中出现了肯定欲的思想现象,强调性与欲的相即一体关系,认为欲不可能消除,乃至从道统论的层面上揭示出“圣学以欲始,以欲终”的命题,以此批评自周敦颐以来的“无欲”“灭欲”说。这一思想现象一方面意味着阳明学士人从生命整体的视野来看待人性,基本上颠覆了程朱理学的人性论;另一方面则是从道德价值的基础与动力这一层面上,揭示出了作为价值感受的好恶正是人人所同,这才是通“人我为一体”的理想社会形成之基础。从儒学史的发展脉络来看,清代乾嘉儒者的新义理学以好恶言说性情和诚意,乃至《大学》八条目,正与阳明学重诚意和以好恶
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